卜子夏（春秋）
春秋年间，甯邑（今获嘉）西关有一人姓卜名启周，他的家道殷实，乐善好施，经常扶弱济贫。不过家家都有自己的不如意之处，卜家夫妇都四十岁了仍然膝下无子，后继无人。老两口为此打卦问卜，磕头求神。还好，就在当年，他的妻子怀孕生子，老卜家有了后人。在这个孩子降生之时，“商星(又称心宿二或心月狐星)”在东天正亮，他的父亲卜启周就给孩子取名叫“商”。
卜商在儿时就非常聪慧，学啥会啥，十来岁就涉猎广泛，向西游过王屋，向北登过太行。卜商十五岁时，听说孔子在本邑的蘧伯玉大夫家（今获嘉巨柏村）设馆讲学，便带上束脩（礼品），找到孔子拜师求学。观察了几天之后孔子觉得这孩子聪明异常，就破例免费收了他，并给他取字“子夏”。在求学过程中，卜子夏因手勤，腿勤，脑子灵，孔子就将他安排在自己身边，一面由他帮助自己料理生活，一面帮助自己收集、整理资料。卜子夏果然没有辜负老师的期望，办事比谁都干练、老成，学习成绩也总是名列前茅。
公元前七百四十九年，孔老夫子谢世。卜子夏这时正在鲁国做太宰，闻讯后，急忙赶到老师处为恩师吊唁、送葬，实实在在为恩师守墓六年（一般应为三年）。六年中，他时时怀念恩师，反复研究孔子创立的“六经”。决定守墓期满后，收集恩师的学说和教诲，为他编纂一套语录集成，以传承老师的学识、思想。他提出倡议后，立即得到了同窗的认可，一致推举他和仲弓为主笔。历经几年，编撰完成了《论语》一书，为孔子的儒家思想流传后世起了关键性作用。以后他又为《诗》作序，为《易》作序，为《礼》做《丧服》；并完成了注疏《五经》的任务。以前中国的文章通篇字字相连，学习者不知在哪里断句停顿，学习理解很困难。子夏创立了“章句”（分析古文的章节和句读）之法，不能不说是文字学一项大的改革。
子夏中年，他西行至山西河津辛封村，在西河设馆专心教学。李克、吴起、田子方、李悝、段干木、公羊高、谷梁赤、禽滑厘甚至魏文侯都是他的学生。这些学生后来都成了历史上非常了不起的人物，为我国汉代兴起的儒学之风，奠定了坚实广泛的基础。子夏是我国历史上，继孔子之后的第二代宗师。他的文化理念和政治思想不但继承了孔子思想体系，还衍生孕育了法家思想。以后的荀子、韩非、吴起都受了他的思想熏陶。他的思想使中华民族由奴隶社会走向封建社会，在文明史上大大前进了一步。子夏称得上是一个大思想家，大教育家。
据获嘉传说，子夏至孝，他一面在千里之外治学，心里还一直惦念着自己白发苍苍的老母亲，由于他双重费心劳神，身体渐渐不支，众子弟都很为他担心。忽一日，一位自称姓石的老妈妈来见他，言说自己的儿子在子夏的教诲下长进很快，为略表心意，她亲手做了一双布鞋谢师。子夏几次推辞，最后盛情难却只得收下。晚上到住处试鞋时，奇迹发生了，子夏恍若梦境，腾云驾雾回到了甯邑（今获嘉）老家。原来那位老妈妈给了他一双“腾云鞋”。从此，他治学、孝亲两不误。千里之外为母亲捎来的包子，到家后还是热腾腾、香喷喷的。殊不知这正是石矶娘娘施法，支持他兢兢业业治学，又不误孝敬娘亲。
子夏晚年，他的儿子卜芹先他而死，白发人送黑发人，子夏哭瞎了眼睛，身体状况急剧恶化。告别了五十五年的教坛，不教书了。他辗转回到了老家甯邑。公元前四零零年，子夏以一百零七岁的高龄仙逝。据说埋葬子夏那天，抬棺人刚将灵柩抬出今获嘉西关以后，忽然一阵莫名其妙的大东风刮起，吹得抬棺人根本停不住脚步，一直西行了十一里，在现获嘉邓庄西北不远处停了下来。卜家人称这是“老天点穴，落葬圣人”，于是就把子夏封陵埋葬。因子夏名“商”，后人就把这冢称作“商陵”。直到民国三十六年（一九四七年），获嘉地方政府还在商陵所在地域设了一个乡，称作“商陵乡”。
由于子夏生前的巨大成就，历朝历代都对他十分推崇。据获嘉传说，宋太祖赵匡胤，一日夜梦一位仙子肩背一根拐杖，拐杖上截拴一个葫芦，近前向他拜了三拜，莞尔一笑没了踪影。宋太祖马上让深通阴阳的大臣拆讲此梦何意。这老臣掐指掂算了半天，说：“这杖中间有个葫芦，应是个 ‘卜’字；仙子背杖，子一横，应作‘子夏’。想必是卜子夏求赐予皇上。”于是，宋太祖便赐了一顶“翰林顶”给今获嘉小西关卜家，让卜家世世代代享受铁翰林的待遇。只要有事，卜家子弟便头戴‘翰林顶’上堂，州、府、县官见了‘铁翰林’都得先行跪拜，然后基本上都是大事化小，小事化了。
后来，到了明朝成化年间，皇帝又在获嘉县城内卜家祠堂，赐了一块‘居官下马牌’。凡官到此，文官下轿，武官下马，加大了卜家祠的威严。
清康熙五十五年，卫辉知府庄廷伟、获嘉知县戴承勋在获嘉子夏墓前隆重立石，石镌“先贤卜子夏之墓”。据获嘉小西关《卜氏宗谱》载，现在居获嘉小西关的卜姓，均属子夏的后裔。而散居全国别地的“卜”姓，均由获嘉小西关迁出。
(获嘉邓庄子夏墓)