“昔时尚武崇文地，今日腾蛟起凤乡”。
迪坑，翠竹摇曳，古树森森，古宅幽深，廊桥朴拙。弥望秀水丽山，进士第默默无声，溪水清幽。
客家人继承了中原文化的优秀传统，崇儒重教、耕读传家，在求生图强的艰辛历程中，自强不息、开拓进取，不断创造辉煌。
连城自然风光旖旎，人文气息浓厚，在文学艺术领域人才辈出，硕果累累。在古时，一批批的文人雅士也来此寻幽访古、写生采风，为美丽连城留下许多墨宝。
迪坑村古建筑作为历史文化古迹，是老祖宗留给我们的珍贵遗产，是不可再生资源 。古建筑就是历史文化的载体，它在向人们展示先辈们勤劳智慧的同时，还展示了建筑理念和艺术风格，我们可以通过这些古建筑来追溯和感悟历史的风云，并从历史文化中心吸取营养，结合时代精神不断地加以继承和发展。
进士第有着规模宏大、设计合理、结构科学、工艺精湛等特点，客家先民的建筑理念、建筑艺术在这些古建筑中得到了淋漓尽致的发挥和恰到好处的体现。
进士第
在中国古代科举制度中，通过最后一级朝廷殿试考试者，被称为进士，是古代科举殿试及第者之称，也是科举考试的最高功名。进士第，是封建社会为取得进士称号及官阶的人所建造的宅第，由于进士出身高贵，地方引以为荣，从而为其住所大兴土木，赠“进士第”牌匾，立双斗桅杆来象征其功名与地位。
进士第由江祖顺建于清朝乾隆十五年（1750年），至今已200多年历史，建筑占地面积2600余平方米，是村内最大的古建筑，曾集学文习武、议事祭祖、御敌固防、储物藏乱、绿化消防于一身，是一座不可多得而又有特色的古第范典。进士第是典型的九厅十八井古民居，所属明清建筑风格，远看像是围屋，近看像是吊脚楼，建筑独特。大门开在侧面，门口有水塘两口，是为聚钱财，落坑煞而需要的风水而成，同时也是为了在发生火灾之时，取水方便。
大门 外象征功名地位的两对石桅杆，所镌文字为“道光丁酉科中式第十三名举人江凝英立”与“嘉庆辛未年岁进士江昭涓，道光戊子年岁进士江昭严立”（双行并排竖书），其中，江凝英所立桅杆有雕刻盘龙缠绕其上。两对石桅杆历经沧桑，至今保存完好。正厅背后依山而建半圆形围墙，整个造型像把张开的折扇。正厅前是一排阁楼式围屋，分上下两层，一层是青砖建造的地下室，布满观察孔（枪眼）。地下室有多处楼梯接围屋的走廊，直通大厅及左右厢房与围屋。屋角背有一处天然的泉水，可供200余人日常饮用。
进士第规模宏大，风格独特。建筑形状分为上下三厅，两边为两直横屋，共九井十三厅，用石柱、石步胆、石门槛、地板砂包土，前面两层小走楼的四周为青砖木料结构，屋内雕梁画栋精工艺吊顶，整个府邸共有房一百余间。
迪坑古建筑有“千斤门楼四两屋”之说。他们在建造房子时，十分注重门楼的修建，除了选址的反复斟酌，装修的精美奢华，还要请风水先生核对门楼的方位。
石桅杆含义
大门外竖立石桅杆两对，是功名与地位的象征，含义深刻。所镌刻文字为：“道光丁酉科中式第十三名举人江凝英立”与“嘉庆辛未年岁进士江昭涓，道光戊子年岁进士江昭严立”（双行并排竖书）”。
其中，江凝英所立桅杆有雕刻盘龙缠绕其上，而“岁进士”江昭严所立桅杆则无雕龙。这是因为所谓岁进士，就是贡生的别称、美称，实际上就是被选拔到国家最高学府——国子监（又成太学）肄业的监生，亦称贡生（又称太学生、国学生）晋升到上一个等级贡生资格，也就是当时人所谓的“出贡”，故而美其名曰“岁进士”，可立桅杆以光宗耀祖，只是还无法在桅杆上雕饰盘龙。而经乡试合格被录取者，称为举人，又称乡进士，则可雕饰盘龙。两对石桅杆历经沧桑，至今保存完好。
文明有象
文明有象牌匾，出自连城塘前乡迪坑村，纪晓岚在任福建督学期间留给迪坑的墨宝。题匾为杉木制成，长195厘米、宽68厘米，黑底牌匾上金粉阳刻“文明有象”四个大字笔法隽永，遒劲有力。右有“提督学院纪 为生员江龙蟠立”，左有“乾隆二十八年一阳月之吉”的金粉繁体字。
此牌匾意思，“文明”，文采光明。“有象”喻世事昌平、景象美好。“文明有象”，形容文风开化，文章生动有文采，意在勉励受匾人积极进取，追求似锦前程。题写人纪晓岚，纪晓岚一生中做的最多的是最多的两件事，一是主持科举；二是领导编修。主持编修甚多，担任过武英殿纂修官、国史馆总纂官、四库全书馆总攥官等。人称大手笔，文明有象是纪晓岚40岁风华正茂、*场官**得意时所书。书法有颜体风骨，兼括唐伯虎开放不羁却不失二王隽永飘逸。除了“有”字第一横循规蹈矩、收笔藏锋之外，其他几乎笔笔收笔处带有飞白，充分说明人到中年用笔驾轻就熟，也折射出大才子不落俗套之处。
千古如生
“千古如生”一匾真实记载了一段迪坑村民血战太平军的历史，其英勇悲壮、可歌可泣的事迹感天动地亦鼓励后人载入史册。
彭大顺于咸丰十一年(1861)元月攻克长汀后，直逼连城，二月攻下连城，扎营在县城孔庙(又称儒学前)。为了给江西的太平军筹集军饷，向城关及周边的乡村发出缴饷告示，如期交纳者发给收条，压在屋内神桌上，太平军见条，可保无虞。一旦抗交，太平军发兵征讨，*力武**筹饷。
当时还属清流县管辖的迪坑村，离县城仅十余里。且在清代嘉庆，道光年间，这个不足千人的村子就出了三个进士、两个举人，是个有人才而又富足的村庄，自然是太平军筹饷的地方。距迪坑村一里余有个自然小村叫黄泥盘，就出了江昭涓、江昭严两进士和举人江凝英，且同居一大宅。
江昭严曾在汀州任知府，辞官归里后，聘请其有武艺的堂兄弟江昭翰，组织二三十人的童子兵保村护院。教头江昭翰带领他的四个儿子及村中青年，每日起神拜祭练武，尤其善使钩刀(又称矛叶刀)很有点名气。江昭严本是清朝官吏，又有武装依托，故而抗缴太平军军饷。但迪坑村中另一富户则进城交饷，并将黄泥盘童子兵及住在一对门楼房中的情况报告太平军，彭大王就下决心发兵征讨迪坑。黄泥盘的童子兵每天都派员到相距一里多路的险要处楼梯岭（又成孤婆岭）放哨，并以长龙（一种松树做的大型火铳）响声为号，一旦有情况，让村中做好应战准备。
到了四月，正是山民春耕时节，疲于莳田，防守放松。彭大顺侦知迪坑守备松懈，某日夜半发兵，清晨到了楼梯岭。当放哨的长龙炮响时，黄泥盘的童子兵还在睡梦中，匆忙起床来不及起神祷告，每人抓了一颗敬神的米米果充饥就匆促来到腾云背坑应战。
太平军过孤老土段进枫树岭，随叉道兵分两路。一路直插迪坑村，见一对门楼房就进入厅中，但在神桌上未见有纳饷的收条。这时，那位已交过军饷的富户，从外面赶回，刚跨上门槛，还来不及掏出收条，就被兵士误认为是童子兵的住户而被砍下头颅。另一路太平军到了腾云背坑，正要向迪坑的路上行进，这时，山梁上吹起童子兵的海螺号。彭大顺掉转马头，手舞大刀，率军带头冲杀。而江昭翰父子也带童子兵挥动钩刀，顽强应战，江昭翰的四子江于榜，初生牛犊不怕虎，缠住彭大顺厮杀，钩刀对大刀，火拼惊鬼神，不料，彭大王老将疏忽露了破绽，被江于榜反手一击，矛叶钩刀直刺鼓大王背部的心脏部位，随钩刀之势被拖下马来。彭大王忍剧痛挥去一刀，斩下江于榜的头颅。两兵掩杀，童子兵只逃走江昭翰的大儿子，其余全部毙命;彭大王因伤在心脏，流血不止而亡。
第二天，彭大顺的夫人亲自带领太平军卷土重来，迪坑村因此被太平军血洗，死难几百人，至今在腾云背坑的山梁上还有江于榜的坟地。彭大王的遗体运回县城孔庙殓入棺椁，举法事做"七"，据传，在七个"七"的四十九天中出殡四十九副棺木，抬向各不相同的山场埋葬，到底哪副棺木真有彭大王的遗体及有何陪葬品则是百载之谜。
有一首诗记录当时情景：“棋逢对手怒难平，士卒争先毙老彭。四野田兵曾莽伏，特坑首恶竟雷轰。因兹丧胆潜行道，倏尔遄归不计程。散骨扬灰缘作孽，可能念佛使超生。”
后记
进士第的奇特之处是，正厅背后依山而建的半圆形围墙，墙内依缓坡建造的边缘下凹近尺的扇形凸包，宛似一把徐徐展开的折扇，招摇习习山风。正厅前一排阁楼式围屋下，为御匪侵犯兴建的地下室，枪眼密布，是一座别样的客家土楼。如今人去楼空，面临坍塌，失去了往日的繁华与热闹。明清之际，迪坑人口达3000余。历经清咸丰十一年（1861）元月，迪坑守乡护院的童子兵与彭大顺将率领太平军展开一场激战，全村遇难数百人，山村丁壮大多丧失，有的家庭绝了香火。从此一蹶不振，再难重展雄风，在迪坑人坑眼里遗留沉痛的忧伤。无论这场恶战的正义与否，数百屈死冤魂是铁的人事实，历史云烟早已飘散，战地血痕也消失殆尽。“青山依旧在，几度夕阳红”，震天撼地的太平天国在漫漫历史长河中稍纵即逝。
“昔时尚武崇文地，今日腾蛟起凤乡”。迪坑，翠竹摇曳，古树森森，古宅幽深，廊桥朴拙。大多数年轻人都已经进城或外出务工，只留遗老幼守家护院，离不开世代繁衍生息的土地，难舍碧水青山的深情。尽管如今只有400余丁口，但先辈遗留的美德仍令他们自豪。弥望秀水丽山，进士第默默无声，溪水清幽。犬吠之声盈耳，千年的坚贞固守，穿行岁月隧道，乘时光之舟破浪前行。
视频呼吁
十多年前，由于迪坑进士第经历了一场较为严重的火灾，*氏江**后裔已无人在此居住，又因年久失修，渐渐失去了往日的风采，成为落日后的回忆！老祖宗留下的宝贵遗产需要被重视，需要及时进行保护与抢修，更需要当地政府、旅游局、村镇集体和修复专家们的共同参与，能够在实践中总结出一套行之有效并切实符合当地发展意义的古建保护及修缮方案。
保护与传承，是对先人的敬畏，对历史的尊重，更是每一位华夏儿女的责任与使命。欢迎热衷乡村文化发展、重视历史遗留的社会企业、机构及个人的积极加入，同心同德，让历史得以重现，让精神得以流传！
特别鸣谢：江仁铭
资料参考：《三坑记忆》
责任编辑：远方
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