在《封神演义》里面提到七香车，应该最容易想到的就是伯邑考到朝歌去晋见纣王，说是要替父赎罪带去的三宝之一的七香车。而且这个七香车来历非凡，乃是姬家祖传之物，看小说中写这七香车的来历，是由伯邑考口述出来的。彼时伯邑考先见亚相比干，对比干说了赎罪之意，然后比干就问伯邑考都带了什么宝物过来，伯邑考就提到了七香车，并且说：“七香车：乃轩辕黄帝破蚩尤于北海，遗下此车，若人坐上面，不用推引，欲东则东，欲西则西──乃世传之宝也。”这七香车说起来是宝物，但其实也就是一个车子，奇特在哪儿呢？就在于七香车不需要牵引，随乘客的心意而动，这个玩意有些类似于我们今天提到的自动驾驶，不得不说古人的神奇想象力，居然能够想到这么好玩的玩意。
可能也是作者刻意为之，伯邑考说当年轩辕黄帝破蚩尤之后遗下此物，那轩辕黄帝则正是姬姓始祖，在百度上搜索周朝始祖，我们可以搜到是后稷而后稷则是黄帝的玄孙，况且黄帝也有一说姓姬，可见说黄帝是姬姓的始祖并无谬误。所以，这七香车正是黄帝遗下的一件宝物，但是按照小说里面描写，除了自动驾驶之外，没有太多让人宝贝的地方。比干听伯邑考说完送的宝物之后，就说：“此宝虽妙，今天子失德，又以游戏之物进贡，正是助桀为虐，荧惑圣聪，反加朝廷之乱。”可见在比干眼里，这些宝物虽然珍贵，但是纣王不值得拥有，有了之后只能让纣王更加昏庸。
这是关于伯邑考送七香车的描述，但无独有偶，除了伯邑考向纣王敬献七香车之外，《封神演义》里面还有一处大量写到七香车，这就是万仙阵中的金灵圣母。小说里写万仙阵时就有一段写：
“七香车坐金灵圣母，分门列户；八虎车坐申公豹，总督万仙；无当圣母法宝随身；龟灵圣母包罗万象。”后面还有写洪锦与龙吉公主闯万仙阵时：“万仙阵不曾堤防有此冲突之患，被龙吉公主祭起瑶池内白光剑，伤了数位仙家。夫妻二人正冲杀间，只见乱腾腾杀气迷空，黑霭霭阴风晦昼，正遇金灵圣母在七香车上布阵，忽报：‘龙吉公主冲进阵来。’金灵圣母急下车看时，公主已杀至面前。”可见在这里，七香车乃是金灵圣母的座驾，就好比姜子牙的四不像、通天教主的奎牛一般。当然，在这里，除了写七香车是金灵圣母的座驾之外，也没有特别写七香车有什么特别的功能。
这里就有点奇怪了，因为在小说时七香车两次出现，分别属于不同的人。第一次出现的时候，它是属于姬家的，而且还说是轩辕黄帝传下来的宝物，第二次出现的时候，它就属于金灵圣母了，而且是金灵圣母的座驾，这两个七香车是同一个吗？侠客君曾经在网上看到有文章认为这两个七香车是同一个，就是由伯邑考献给纣王，然后再由纣王转赠给金灵圣母。理由就是，纣王朝中有很多将领本身就是截教弟子，因此纣王与截教有着千丝万缕的联系，截教弟子成批下山帮助纣王说明截教是纣王的守护者，再加上纣王最怕的老臣闻仲又是金灵圣母的徒弟，所以纣王收到伯邑考的宝物之后就将之转赠给金灵圣母，目的就是用来强化与截教的联系，让截教能够更加尽心尽力地为自己的江山护航。这种说法固然也算有道理，但是说截教是纣王的守护者，这好像就有些牵强了。
不错，截教弟子是有不少在纣王朝中为官，特别像闻仲这种还是三朝元老，但通天教主和元始天尊共同签押了封神榜，目的就为了给商周大战中阵亡的这些人封神，通天教主及截教弟子出山的目的说是为了帮纣王这个在小说中表现的并不明显，更多的是通天教主及截教弟子与阐教方面的意气之争，还有很多也是朋友之间的友好相助，和纣王守护者这种说法不怎么能搭上边。况且还是有一些知天命的截教弟子开始并不愿帮纣王，很典型的就有崇黑虎、云霄仙子，崇黑虎根本就没想过要帮纣王，云霄仙子会到闻仲帐下帮忙侠客君前面分析过根本就是被裹胁进去的，可以说是不得已为之。所以，根本就没有什么截教守护商朝、阐教守护西周之说。所以，说七香车是纣王得到之后转赠给金灵圣母，也就未必成立了。
在侠客君看来，后来写金灵圣母的七香车，可能是作者笔误，或者根本就是《封神演义》在后世的流传过程中的失误，导致成了七香车。因为从古人的文字习惯来讲，在写一大段一大段的叙述性描写时，是喜欢在文字中运用对偶手法的。写金灵圣母的七香车时，并没有单独写金灵圣母，侠客君引用的那一句里就有“七香车坐金灵圣母，分门列户；八虎车坐申公豹，总督万仙；无当圣母法宝随身；龟灵圣母包罗万象”，很明显是想就着对偶来的，只不过金灵圣母名字有四个字和申公豹名字的三个字实在对不上，但是从后面两句来看“无当圣母法宝随身；龟灵圣母包罗万象”则是对偶。所以，金灵圣母和申公豹两个因名字的字数对不上，但其他的基本上是按照对偶的来，那么金灵圣母的七香车和申公豹的八虎车也应该对上的，然而七香车和八虎车怎么都有些奇怪，既然申公豹是八虎车，那么金灵圣母的座驾也应当该是七加个什么动物的车，这样才和申公豹的八虎车对得上。据说《封神演义》的连环画里面画的金灵圣母的座驾是七头猪拉着的，侠客君没看过，对此不说对错，但是七猪和八虎倒也是对得上。
诸君以为何如呢？