明清皇帝大多数都推广佛教和道教，为了是更好的统治和安抚天下，但是有几个皇帝是真的笃信佛教和道教，而且历史上留下了大量的*物文**比如瓷器、金银器以及字画都能证明他们的虔诚。其中有的皇帝因为炼丹而早早的结束了自己的年轻生命。
明成祖朱棣是明代对自己的信奉执行力最强的皇帝
明成祖朱棣烧造了大量瓷器比如僧帽壶、甜白瓷器赏赐给*藏西**。明成祖朱棣笃信佛 法，十分崇敬藏传佛教。在即位之初，就遣使带着厚礼“往乌思藏征尚师哈立麻”，请他来为“……皇考太皇帝……皇妣高皇……修成解脱议轨”。哈立麻抵京后，在其驻地灵谷寺内建普度大斋，大修佛事，为明太祖及皇后荐福。又受命去五台山建大斋，为成祖刚故 去的皇后荐福。明成祖朱棣重视*藏西**地方事务并笃信藏传佛教，因此他历年对乌思藏的颁赠也十分慷慨、丰厚。
永乐皇帝（1403—1424年）
明成祖永乐皇帝名朱棣，元至正二十年(庚子，1360年)四月十七日生，明太祖第四子，母为孝慈高皇后马氏，一说为碽妃生。明洪武三年(1370年)四月封为燕王。受教育于宫廷。朱棣是明代最有作为的皇帝。
明永乐青花莲花纹执壶
明永乐青花莲花纹执壶
永乐青花开光莲花纹执壶，器身的主题花纹是缠枝蕃莲，腹部有如意形开光，肩部为一周缠枝忍冬，口沿下饰有牡丹。
继永乐皇帝之后信奉佛教的皇帝，从烧制瓷器上的梵文就可以看出
明代宣德皇帝信奉佛教，为了与长期以来以政教合一的边疆地区少数民族政权加强联系，稳定边疆地区安全，宣德御窑厂曾经专门烧制了一批精美的梵文瓷器赏赐给*藏西**统治者，由此可看出，宣德皇朝皇帝对于维护国家统一和边界地区的长治久安是何等的重视。今天在拉萨布达拉宫还供奉着宣德官窑瓷器。
宣德皇帝（1426—1435年）
宣德皇帝于洪武三十一年（1398年）生于燕王府邸。明仁宗洪熙皇帝长子，母诚孝昭皇后张氏。幼年深得祖父永乐皇帝的宠爱，永乐九年（1411年），永乐皇帝立朱瞻基为皇长孙，巡幸北征皆令其相从，还选用翰林诸臣为其讲经史、习政务、增广见识。洪熙元年（1425年）五月，朱高炽忽然病危，一夕而死于钦安殿。朱瞻基即位，改元宣德。
青花缠枝莲托八宝纹僧帽壶
青花缠枝莲托八宝纹僧帽壶
青花缠枝莲托八宝纹僧帽壶 高:23厘米 口径:14厘米 底径:9厘米，通体饰青花纹样，内口沿绘缠枝莲纹，外口沿绘串枝莲纹，外口沿绘灵芝纹，腹部书写藏文一周，译为“昼吉祥，夜吉祥，正午吉祥，昼夜吉祥，三宝吉祥”，颈部为变体莲瓣纹，足墙饰卷草纹。器底青花双圈书“大明宣德年制”六字二行楷书款。瓷器以藏文作装饰题材，始于明代永乐景德镇窑，内容主要是藏传佛教中的经文、祈祷吉语等，器皿多作寺庙供器。此器造型规整，青花色泽浓艳，纹饰绘制精湛，构图严谨，为宣德官窑青花瓷器中的杰作。从器铭藏文吉祥语可知，此器应是朝廷特制赏赐给*藏西**上层贵族的。
青花蓝查体出戟*轮法**罐之盖
青花蓝查体梵文出戟*轮法**罐之盖，明宣德，高6.5厘米，面径20.5厘米，底径21.5厘米。
青花蓝查体出戟*轮法**罐之盖
青花蓝查体出戟*轮法**罐之盖
青花蓝查体出戟*轮法**罐之盖
盖面饰4朵云纹，间以5个蓝查体梵文，是佛教种子字。盖之外壁饰海水纹，盖内顶面环围九9枚莲瓣纹，每瓣之上各书一蓝查体文字，中央双线圈内从左至右篆书“大德吉祥场”五字。
此应为宣德青花出戟*轮法**罐之盖，罐身已失。此物是景德镇专为宫廷烧制的佛事用具。
青花蓝查体梵文出戟*轮法**盖罐
青花蓝查体梵文出戟*轮法**盖罐，明宣德，高28.7厘米，口径19.7厘米；盖口径22厘米，底径24.7厘米。
青花蓝查体梵文出戟*轮法**盖罐
罐直口，丰肩，硕腹，平底。口上有凹槽。肩部有8个长方形出戟。胎体厚重。釉色青白。青花浓艳并有黑疵。通体以青花为饰。罐身分层绘海水、八吉祥、蓝查体梵文及莲瓣纹。罐附圆盖，盖面中央书一蓝查体梵文，周边绘4朵云纹，间以4个蓝查体梵文。盖之外壁饰海水纹。盖内顶面双线圈内绘一周9个莲瓣，每个莲瓣内均书一蓝查体梵文，中央双线圈内横书“大德吉祥场”五个篆体字，与罐内底面同样的五字相对应。
青花蓝查体梵文出戟*轮法**盖罐
盖内9字中，有5字为五方佛中的五佛种子字，另4字分别代表前四佛双身像中的四女像种子字。罐外壁中间一周梵文为密咒真言，其上下各有8个相同的梵文，代表各方佛双身像中的女像种子字。此种文字组合图案被密宗信徒称为“法曼荼罗”。
青花蓝查体梵文出戟*轮法**盖罐
青花蓝查体梵文出戟*轮法**盖罐
此器在宣德青花瓷中极为少见，其造型、花纹均充满宗教含义，当为佛教徒作道场时所用的法器，是景德镇专为宫廷烧制的佛事用具。
明宣德朝的青花瓷，以其胎釉精细、色泽浓艳、造型多样和纹饰优美而著称，被认为是明代的青花瓷器之冠。宣德青花所用青料为“苏泥勃青”，烧成后在青花部分出现黑疵斑点，与浓艳的青色相映成趣。宣德青花的图案装饰，继承、融合了元代青花的笔绘画风，并渐趋典雅、秀丽。其纹饰以花果纹为主，很少描绘人物。
明成化皇帝也深爱佛教道教和长寿秘术的皇帝
明宪宗成化皇帝名朱见深在位24年，成化皇帝沉迷于神仙、佛道和长寿秘术，*情纵**声色之娱和货利之乐，政务陷入一片迷茫之中。西僧札巴坚参以阴道秘术得宠，封为弘妙大悟法王。广建斋醮，随意内批授官，中官传旨动辄百余人，称为传奉官。
成化皇帝（1465—1487年）
明宪宗成化皇帝名朱见深，正统十二年（丁卯，1447年）十一月初二日生。 成化二十三年八月二十二日，宪宗在乾清宫去世，时年41岁。
梵文自明宣德时期开始出现于僧帽壶、高足碗等器物上，至成化时期更为流行，多见于碗、杯等器物上。
青花梵文杯
青花梵文杯，高4厘米，口径7厘米，足径3厘米。杯浅式敞口，斜腹，内凹足。外口饰青花弦纹2道，腹部以青料书写梵文两周，足底双方栏内双行楷书“大明成化年制”六字款。
青花梵文杯
青花梵文杯
青花梵文杯底款
青花梵文杯造型小巧，胎薄，釉润，青花呈色淡雅，是成化青花中的代表瓷器。
斗彩折枝花纹浅杯
斗彩折枝花纹浅杯
斗彩折枝花纹浅杯
斗彩折枝花纹浅杯，明成化，高3.4厘米，口径7.4厘米，足径4.8厘米。杯敞口，浅弧腹，圈足。内底绘青花十字宝杵，交叉处书一梵文。十字宝杵围以8个变形莲瓣纹，莲瓣内均书一梵文。外壁斗彩绘折枝花4组。细沙底，无款识。
斗彩折枝花纹浅杯
此杯属成化窑新创的形制，造型和纹饰都很新颖。釉质莹润，突出青花和绿彩，色彩淡雅清新。此种杯除画折枝花以外，还见有画五供养者，均传世不多。
明官窑瓷器以梵文为饰始于永乐年间，宣德时亦有生产，但以成化时最盛，当为宫廷祈佛所用。可见永乐皇帝、宣德皇帝和成化皇帝对佛教和道教的喜好不是一般皇帝能比拟的。
中国古代最后一位信奉佛教道教的皇帝-雍正皇帝
雍正皇帝之所以执政只有13年就是因为喜欢炼丹，中国古代最后一位信奉佛教道教的皇帝据说最后也死于炼丹。
《雍正帝行乐图·道装像》册页
雍正帝行乐图·道装像
《雍正帝行乐图·道装像》是《雍正帝行乐图》中的一开册页。绢本，设色，纵34.9厘米，横31厘米。图中描绘岸边巨石之上雍正帝穿着道装，左手挥舞塵尾，右手合捻，口中念念有词。但见波涛翻滚，一条蛟龙豁然跃出水面，张牙舞爪，煞是壮观。
作为一名康熙皇帝的皇子，皇四子胤禛在承继大统之前，面对兄弟之间勾心斗角、处心积虑地谋夺储位的凶险处境采取了韬光养晦、暗渡陈仓的方式：表面与僧道两界结纳往还，装作一派置身事外、优游世间的样子，暗中却积极进行活动，扩充自己的实力。仅就佛学、道学而言，胤禛通过阅读佛道典籍、同僧道人物交流，而对佛学、道学有了一定的认识与信仰。终其一生，尽管他对道教的重视程度逊于佛教，但是从登极之前他相信武夷山道士的算命、之后将江西道士娄近垣收为自己的佛家弟子、把道士贾士芳及张太虚等养于宫苑以修炼丹药等事情来看，都反映出胤禛对道教保持着崇敬的心理。
雍正帝命画家将自己绘为道士形象，显示出其与道教丝丝缕缕的关系。雍正帝行乐图·道装像可以说是雍正信奉道教最之间的历史*物文**，现在珍藏在故宫。
雍正仿成化斗彩高士杯
雍正仿成化斗彩高士杯，清，高4.5厘米，口径7.8厘米，足径3.2厘米。雍正仿成化斗彩高士杯的画片是高士，这个跟雍正喜欢道教不谋而合。