前几篇文章主要是从文献的角度去解读夏王朝，本文换个角度，谈下夏王朝有关的考古发现与文献的对证问题。
分布区域能看到什么
我们先上一张图，如下
二里头分布区示意
这张图是我们根据龙山晚期和二里头时期主要考古遗址分布做的(本文二里头时期包括新砦期，后文不赘述)，红色圆点是二里头时期的主要考古遗址分布，绿色菱形框是龙山晚期王湾三期的主要遗址分布。
鉴于历时性的复杂，我们不做历时性分析。见上图，我们不难看出来，二里头时期的考古文化遗址分布范围基本上就是以王湾三期的考古遗址分布范围为基础，西北方向加进来龙山晚期三里桥文化的区域，东北方向囊括了少部分后岗二期文化的地域，西南彻底占据了主要由石家河文化控制的南阳盆地，并向南控制了原石家河文化的核心区域。东部基本上就是覆盖了造律台文化的核心区。
从遗址分布上，我们不难得出来一个很明显的结论，二里头文化就是以王湾三期为基础，融合了三里桥、后岗二期、造律台、下王岗、石家河诸多考古文化的综合体。这点与学界对各支考古文化的研究认识是可以相合的。
综合文献上的记载，王湾三期的鲧禹集团将三里桥的先周、下王岗的三苗、造律台的伯益皋陶、后岗的共工氏几个大的族群合在一起形成了一个单中心的广域政权。也就是我们文献上的夏王朝。其主体就是以二里头遗址为中心的二里头文化。
王湾三期扩张
我们不妨再打开先秦文献，周的先祖稷在夏王朝中任“田正”，管理农业生产，商的先祖冥在夏王朝中任“水正”，主管水利，还有其他一些族群，主要来自东夷人，担任“车正”等官职，或许此时还有“牧正”这类的职位，虽史料不详，但此时存在很清晰的社会分工应该是没问题的，从这个时期考古文化分布上，我们能够看出来这些记载绝不是空穴来风的。
我们上文分析过，三里桥属于先周部落，二里头时期其主要区域被二里头文化代替，晋西南出现了东下冯类型，我们认为东下冯类型就是先周族群的早期文化(先周文化学界讨论历史很久，至今无确定结论，我们认为从考古文化上恐怕很难分辨出来早期周人文化，很可能与夏文化有着千丝万缕的联系)，东下冯西进关中，将客省庄驱赶出关中平原，就是先周自窜戎狄之间历史的真实反映。
三苗已经被彻底征服了，幸存下来的三苗人选择了南迁，所以夏王朝中没有三苗人的踪影。继承了后岗二期并持续发展壮大的先商也是一支不可小觑的力量(先商文化通常被认为是下七垣文化，但更早的商文化从哪里来，学界也是众说纷纭，我们认为，从地域上来看，后岗二期是其主要源头应该无大误)，同样继承了本地区善于治水的传统，其先祖冥在夏王朝中任“水正”，善于制作舟船的东夷轩辕氏族群任“车正”，“陶正”估计是历史悠久的“昆吾氏”来做了。
二里头时期各支考古文化
这样，以二里头为都城的夏王朝，周边有东下冯的先周、下七垣的先商、岳石的九夷，而从文献上看，这几支族群分别有族长在夏王朝内部任重要官职，体现出来一个以夏后氏为核心的国上之国的王朝体系。
这个模式*震王**中先生称其为复合制国家，有别于秦汉大一统王朝那种王朝模式，一言中的。事实上，夏王朝很可能做了一次分封。史载“禹为姒姓， 其后分封，用国为姓，故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟寻氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、鄫氏、辛氏、冥氏、斟戈氏”。此说应为夏王朝分封诸侯的一次历史记忆。
夏分封的氏族
考古上的无奈
我们前文讲过，启继位之后，先后击败了东夷的伯益、西部的有扈氏、晋南的武观，无可争议地成为了天下共主，但随着启的逝世，其子太康耽于享乐，在洛汭处游猎的时候被东夷族的后羿抢去了政权。洛汭大抵就是位于洛河近黄河拐弯之处，具体在哪不好确定，但位于伊洛盆地应该无大谬。
此时的二里头遗址还是一个小遗址，但距其不远处有一个稍柴遗址，考古所见龙山时代就已经有一定规模了。此处当为夏后氏同族斟浔氏所在。被断了归路的太康只好流落在斟浔氏族地也就是稍柴遗址，无法返回其居地，也就是我们今天看到的新砦遗址。史载“斟浔，太康居之”即是源于此。
后羿代夏
太康在郁闷中很快也*天升**了，不过很可能太康流浪至豫东地区逝世的，据传这里有太康墓，不过豫东厚厚的黄沙，让今天的考古望而生畏了，所以我们至今仍然未见到其相关考古遗迹。
斟浔氏所处的稍柴遗址自然被后羿所占，所以史载“斟浔，后羿居之”，太康的出走是否与此有关限于史料的缺失，就不清楚了。想必读者已经看出来了，我们并不认同二里头遗址是文献上的斟浔。
按照史料所载，斟浔本身就是夏的一个亲族，分封的一个氏族，作为都城的二里头怎么会用某个氏族的名字来命名呢？至于二里头当时叫什么，史料无载，我们也不得而知。或许我们可以这样认为，作为我国王朝滥觞期的夏王朝还并没有形成后世那样的都城制度。虽然我们从二里头都城及宫殿的形制上可以看到后代都城的影子，但这种继承显然不能意味着其首创者已经形成了完善的规章制度，所有礼制的形成都是在后世流传过程中逐渐完善的。
所以二里头具备都城的各种要素，但很有可能在夏代并没有形成都城这样的概念，只是王的主要居所而已。其实我们往前看下，尧舜所居的陶寺也同样如此，其圆形的城池明显与后世无涉，宫城布局也与二里头不同，二里头是后世都城格局的首创者当无疑问。陶寺宫殿形制未见报道，我们不得而知，二里头的宫殿形制基本上来自古城寨的建筑格局。就是那种带回廊的多进院落，辅以夯土地基和粗大的梁柱。至于王者居中和南北中轴线和九宫格布局，应该是二里头时期首创，其背后蕴含着夏人怎样的宇宙观，值得我们深思。
二里头1号宫殿
后羿玩的是挟天子以令诸侯，不过他没有曹孟德那样的雄才大略，同样耽于享乐，也去游猎了。结果被另一支东夷族寒浞如法炮制抢占了王位，寒浞这个人比较腹黑，不仅杀了后羿，对名义上的天子夏王也没放过。
我们前面说道太康从稍柴遗址的斟浔跑到豫东地区，很快就驾崩了，他的儿子仲康是后羿扶上台的傀儡天子，《竹书纪年》上记载他也是居斟浔，所以后羿也居此就顺理成章了，否则就无法“挟天子以令诸侯”了，仲康做傀儡天子自然很郁闷，过了六年就驾崩了。
太康流放
仲康子“相”随后继位，不过有些奇怪，相居的不是斟浔，而是“商邱”,商邱在哪几千年来众说纷纭，从考古上来看，应该不是今天商丘的地区，商丘这里分布着岳石文化和先商文化，不是二里头文化的分布区。由于这个地区属于黄泛区，地名上各种丘和岗，后来帝杼也居了个“老丘”，我们推测相居的这个“商邱”很有可能就是帝杼的老丘。史家在流传过程中出现误读也是常态。
相怎么会去豫东地区了？史料不详，我们做下推测吧。我们上文说道太康流落到豫东地区，没两年就驾崩了，其子仲康在斟浔继位，仲康系后羿扶持起来的傀儡，是后羿从新砦掳过去的，还是仲康也跟着太康游猎居在斟浔被后羿又抢占了的，还无法确知，应该都有可能吧。但是，很有可能“相”是跟他爷爷一起去游猎的，并一同流落至豫东。仲康继位六年就驾崩了，相于是在豫东重新扯起了夏的大旗。这时候的相明显处于独立状态，而且继位当年就征伐了淮夷，第二年又征伐了风夷和黄夷。这是在开疆扩土。鉴于夏王機地区还在后羿手里，相向东进军的目的应是扩大自己的势力，而相的依仗就是跟随太康一起过来的斟浔氏。
我们继续看史籍，相征伐东夷人取得了不小的胜利，因为在第七年的时候，于夷就过来朝拜了。然而，相八年寒浞就杀了后羿，我们从史籍的只言片语可以看出来，后羿这人实际上没有多大的野心，首先他对成为天下共主没什么兴趣，否则不会扶持仲康登基，再有这哥们也是四处游猎，没有远大抱负的一主。寒浞就不同了，杀了羿之后迅速向东进军。
分庭抗礼
相七年刚接受了于夷的朝拜，九年就迁移到斟灌去了，斟灌在哪不清楚，应该进入了东夷人的地盘。说明寒浞对相发动了攻击，史籍上只是说寒浞让他儿子去了“过”，这个“过”具体位置不详，很有可能在东部，寒浞等于调动了其老家族群的势力，后文少康*攻反**的时候也出现了这个“过”地。
相在寒浞的逼迫下被迫东逃，十五年的时候，寒浞又进攻戈国，戈国投降，到了二十六年，寒浞派他儿子灭了斟灌。这时候的相逃到了“斟浔”，这个斟浔自当是一并东来的斟浔氏新驻地，已经在鲁西南地区了。二十七年，寒浞儿子浇进攻斟浔，竟然玩了把水战，在潍水上一番大战，相的*队军**覆灭，二十八年，寒浞让他儿子浇把夏王相杀了。
寒浞历经二十年，终于杀了夏王，自立为什么王不清楚，总之实际上已经改朝换代了。不过相的王后怀着相的遗腹子逃到她的娘家，生下了少康，少康长大后逃奔有虞氏，娶了有虞氏两个女儿，算是结下了姻亲，有了一定势力，少康在夏的旧臣伯糜帮助下，召集了夏的旧部，对寒浞进行了*攻反**，灭了曾经背叛的戈国，在“过”地杀了寒浞儿子浇，最后杀了寒浞。夏王朝得以中兴，史称少康中兴。如史料所载，斟浔氏与斟灌氏自然也随着少康回到了其原来的驻地。
少康中兴
这段历史大概五六十年，最后以夏后氏复兴结束，不过整个过程发生的地域基本就是豫东和鲁西这个区域，几千年的岁月，这段历史早就被埋在厚厚的黄沙之下了。相距千年的开封城我们尚难窥其真貌，近四千年前的那段波澜壮阔的历史我们自然也难以看到其真容了，唯有史籍上的只言片语和民间口耳相传的一些地名可以让我们获得一丝线索。
但考古上也不是完全无从下手，发生在夏后氏核心区的考古遗物的变化也能从一个角度反映出来这段历史的影子。
被学界公认为夏代早期文化的新砦期从时间和空间上基本处于这段历史时期，有学者注意到了新砦期所蕴含的东部族群文化的因素，并推测其反映的是后羿代夏的历史，事实上这种对应的确考古证据比较单薄。我们从前文分析可以看到，夏夷实属联盟，夏的建立是离不开东夷族群的大力支持的，夏文化中含有大量偏东夷的文化因素也很正常。
有学者根据新砦少见显示军事的遗物出土来佐证其无军事价值也有其合理性，不过话说回来，夏夷在初期基本上是和平相处的，禹的时代自不必说，大禹的威望被后世所公认，自当不会是无缘由的。启的时代实际上我们也没有看到大的冲突，启和伯益之间应该属于和平交接。
那么后羿代夏究竟如何去辨识呢，我们认为新砦期上承王湾三期和下继二里头文化这个特征其实就是这个历史最好的注脚。
我们知道，通常没有外力的作用，以陶器类型为主要判断依据的一支考古文化通常不会出现很大变化，这个外力往往伴随着人员的迁徙，新砦期总年代不足百年，却完成了王湾三到新砦再到二里头的这样文化的变迁，正是因为后羿带来了大量的本族人群造成的。而从文献上我们知道，后羿代夏实际上是以夏人代夏，这里面并无大的军事冲突。而后来寒浞与相以及少康的冲突主要发生在豫东地区，并非夏人的核心区也就是郑洛地区。所以这里未见军事战争遗迹也是很正常的，但由于人群在这个期间出现了反复大规模变化，所以我们能够看到考古文化在短期内出现了明显的不同。
新砦通常被分成三期，一期为王湾三期文化，二期为新砦期，三期已经是二里头一期了，如果按照100年来看，开始的一期当为启时代，二期为寒浞后羿时代，三期则为少康中兴以后的时候了，当然，我们不能按照考古年代的绝对时间强行划分，之间的过渡往往我们无法观察到。还是应该用一个长时段观察的视角去看待。
少康复国后做了哪些事，周的先祖不窋和商的先祖冥也在这个时候出现在我们的视野，少康复国，其子杼也是居功至伟，父子俩又给我们贡献了怎样的历史记忆，我们从考古上又能够看到哪些现象，我们下文继续。