最近几年看了不少文庙，哈尔滨文庙属于比较另类的一座。因为另类，所以印象深刻。
在我看来，哈尔滨文庙最为另类之处，在于一个“新”字。其建成时间为1929年，尚不足百年，是全国现存最后一个建成的文庙。置身文庙院内，目光所及，金龙盘绕的红墙黄瓦以及青绿做底的檩枋彩画，色彩鲜艳而明丽。
哈尔滨文庙
因为“新”，这座文庙便有很多异于其他文庙之处。
没有正门，以“万仞宫墙”取代
首先，文庙没有正门，取而代之的是“万仞宫墙”。按照约定俗成的规矩，无论何地建成文庙，都由当地状元前来祭孔，然后方可修建文庙正门。哈尔滨文庙建成于1929年，科举制度于1905年就被废除了，哪里还有状元前来拜祀？所以，正门至今没开，以万仞宫墙取代。这一点，恰巧成为哈尔滨文庙独有的典故与特色。
哈尔滨文庙棂星门
哈尔滨文庙是东北地区建筑规模最大、等级最高、规制最全、保存最为完好的文庙。整座文庙占地二万五千余平米，建筑面积六千余平米，主体建筑以大成殿为中心，南北成一条中轴线，左右建筑对称配列，主要包括万仞宫墙（屏垣），泮池泮桥（状元桥）、棂星门、大成门、崇圣祠、礼门、义路、宰牲亭、神厨、祭器库、乐器库、乡贤祠、名宦祠、金声门、玉振门等三十余处。主体建筑及东西牌楼都使用了清代最尊贵的“皇顶”，全部清一色黄色琉璃瓦。
与故宫太和殿规模相当的大成殿
大成殿前有九级汉白玉御路，宽阔的汉白玉平台，云龙水浪雕栏玲珑，衬托着雄伟的殿堂，金碧辉煌，庄重轩昂。
哈尔滨文庙大成殿
一眼看去，这座大成殿的建筑规模非同一般，开间和进深规模肯定超出了曲阜孔庙大成殿的建筑规制。果然！据《东省特别区创建文庙碑志》记载：“自清光绪三十二年，升孔子为大祀……凡庙制，大成殿居中南向，为堂九，为夹室二，都十一楹”。也就是说，哈尔滨文庙修建之时，孔子的祭祀规格已升为大祀，大成殿的设计采用了九堂二夹室十一开间大祀的规格，超过了曲阜孔庙大成殿的九开间格局，与北京故宫太和殿的规模相当，其规格为全国文庙之最。
“五脊十兽”的重檐庑殿顶
另外，文庙棂星门、大成门、大成殿檐下额枋的彩绘，也使用了帝王*用御**的最高等级——“金龙和玺”样式。大成殿屋顶，采用了中国传统皇家建筑中的最高形制——重檐庑殿顶。按照惯例，庑殿顶一般用于宫殿、庙坛一类皇家建筑，官府、衙署、商埠、民宅等，是绝对不允许采用这种建筑形式的。
庑殿顶檐角上的“五脊十兽”
更有意思的是，庑殿顶式建筑的基本构造为“五脊六兽”，也就是说有上脊五条、四角各有一个骑凤仙人带五个蹲兽。哈尔滨文庙大成殿屋顶，却达到了“五脊十兽”——顶层飞檐四角上，骑凤仙人后带九只蹲兽，依次排列为骑凤仙人、龙、凤、狮、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛。中国古建筑四角垂脊兽安放的规制，是以九为大——除骑凤仙人外，最多有九个小兽。这种规制，现存古代建筑中只有故宫的太和殿可见。
采用钢筋混凝土新材料
哈尔滨文庙棂星门
哈尔滨文庙兴建之时，中国已脱离了封建帝制，正处于一个变革的新时代，上述诸多另类、独特之处，正是时代的产物。当时，中国建筑也正处于受西方影响开始变革之时。同一时期，北京、南京、广州等地陆续出现了一些新的仿古建筑，其外面沿用中国古典建筑形式，内里则运用钢筋混凝土为骨架。所以，哈尔滨文庙大成殿等建筑也采用了诸多新技术和新材料：大成殿内外金柱，并未使用木材而是采用了钢筋混凝土材质；金柱柱顶石，则用水磨石做成。就连东西牌坊，都弃用了传统木柱。
建于“新文化运动”之后的孔庙
耐人寻味的是，哈尔滨文庙于1926年开工建设，正值1919年北京反帝反封建的“五四”学生运动，批判“孔家店”之后，哈尔滨这座东北大城市，为什么却大兴土木修建孔庙呢？
哈尔滨文庙驮碑
从上世纪建城初始，哈尔滨就在远东地区声名远扬。作为一座伴随修建中东铁路而诞生的城市，外国领事馆、教堂、会堂、俱乐部、医院、洋行、电影院……林林总总密布在这座城市的各个角落，而传统的中式建筑却屈指可数。中国的传统文化也如同生长在寄生植物绞杀下的树苗。随着一座座外国教堂拔地而起，西方信仰的宗教渐渐成为当地的主流。
张学良将军撰写的碑文
关于哈尔滨文庙修建的时代背景，第二进院落东南角有驮碑一座，碑文为张学良将军撰写的《哈尔滨文庙碑记》。撰文者以凝练的语言记述了东北面临殖民地、半殖民地化危机日益加深的背景下，修建哈尔滨文庙的重要意义：“东省特别区位介吉江之间，华夷错处，礼俗纷庞，不承于夏风，盖圣教之湮郁久矣……自政权收回后，百务聿新，当事者以学校悖兴，不可废崇祀先圣之典”“盖以《孝经》教天下之顺，遏天下之逆”“使人人以仁孝宅心，则蒸之为善俗”，达到“通神明而光四海”。文中又讲“祭者教之本，此文庙之建所以不可缓也”。
哈尔滨文庙驮碑
由此可见，哈尔滨文庙的修建，反映了东北从帝国主义奴役下收回政权，执政者确定以孔子之教为诏国之本的特定历史，在关内是反帝反封建批孔，而在东北则是反帝而尊孔、祭礼，借以弘扬中华民族文化，从而振奋民族精神。
外籍人士捐款超过半数
《哈尔滨文庙碑志》碑阴
这座碑的阴面，刻有文庙筹备委员会题名以及社会各界的捐赠情况。由此管中窥豹，可见当时哈尔滨华洋杂处、文化交融的特别之处。筹备会委员中有俄商索斯金的名字，其家族是哈尔滨最有影响力的犹太家族之一，三兄弟既是出色的工商界人士也是活跃的社会活动家。文庙工程委员会中有俄籍工程师日丹诺夫和民德林的名字。作为著名建筑工程师，日丹诺夫承担了文庙总工程师之职。捐赠者中，外国商号和外籍人士的个人捐赠几乎达到了半数。波兰木材商格瓦里斯基捐赠三千元，是捐款最多的个人。这些西方文化背景人士，能够积极参与到中华传统文化圣殿的建设中来，在那个中国人备受欺辱的年代是难以想象的，在全国也是绝无仅有的。
众说纷纭的“无字碑”
哈尔滨文庙无字碑
文庙一隅，立有一块将近四米的无字碑。碑为何无字？究竟有何用？至今有三种说法：一、据《文庙碑志》中“凡拓地长一百丈，广三十丈三尺、方五十五亩五分，庙基有余，别建乡贤名宦祠，以属学官而典守之”的记载推测，可能是有待将来建乡贤名宦祠时镌刻碑文；二、效仿武则天建无字碑之意，留给后人为创建文庙者歌功颂德；三、作为状元题词的一种象征，主建者可能有等待科举复制的想法，留块无字碑待将来出了状元树碑立传。三种说法虽都有些道理，却又都不能落到实处，只能算作推测而已。
孔子行教铜像
1998年，香港孔教学院院长汤恩佳先生捐赠了一座三米多高的孔子行教铜像，现放置于棂星门与大成门之间，两边是两棵百年树龄的高大油松，极其珍贵。
由于哈尔滨文庙具有特定的历史、科学和艺术价值，1996年被国务院列入第四批全国重点*物文**保护单位。这座文庙，也是“十一五”期间全国100家重点维修的古建筑之一。
哈尔滨文庙
一座文庙，半部城建史。来哈尔滨，到文庙走走，可进一步了解这座城市的前世今生，肯定不虚此行。