梁漱溟（1893年10月18日—1988年6月23日），蒙古族，原名焕鼎，字寿铭，曾用笔名寿名、瘦民、漱溟，后以漱溟行世。原籍广西桂林，生于北京。中国著名的思想家、哲学家、教育家、社会活动家、爱国人士，现代新儒家的早期代表人物之一，有“中国最后一位大儒家”之称。 梁漱溟受泰州学派的影响，在中国发起过乡村建设运动，并取得可以借鉴的经验。一生著述颇丰，存有《中国文化要义》《东西文化及其哲学》《唯识述义》《中国人》《读书与做人》与《人心与人生》等。
现代三儒:马一浮,梁漱溟,熊十力
马一浮，名浮，字一浮，号湛翁，浙江绍兴人。我国著名的国学大师、理学家、佛学家。梁漱溟称其是“千年国粹，一代儒宗”。周恩来称赞他“现代中国的理学家”。马一浮先生倾毕生之力致力于我国传统学术思想尤其是六艺理学经义的研究，融会释道，广纳百川，其学问如浩浩海洋，深不可测；其为人如巍巍山峰，沉稳踏实，笃厚安详。
梁漱溟重读马一浮先生《濠上杂著》，摘取一些，略加按语，以志敬佩。
一、“儒佛等是闲名，心性人所同具（下略）。”
漱按：此语真好！儒也，佛也，都是不相干的名词或称谓。但生而为人，如果想要明白人心人性是如何的，却不妨向古儒家古佛家去探讨探讨。假如资借古人而复有得有己，那么，这些透悟便是自己之所有，更不须说儒说佛——当然说儒说佛亦自不妨耳。如我夙日所指出东西学术是分途的，近世西洋人站在人生立场向外察物，发展了利用厚生之学，而古东方人如中国如印度却反躬内省乎人类生命，分别成就得儒学和佛学，为后此学术发展之先导。质言之，他们都是人类未来文化之早熟品。 他日学术风气转变发达，对于人类生命有深澈认识之时，古儒家古佛家所发明之学理及其应用，将逐一为世所公认且加发展，而儒佛之名却不须存矣。
原文在“儒佛等是闲名，心性人所同具”之下，再摘取数语：
“ 古来达德，莫不始于知性，终于尽性；众庶则囿于气质，蔽于习俗，不能知性，故不能率性，谓之虚生浪死。唯知性而后能率性（原注：循理由道，不随习气），率性而后能践形（原注：极聪尽明，不存身见），践形而后能尽性（原注：察伦明物，不限时劫），如此则庶几矣。”
漱按：孔门之学无他，只是践形尽性而已。如我所了解，一切事物时时在发展变化中，人的心性形体举莫能外也。所不移不易者，则向上奋进是已。从乎社会文化之迁进，将来继儒学而兴者佛学也。
注：《重读马一浮先生〈濠上杂著〉》是梁漱溟先生《勉仁斋读书录》中的一篇，见于《梁漱溟全集》。
纪念马一浮诞辰140周年：个真实的马一浮——各界人士眼中的国学大师（97)