0．上讲回顾 阴阳：心象阳健阴顺，气象阳清阴浊、阳奇阴偶，形象阳圆阴方，物象阳天阴地，境象阳上阴下、阳外阴内、阳春夏阴秋冬，事象阳君阴民、阳德阴刑，迹象阳生阴杀。心象、气象无形，物象有形有体，事象、境象、迹有形无体。
1. 生的四种含义 阴极生阳，阳极生阴，这里的生是什么含义呢？易学的“生”字，大致有四种含义。第一种是趋向义。阴极生阳，阳极生阴，是针对一个事物而言。事物总是向着与自己对方的方向发展，这里的生是趋向义。太极生两仪，两仪生四象，这里的生是化生义。也可以认为是生育义（如，父母生子女）。天地之德曰生，这里的生与杀相对立，有“德”义与“刑”相对。生谓德，杀谓刑，德体仁，刑合义。水生木，木生火，这里的生是“扶助”义。所以，不要把阴极生阳，阳极生阴，理解为男生女，女生男，而是指一个事物运动变化的趋势。明白生的含义，我们接着讲阴阳的生化方式。
2. 阴阳的生化方式 从气的角度讲，阳气轻清，阴气重浊。清轻之气始于上，而升于上，积阳为天。乾为天，乾字的本义是“上出”。阳气始生于下，终成于上，此时阳极生阴，阴必始生于上，而终降于下。阴气生于上，极其极于下时，阴极生阳，故阳始生于下。这是阴阳二气的运动方式之：上下。气与形相对，阳气始生于下，则阳形终成于上。所以阳气升而积，终成形为天，阳气上达之谓天。阴气始生上，则阴形终成于下，所以重浊之气，积而成地。天地，阴阳之形。清浊，阴阳之气。阳气化形，天生于上，阴气化形，地成于下。（答疑：阳气主升，如果始生于上，还向哪里升？）阴阳运动还有左右两种方式。阳气始生于左，终成于右，自左而右，谓之顺行。自左而右，是由于地球自转产生的偏转力造成的。表现在先天八卦图上，就是震生于东北。阴气始生于右，终成于左，自右向左，称为逆行，也称为右行。易学所讲的左行与右行，正好与我们今天讲的向左转和向右转相反，也和地理学上的顺时针和逆时针相反。因为地理学以上为北，以下为南，易图正好相反，上为南，下为北，所以左为阴，右为阳。因为男左女右，大家说习惯了，自然会认为左为阳、右为阴。实际正好相反。阳道尚左，阴道尚右，皆从其所出，报本归根。所以我们看先天八卦图，阳气始生于东北，阴气始生于西南。小畜：密云不雨，自我西郊。云气为阴，阴始生于西南，至西方阴气尚微，无力畜阳，所以不能成雨。彖传解释：密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。尚往，是指阳气上升，阴不能畜。初九复自道，九二牵复，两阳皆上往，所以小畜之初不能雨。自我西郊，施未行也。是说阴气尚微，不能止阳之上往。九三脱辐不行，阳气始为阴气所畜止。所以彖传对于彖辞的解说，是非常准确的。昨天讲，阳富阴乏。小畜九五：富以其邻，泰*四六**、谦六五：不富以其邻。富以其邻，指的是九五协同四阳，共为*四六**所畜。不富以其邻，是指*四六**和六五协同众阴，共亲于阳。富或不富，指的是主事之爻的阴阳。地天泰，坤上乾下，不是天气下降、地气上升，天地才交泰。相反，是阳气上升，阴气下降，天地才会交泰。天气始上，地气始下，如果天气再升，天地渐行渐远，如何相交？传统的注释，看似合理，其实是错误的。明夷六二：伤于左股，*四六**入于左腹。阳气尚左，君居左，臣居右，伤于左股或左腹，是说臣为君所伤。古人以主居左阶，宾在右阶。丰九三：折其右肱。右为阳，阳主动，动则施行，折其右肱，则不能施行，终施其用。九三：丰其沛，日中见沬。折其右肱，无咎。象曰：丰其沛，不可大事也。折其右肱，终不可用也。只是举几个例子。只有知晓阴阳运动变化的规律，才能准确理解易经的系辞。日主阳，月主阴。日月是阴阳的最大物象。丰，宜日中，王假之，尚大也。日中是阳之正，阳功圆满，谓日中。月几望，是阴德圆满。阴德圆满，过则生疑。所以小畜上九，妇贞厉，君子征凶。阴德既满，过则生食。月食生于农历的十五或十六，月几望之时。阴德圆满，过则生疑，所以小象传：君子征凶，有所疑也。坤之阴积于上六，则见疑于阳，所以有龙战之穷。文言传：阴疑于阳必战，为其嫌于无阳也。嫌，即是疑，不是嫌弃。所以，阳主实，阴主疑。蒙*四六**：困蒙之吝，独远实也。小畜*四六**：有孚，惕出，血去，无咎。阴畜阳之动，妻制夫之事，臣威君之志，多会见疑生忧。小畜*四六**，阴德渐成，阴孚于阳，所以无忧无惧。如果能理解这两天讲的内容，易经基本可通一半了。阳生于下，继而升于上。阴生于上，继而降于下。
明天讲，春天之气散，秋天之气收。
3. 阴阳与气象形 我们看下四象的两画。少阴之气，主于秋，气收缩。一阴在上，必欲降于下，一阳在下，必欲升于上。阴阳之气向中心收缩。少阳主春，上阳欲升，下阴欲降，阴阳离心，所以春天的气化方式是从中心向四周扩散。二阳同心，皆欲升上，所以夏天之气化是上升。二阴同心，皆欲降，冬天之气化是下降，万物归藏。一阴一阳，这两个抽象的符号，就是如此描述我们的世界。震为雷，巽为风，艮为山，皆是取法一阴一阳。阴阳、五行、八卦的类象，没有一个是人为规定的，全部出自一阴一阳。所以我们把卦画称为心象。万法皆由心造。气象、物象、境象、事象、迹象，无不自心象生。雷，阴阳相薄而成声。一阳气微，始生于下，二阴气成，始生于上，一阳欲出，二阴滞塞，激而为雷。雷出则地奋，蛰虫惊起。震为起、为动。一阳之气必欲升，二阴之气必欲降，阴阳皆不安其位，所以震主动。两画两画再观震象。初阳中阴，少阴之气主动，中阴上阴，老阳之气主降，所以雷始于动，终于静。再看坎卦，坎为水。初阴中阳，阴阳不交，所以少阳主静。中阳上阴，阴阳相交，所以少阴主动。坎之象，始静终动。江河必发源于高原或山麓，始于静。终归*大海于**，终于动。所以一阴一阳两画，是八卦取象的根本。阳主气，阴主形，坎之象，以形含气。刚才提出的问题是阴气也生于下。昨天讲过，阴阳是相对的概念。气阳形阴，气又分阴气和阳气，阴气相对于形体而言，也是阳。阴气与阳气是相对的。气与形是相对的阴阳。男女的阴阳，与左右的阴阳不能互相代换。借助阴阳认知世界。气生于内，形见于外。震为阳之气，艮为阳之形，所以震一阳居内，艮一阳居外。同理，巽一阴居内，兑一阴居外。阳气始于震之动，阳形终于艮之静。阴气始于巽之静，阴形终于兑之动。静则阳极生阴，动则阴极生阳。色度学取震为红光，艮为蓝光，即是动静之别。巽为青光，兑为黄光，也是动静之别。红光、黄光是积极色主动，青光、蓝光是消极色主动。坎是绿光，波长次于黄光，长于青光。震红、兑黄、坎绿、巽青、艮蓝，波长降序，这是先天八卦的次序。波长则频率短，所以是暖色，积极色。（能说坎是阴形内蕴阳气，离是阳形内含阴气吗？答：是的，坎中一点真阳，离中一点真阴。）震坎艮，一阳从下到中再到上，阳气化阳形。巽离兑，一阴从下到中再到上，阴气化阴形。巽离兑，一阴从下到中再到上，阴气化阴形。先天八卦演月相，月相是月亮反射日光形成的。河图坎五离十归藏中宫，象日月之体。八卦八色光，只是离的品红是合成光，没有单色光。洛书藏十，或与此有关。阴阳五行八卦，演绎抽象的世界。心气物境事迹，天地万物皆在此中。坎离确实演人道，震兑演王道，艮巽演身道。坎离日月，行天之用，全天地之数。天用日，地用月。