文/李哲
海，不只是水汇聚在一起的形态。海，不只是奔赴到大陆的边界站在海平线上一睹为快的风景。它还可以上到天际，于群山之巅，幻化另一片滚滚的云海。
妻子惊叹，凌晨高速上飘过的阵阵云雾，仿佛进了仙境，我俩不正是远赴观赏一场更加浩大的云海吗？兴奋感抵消了一夜未眠的疲倦和困意，心中惦记着泰山之巅的日出该是怎样的盛世美景。
十年前，我曾来过一次泰山，也是为了看日出。那时年轻气盛，不眠不休，夜爬泰山，到顶时下起小雨，饥寒交迫，又逢假日，人满为患，雪上加霜，犯了急性肠胃炎。待日出时，狼狈至极，心思全无，急忙下山就诊，未向云海瞥去一眼。初来泰山，与日出失之交臂，甚是可惜，更是遗憾。
十年后，也是夜行。夜路开车，夜宿路旁，夜里排队，可境遇变了模样。或许，这就是命运的一份恩赐，一了少年的遗憾。六点坐车前往中天门，七点坐上通往南天门的缆车。我特别留意了日出时间，七点二十三。有幸我们一直在第一队列中，比太阳早到了几分钟。
早起的鸟儿有虫吃，一夜不睡的人也一定能得偿所愿。为了这场日出，我俩循环往复地等待着，只有足够的耐心才会足够的珍惜。登顶时，山崖边已挤满了人，凭栏远眺，影影绰绰，他们是为了日出而付出极大心血的夜爬者。日出之美对他们将有着更加重要的意义。
一位导游晃动着小红旗经过，指向远端，提醒着队员们，“快看那边，太阳马上就出来。”
极目远眺，天际如一幅渐变色的水墨画。黑色在变浅，被驱离到天空的边缘，随之灰色也在变浅，太阳尚在沉睡之际，蓝色就已占据了天空，成为了主色调。此刻，悬崖下的团团雾气渐渐清晰起来，那正是滚滚云海，以纯洁的白色与天空遥相呼应。
泰山之巅，数万颗心聚在一起祈愿召唤，太阳应邀而来，从白色的中央撕开一道裂口，泛出星星点点的红，套着一圈圈极深的黄色，由深至浅地扩散着，接力的是蓝紫、深蓝、湛蓝、浅蓝，一层压着一层，在渐变中向天际叠加而去。
起初，太阳如少女般掀开红盖头，羞涩地微微露脸。霎时间，云霞翻卷，雾气弥漫，天空忽地一下就染成了橘红色。一条火红的丝带向两端无限延伸，将蓝天与云海清晰分隔，又用力拉拽，紧紧凑在一起。原来太阳是一整个浑圆的蛋黄，绚烂的画卷就此缓缓展开，阳光终于穿过层层云海的阻拦，畅通无阻地成束地洒向群山。远处山峦仍旧隐没在云海中，可近处山巅清晰可见，积雪反射着日光，如金山般璀璨夺目。
年末的一场大雪，白茫茫的齐鲁大地维持了一月之多。过了元旦，换了新的日历，泰山的雪仍旧未融化。夏天我与妻子曾奔赴甘孜，渴望遇见贡嘎雪山那“日照金山”的面容，最终没有如愿，阴差阳错，竟在泰山遇见了。我相信是泰山在等我，是一份对于十年前遗憾的弥补，也是一份苦苦追寻不弃的答谢。
不等再享受分秒，太阳又变成了金色，无法直视。至此，日出圆满完成。它几乎是从云海下蹦出来的。我越发深刻地体会到世间美好终究是短暂的，而人们不常常也是为了这短暂的美好而付出极大心血吗？
此时，白昼接替了黑夜，四周亮了起来。原来，山道上、玉皇顶上、天街上、南天门里到处都是人，他们曾在黑夜中沉默等待，合眼游思着人生种种，而在元旦日出之时，高声呐喊着新年愿望，一扫忧伤与悔恨，心中只剩下希冀，祈愿新的太阳带来新的希望，予以一年好风景。
“太美了，一夜的辛苦都值了。”我俩近乎异口同声道。一位与我们一同登山的大叔感叹道，“最近上山三次，从没有遇到这么好的天。新年第一天，晴空万里，太幸运了。”而我俩岂不是更加幸运，初次登山就目睹了完整的令人羡慕的日出。
虽同是在云层之上，却完全不同于坐飞机。人脚踩在泰山的石头上，有一种说不出的厚重感。山是地面向天空的延伸。泰山，拔地通天的气势，峻极万物的雄伟，再加上日出、云海、古松、奇石等壮丽景象，游人来此不禁地留下赞叹，艺术灵感也急剧飙升，所以那些丰富多彩、意趣生动的瑰丽形象总是在此层出不穷地涌现。
姚鼐《登泰山记》所记载，“苍山负雪，明烛天南；半山居雾若带然；极天云一线异色，须臾成五采；日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。”人生不过百年，姚鼐作古又过了二百年，可笔下的日出与今日如出一辙，寥寥几言胜过千言万语。
云层在下，恍如仙境，我也生出了飘飘欲仙的一瞬之感。一线分天地。盘古开天之传说远远流传，一直被视为最初的神话。面对地球这个大西瓜，盘古的下刀处在哪里？站在地上，就抬举了地，轻薄了天。飞到天上，人类始祖立脚点何在？面对着泰山寥廓之景，我大胆猜测古人对开天辟地的描绘和高山有所关联，而高山之上，泰山最为适合，如此推算，盘古开天辟地之处不正是我所站立的地方吗？
“岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。”站在泰山之巅，我的脑海回响着杜甫之《望岳》。我曾在成都草堂见到杜甫的落魄，但在此，我见到是杜甫的豪迈。那少年英雄，胸怀天地，英姿飒爽，风度翩翩，如盘古一般站在这里，他向青史高喊出了理想，青史回馈，为他留下了姓名。
苏轼看完日出也写下一首诗，“天门夜上宾出日，万里红波半天赤。归来平地看跳丸，一点黄金铸秋橘。”又一处日出之景被记录下来，“坡仙”之诗，言简意赅，字字珠玑，历史也为他留了姓名。司马迁登泰山之后，将重于泰山的死看作人生的归处，孔子更是着迷于泰山，不惜喊出“泰山其颓乎！梁木其坏乎！哲人其萎乎！”，将命运与之紧紧相联。
谢灵运、辛弃疾、蒲松龄、刘鹗、徐志摩、狄更生、狄金斯......古今中外，庞大的登山队伍从未中止，为中华文明添砖加瓦、拾柴添薪。若世间存在上帝，他拨动岁月的指针，人群匆匆来去自如，驻足南天门，走过天街，走进碧霞祠，登上玉皇顶，涌上泰山之巅，在此得以实现不断地重合，这是泰山之幸，更是人类之幸。
泰山除了日出、云海此等天时，还有它的真面目，松树与岩石。松树是高山的最爱，高山也最爱松树。巨大岩石之内，松树从夹缝中而生。挂满松果的松树，遍及山顶，成为冬日仅有的一抹绿色，赋予了泰山以生命气息，使人不觉得这是在天上。
西晋张华《博物志》云：“泰山多松亦多石耳”，另一奇观便是石头。泰山的石头是整块的大，站在石头前抬头眺望会有一种压迫感，并且饱经岁月风霜。索道口有一处岩石简介，黑白相间的条带状片麻岩有着27亿年的年龄。在它的面前，何为文明，何为朝代，山下的一切不过如同飘渺的云海一般，匆匆而来，匆匆而去罢了。再一想，人生的百年连27亿年的零头都算不得。
在山河大地上，我不知是否还有一处如泰山石敢当这般响亮的名号，一块石头成为一种信仰，成为祈福与镇宅的媒介，这份朴素的古代哲学观令人叹为观止，而古人是如何思考问题的，今人难以摸到头绪。
泰山，玉皇顶上，碧霞祠门前，有许多许愿的人。我是一名无神论者，从不相信拜佛信道之事，但在此处几位阿姨的言辞令我大吃一惊。她们祈福时，口中念叨着，“愿天下苍生，平安如意。保佑华夏，国泰民安。天下为公，世界大同。”祈福之言换了主语，格局不得不令人敬佩，该气度丝毫不弱于胸怀天下的大丈夫。难道不是吗？只有当期盼世界美好的心愿融入每个普通人的精神世界中，世界才会变得更好。
此时，我恍悟到泰山从来不仅仅是一座山，那是一个民族的精神家园。人们常说，否极泰来。泰是卦象中表达最好的意思。人们站在这里，爱国之情、爱天下之情油然而生，这是一种延续在血脉中的文化传承。
国泰民安，*安泰**因此得名，小城的一切皆围绕着泰山。山下是人间烟火的安逸，山上是付诸希望的寄托。下了山，*安泰**这座城市洋溢着年轻的气息，街上到处都是成群结队大学生们，且多是慕名而来。
人们常说，“不到长城非好汉”，而泰山从不与之争论。天地有大美而不言。泰山，大美也。只有亲自走一走才能有体会。我在泰山等你，不只有我，望向历史，整部华夏史都在等你，祈盼与之共鸣，一同感受天地之大美，祖国山河之大美，时代之大美，人类之大美，统统浓缩进你所站立的地方——泰山之巅。
作者简介：李哲，男，九五后，山东滨州人，硕士，滨州市作家协会会员，山东省散文学会会员，博兴二中教师。《哲论》微信公众号创作者。作品散见于《世界文化》《章回小说》《金陵晚报》《盐城晚报》《烟台日报》《滨州日报》《山东商报》等。
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