深度解析王宗岳太极拳 (王宗岳太极古拳谱)

解密王宗岳《阴符枪谱》

魏美智

王宗岳《阴符枪谱》由7目构成。一、《阴符枪谱叙》；二、阴符枪诀六则；三、上平势7则；四、中平势13则；五、下平势11则；六、穿袖、挑手、穿指、搭外、搭里17则；七、阴符枪七绝四首。从整体看，《阴符枪谱》除了《阴符枪谱叙》、目录、阴符枪七绝四首外，主要由三部分构成。一是阴符枪总诀六则，主要讲撰写阴符枪谱的总的原则和理论指导；二是枪势31则。其中上平势7则，中平势13则，下平势11则。三是总结，穿袖、挑手、穿指、搭外、搭里的用法和注意事项，共17则。

一、《阴符枪谱》的理论渊源和创作蓝本

《阴符枪谱》的理论渊源。《阴符枪谱》的第一部分为“阴符枪总诀六则”主要讲了六个问题，一是身手、步眼；二是阴阳、粘随，三是动静、进退，四是高下、左右，五是刚柔、虚实，六是守中、御外、对三尖。这六个问题的理论源泉有两个方面。第一方面，身手步眼、对三尖的理论，来源于千载寺《武经玄机》。

第二方面，阴阳粘随、动静进退、高下左右、刚柔虚实、守中御外等源于李鹤林的《太极拳论》。何谓台盘步眼？何谓三尖照？千载寺《武经玄机》的说法是：“台盘步眼，台盘在肾，步眼在足，发劲在肘，波浪在肩。上步要扛脯，下步要立足。或曰：何谓台盘？何谓步眼？答曰：台盘者，双足一尺远近，手曰心一尺远近，此谓台盘。上步眼者，左膝扣右膝弯，右膝扣左膝弯，手与嘴合要一门四把；下步捶者肘与心合，波浪摇双动，要立足单回，此谓步眼之法。台盘步眼相合，波浪摇动。武经曰：但求玄机妙，必下一尺功，若与三节对，方可出奇能，此谓武功之要法也。”“三节相照：上节手与嘴照，中节肘与心照，下节捶与足照。或曰：何谓三照？答曰：上节不照必吃打，中节不照必有空，下节不照必吃跌。俱要一出一入一动一静，开门守户之法，此谓三合之要也。”有关阴阳粘随、动静进退、高下左右、刚柔虚实、守中御外等在《太极拳论》中论述的就多了，如“动之则分，静之则合，无过不及”“人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘”“动急则急应，动缓则缓随”“不偏不倚，勿隐勿现作重则左虚，右至则右杳”“立如平准，活似车轮，偏重则随，双重则滞”等等，其理论源出于《太极拳论》则是无可辩驳的。

《阴符枪谱》的创作蓝本。王宗岳的《阴符枪谱》并非凭空编造，而是有创作蓝本的，他的创作蓝本就是《王堡枪谱》。《王堡枪谱》成谱的年代，早于《阴符枪谱》150多年。

王堡枪与阴符枪成谱时间有先后。王堡枪传自于董秉乾老人，成谱则在王仲锦。《王堡枪源流序》对王仲锦编枪谱的事迹作有记载：“王仲锦，明末清初，王氏*合六**神枪之鼻祖，受枪法于董老人秉乾，复编注枪谱，有承先启后之功。”据《阴符枪谱叙》载：“辛亥岁，先生在洛，以示予，予观其大略而末得深悉其蕴，每以为撼。”辛亥岁，为乾隆五十六年，此时距明末清初，约150年左右，这就是说《阴符枪谱》晚于《王堡枪谱》成谱时间150多年。从现存的资料看《王堡枪谱》应是《阴符枪谱》之源。王堡枪的第五代传人王安民，与王宗岳，苌乃周同为李鹤林的弟子。王安民进一步整理《王堡枪谱》并为之作源流序时，在乾隆五十二年，也比王宗岳《阴符枪谱》成谱时间早，这是《阴符枪谱》源于《王堡枪谱》的第一个证明。

二、《阴符枪谱》与《王堡枪谱》的比较

1、《阴符枪谱》与《王堡枪谱》的相同点

.一是二者枪势相同。《王堡枪谱》绘有枪势图五幅，分别为扬头枪、滴水枪、高四平、中四平、低四平五种枪势。王堡枪的各种枪法，主要围绕五种枪势展开。阴符枪主要围绕高四平、中四平、低四平三种枪势展开，比王堡枪势少了两种枪势。

二是二者起势相同。阴符枪与王堡枪的起势与一般枪势不同。阴符枪的枪势要求耸身颠步，满托齐胸（立身要耸，前步要颠，满托上与胸齐）。王堡枪的身法为“身子宜正不宜偏，藏臀头伏势要端；”腿法为“右腿直蹬左腿弯，丁字站立势欲贪”；手法为“左手托枪须活动，右手握把休放宽。”起势藏臀伏头，架势较低，与一般枪势大相径庭。很多人虽然持有枪谱，也难演练。

三是二者专用名词相同。如“大门”“小门”的说法。有关“大门”“小门”的称谓，最早可见之于明俞大猷（1503一一1580）《剑经》，在《剑经》“总步目”中，就有“两人大门对打”“两人小门对打”等科目。后人多以左右代替。王堡枪谱因成谱时间较早，也沿袭了大门小门的称谓。《阴符枪谱》虽然成谱时间较晚，但也沿袭了这种称谓。

四是二者记谱方法相同。二者都采取的是单招记谱法，不成套路。学一招，练一招，务求招招过硬。

2、《阴符枪谱》与《王堡枪谱》之不同点。

繁简之不同。《王堡枪谱》是一部系统的枪棍谱，内容既丰富又精练。在枪棍谱之篇前，有《枪势图》,《枪法精华歌》《枪之用法》，《枪法绎述论》《制胜歌》《神枪八法解》《神枪三法握要歌》《枪棍应用字解》《手、腿、身法》等精华妙论。枪势上录有缠捉棍直解16势、长打棍直解13势、大使手直解12势、小伎手直解36势、小枪直解12势、大枪直解35势、大盖枪直解9势、大返枪直解8势，滴水枪直解8势，斜穿枪直解6势、枪法择要直解14势、倩法直解10势、上法直解10势、 摧坚霹雳棒直解12势 王樵捆柴直解一势，合计共205势。而《阴符枪谱》仅录阴符枪诀6则，上平势七则，中平势十三则，下平势十一则，穿袖、挑手、穿指，搭外、搭里17则，计54势，仅占王堡枪法枪势之四分之一。由于王宗岳《阴符枪谱》过于简陋，构不成一部完整的使用系列，因之，在社会上流传甚为有限。王堡枪则不然，不仅在王氏后辈人中流传，还被月山寺僧人传到河北、山东等地。在王氏人中、因有王堡枪神技在身，在清乾隆年间多次比武中获胜，在剿灭匪寇中立功的也不乏其人。

.名目之不同。王宗岳《阴符枪谱》有目无名，以守为宗，失之于偏；《王堡枪谱》有名有目，攻守两全。以上平势为例，两谱加以对照，其高下自明。王宗岳《阴符枪谱》记上平势七则的行文方式为：

立身要耸，前步要颠，满托上与胸齐，此长枪也，用之小枪可也。

彼枪扎我左肋，我开左步，向里促步前进，连棚他手，势穷反枪，我单手扎出。

彼枪扎我右臂，我开右步，向外随步扎彼小门，落骑马势，即照下平势运用可也。

上为《阴符枪谱》上平势七则的第一、二、三势的记谱方式，其中，对彼持枪不动如何动作未提。

《王堡枪谱》则攻守兼备。现以《王堡枪谱》长打棍直解为例加以比较。长打棍直解共一十三势，有名目、有解析，攻守兼备。如：

一势死拨打。解曰：他使四平棍不动，我从大门铴他一铴他亦一铴，我将左手一仰又一合，顺棍加步进，他又起棍，我将他棍用合手一刑而进。

二势白虎拦路。解曰：他使四平棍不发我从大门铴他一棍，他也一铴，我将左手一仰，又一合。棍加步打进，他从小门又扎，我加右步反手棍上一打而进。

三势立捉立缠。解曰：他当面扎来，我从大门缠他一棍安势，他又从小门起棍扎来，我就从小门缠他一棍安势。

枪法、枪势之不同。《阴符枪谱》讲枪势，不讲枪法；《王堡枪谱》以“八法”为先。《阴符枪谱》以上、中、下三势枪为主；对枪法涉猎不多。《王堡枪谱》除了有五种枪势外，枪法讲求抽、撤、徕、扎、打、崩、缠。除此八法外，还讲求了手法、腿身法、身法。在《阴符枪谱》则看不到这些关键性内容。

《阴符枪谱》枪法精华源于《王堡枪谱》。《阴符枪谱》中的穿袖、挑手、穿指、搭外、搭里等总结出17则枪法的基本经验。这17种枪法和经验的来源有两部。一是其穿袖、挑手、穿指、搭外、搭里等从王堡枪谱中的“大枪直解”等中来。现将有关部分录之于下：一势假穿手，二势假穿袖，三势高不拦，四势低不就，五势顺不遮，六势横不架，七势他枪不动我枪砸，他枪动我枪扎，八势缠拿不理，九势捉拿不理，十势卷枪不认，十一势滚上掉股枪，十二势滚下掉股枪，……共三十五势。二是从这17种枪法中总结出的经验和注意事项的来源主要从《枪法精华歌诀》和《制胜歌》中来。《枪法精华歌诀》如下：“抽撤铼枪步当先，上法容易擎法难，枰枪还枪身法精，藏头伏尾好肋间，滚身撤步徕枪上，高扎低截入进前。小心虚实胆放大，二人盘枪莫轻传。斜扎顺进多妙用，抽枪回步把身停。高来迎枪随手转，抽拦劈挂扑上前。团团围困怎出进，五马破曹铴出门。去根反稍一齐动，神枪八法乱强迎。”此歌诀把使枪用法的的基本经验和注意事项，用通俗易懂的歌谣形式记下，易懂易记，朗朗上口，文字精辟，简单易学。《枪之用法》：枪用正锋取其窄也，窄则进，进则疾，夺先法也，出枪先取其手，窄正进，偏移身，不须挡，挡者不为正，窄则疾，疾则先，先者得正者不移，移者不正正不为之正也，进者不须挡挡不为迎刺者入其道成，成者快如风．

《王堡枪谱》中的这些枪法精华给王宗岳写作《阴符枪谱》提供了丰富的营养。阴符枪谱中的十七条注意事项都是参考这些精华写成的。

三、《阴符枪谱》枪势寻宗。阴符枪的31种枪势在王堡枪谱里都能寻到踪迹和蓝本。为了弄清这个问题，现在将二者比较如下：

1、阴符枪上平势七则来源

2、阴符枪中平势十三则来源

3、阴符枪下平势十一则来源

通过以上的分析、比较，得出如下结论：

1、《.阴符枪谱》源于《王堡枪谱》。《阴符枪谱》不可能是王堡村、唐村人之所作。因为他们已经有了比较完善的《王堡枪谱》,不必再写象《阴符枪谱》那样简单的枪谱。

2. 《阴符枪谱》的作者必须是曾经到过唐村或王堡，接触过王堡枪的人。必须是学过或懂得太极拳理论得人。必须是学习过千载寺武功和千载寺武功理论，并且学有所成的人。除了李、王两个家族内的人员以外，符合以上四个条件的李氏、王氏族外的弟子，从现有的资料看，只有两个人。一是苌乃周，二是王宗岳。两人中，苌乃周已经写有枪谱（见《苌氏武技书》、《苌氏武技学》）、拳论等武术方面的书。王氏则没有什么著作。可见，《阴符枪谱》是王宗岳之所作的可能性是比较大的。

3、从唐豪所列的三个方面证据看：其一，阴符枪总诀中，高下左右，刚柔虚实，进退动静，阴阳粘随，一一与太极拳经理论相吻合，此山右王先生即王宗岳之一证。

4、唐豪先生所处的年代，还没有发现李氏的有关太极拳理论的著作，他所作的有关王宗岳和山右王为同一个人的结论，是有一定道理的。