按：《诗说中国》是首部以古诗及注论形式总结和致敬中华民族众多圣贤豪杰的著作，是为了能够不忘初心、牢记使命，总结经验、吸取教训，用古诗概括、歌咏中华民族历代圣贤的生平事迹及其精神风貌，融文史哲于一体，显精气神于一言，唯愿广大青少年通过诵读后烙印于心，得圣贤精神滋养、贯通中华文脉、鼓舞华夏儿女大步前行，慎终追远以继往开来，与古今贤哲一道，为推动实现中华民族的伟大复兴贡献力量。此诗由国画家陈超群绘制《杨震暮夜却金》诗意图，本文选自廖彬宇先生《诗说中国——中国精神之礼义三百图》，由著名文化学者张红星教授注解。全书365篇内容将陆续发布，每幅图之命名均为相关成语。
乙未岁咏杨震七律
孔孟威仪世代存，栽培梁栋柱乾坤。
四知弘论传千古，两袖清风赠子孙。
国老忠心昭日月，大奸谄佞惑君尊。
苍天有眼辨诬枉，巨鸟鸣冤到宅门。
韩天佳教授赏析：
本诗歌颂忠臣杨震。杨震字伯起，生年不详，卒于124年，号“关西孔子”、“关西夫子”、“四知先生”，弘农华阴（今陕西华阴东）人，隐士杨宝之子，中国东汉时期的名臣。杨震博览经籍，有“关西孔子杨伯起”之称。年五十始仕州郡，初为大将军邓骘所辟，举茂才，历任荆州刺史，东莱、涿郡太守，太仆，太常。安帝永宁元年（120年），为司徒。延光二年（123年），为太尉。屡次劾奏帝乳母王圣及中常侍樊丰等弄权朝中，贪奢骄横。又触犯外戚耿宝、阎显。延光三年（124年），为樊丰所诬，免归本郡。以居重位不能禁奸佞，愤而饮鸩自杀。汉顺帝刘保评价其曰：“故太尉震，正直是与”，为之平凡昭雪。
首联“ 孔孟威仪世代存，栽培梁栋柱乾坤 。”高度评价了杨震的学问和功绩。杨震的八世祖杨喜，汉高时因功封赤泉侯。父亲杨宝，研习《欧阳尚书》。杨震少年时即好学，跟随太常桓郁学习《欧阳尚书》，通晓经术，博览群书，专心探究。当时的儒生称赞他说：“关西孔子杨伯起。”《尚书》有多种版本：
一、《今文尚书》汉自惠帝四年除挟书令， 但后来历经十余年也没有得到《尚书》。 至文帝时，听说儒学博士伏生（公元前260年～前161年）能够讲授《尚书》，但是当时（约前150年前后）伏生已经耄耋之年，不方便远行，就派学者晁错到伏生家去学习。伏生当时年岁已高，口齿不清晰，由女儿伏娥转述。难免晁错的笔记出现误会的字句。这种现象经过与《清华简》比对得到了证实。因为伏生所传的《尚书》是用汉代隶书文字所书，所以称之为《今文尚书》。
二、《古文尚书》孔壁书即《古文尚书》。传说为孔子10世孙孔惠所藏。后由孔子第12代孙孔安国（公元前156年～前74年）从孔壁中得到，孔安国在献书可以加官进爵的时期，二次献书不成。孔安国死后若干年，他孙子将孔壁书献给了朝廷。孔壁书因以秦前古文书写，故称之为《古文尚书》。“王先谦《汉书补注》 云: 四十六卷者， 孔安国所得壁中古文， 以考伏生二十九篇，得多十六篇，共四十五篇，加孔子序一篇，为四十六篇，故云四十六卷也。”其中较伏生多出十六篇。以上这些《古文尚书》在西汉时并未列于学官。
三、《四部丛刊》中的《尚书》。东晋元帝时，豫章内史梅赜奏上一部孔安国作传的《古文尚书》， 又比伏生的《今文尚书》多了25篇，分为四十六卷，一共五十八篇。此后这部书广为流传，后唐孔颖达《尚书正义》，陆德明《经典释文》 等都曾选用此本，直到清代修《四库全书》时收入的《尚书注疏》还是选用此本。
四、清华简《尚书》。清华简《尚书》 可分四类：第一类是伏生二十八篇《今文尚书》所含的篇章，比如《金縢》篇，《尚书序》有《金縢》篇目存在，清华简这一篇取名为《周武王有疾周公所自以代王之志》，其与今本《金縢》大部分一样，内有少许字词差异。第二类是孔壁古文或百篇书序所提到的，后在梅赜本中也有的， 但与清华简对照是完全不同的篇章，这在很大程度就能说明梅赜本其篇章或为伪书。第三类是过去从来没有听说过的《尚书》篇章，数量很多，正在整理。第四类是清华简中能与今本《逸周书》篇目对照的篇章。
自秦始皇焚书坑儒以后，《尚书》再次出现是在公元前约150年左右的伏生版《今文尚书》。然后过了近80年，又出现孔安国版的《古文尚书》。再然后，在东晋时期，梅赜在《今文尚书》的基础之上又作了添加，随后流传至今。通过了解《今文尚书》、《古文尚书》、清华简《尚书》以及《四部丛刊》中的尚书，正确区分它们的真伪，有益于提高认知能力，有助于在众说纷纭的情形中，正确辨别历史*象真**。
五、欧阳尚书。这是汉代今文《尚书》学派之一。因欧阳氏传授，故名。西汉初，千乘人欧阳生学《尚书》于伏生，授兒宽，宽授欧阳生子，世代相传，至曾孙欧阳高，为博士，高孙欧阳地余以太子中庶子授太子，后为博士。地余子欧阳政为王莽讲学大夫。东汉初，欧阳《尚书》传授颇盛，著名的有欧阳生八世孙欧阳歙及桓荣等，光武帝时，荣授学太子，拜为博士。父兄子弟相继为帝师，受业者多至卿相，贵显当世。东汉末，古文《尚书》大行于世，欧阳《尚书》逐渐衰微，后亡于晋永嘉之乱。《汉书·艺文志》著录有《欧阳章句》三十一卷、《欧阳说义》二篇，即是欧阳《尚书》解经之作。杨震家传的正是儒家经典《欧阳尚书》，使得“孔孟威仪世代存”。元初四年（117年），杨震受命入朝，担任太仆，又升任太常。以前的博士选举大多名不副实，杨震推举通晓经术的名士陈留人杨伦等，传授学业，受到儒生们的称赞。可谓“栽培梁栋柱乾坤”。
颈联“ 四知弘论传千古，两袖清风赠子孙 。”杨震居住湖城，几十年都不应州郡的礼聘。很多人认为他年纪大了，应该出去做官了，杨震不仕的志概，更加坚决。后来有冠雀衔了三条鳣鱼，飞栖在讲堂前面，主讲之人拿着鱼说：“蛇鳣，是卿大夫衣服的象征。三是表示三台的意思，先生从此要高升了。”杨震直到五十岁时才在州郡任职。大将军邓骘听说杨震是位贤人，于是举其为茂才，四次升迁后为荆州刺史、东莱太守。后来，杨震转任涿郡太守。他在任内公正廉明，不接受私人的请托。他的子孙蔬食徒步，生活俭朴，他的一些老朋友或长辈，想要他为子孙布置产业，杨震说：“让后世的人称他们为清白官吏的子孙，不是很好吗？”
我国古代清官名垂青史，流芳千古，深受人民群众的爱戴和敬仰。向来人们以数字绰号、称号、雅号赠送给他们，以朴素的形式表达对这些好官、清官的敬慕和感恩之情。
一钱太守：后汉刘宠在会稽任太守期间，操守清正，政绩卓著。他离任时，会稽老百姓为感谢他，特推选了几位长者带了一百钱去送他。他执意不收，在大家的苦苦哀求下，他只选了一钱留做纪念。自此，刘宠“一钱太守”的美名便传开了。
二不尚书：范景公历任兵部侍郎、工部尚书、内阁大学士等职。他在自己府门上写了六个大字：“不受贿，不受馈。”携带礼品者看到这六个字便不好意思入府求见了。自此，他被人称为“二不公明”和“二不尚书”。
三汤道台：清汤斌曾任岭北道道台，三年为政，两袖清风，每日三餐以豆腐清汤为肴，百姓因此给了他一个“三汤道台”的美名。
四知先生：后汉杨震任东莱太守时，一日出差路过昌邑县。到了晚上县令王密携十金求见杨震，悄悄说道：“天黑，无人知晓。”杨震答道：“天知、地知、你知、我知，何谓无知？”王密被说得惭愧至极，急急携金而归。此事传开后，大家称杨震为“四知先生”。
五代清郎：袁聿修一生经历了五个朝代，即北魏、东魏、北齐、北周、隋，他为官五十多年，始终以清贫为本，连一升米的薄礼也未收过，于是人们称他为“五代清郎”。
八一巡抚：张伯行居官清正廉明，康熙四十八年(1709年)，他奉旨调任江苏巡抚。赴任后，张伯行立即发布檄文《禁止馈送檄》，檄文中有“一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。”这段名言，这就是“八一巡抚”美誉的来历。当时康熙称之为“天下清官第一”。
上述清官事迹，特别是“四知先生”的事迹，至今还是全*党**全国干部反腐败的生动教材，也经常出现在学生的作文里，被人民群众万口传颂。
杨氏家训联：三封杨国，兆应三鳢，位擢三公，名齐三喜，身去三惑，雪深三尺，编修三史，政革三月，百世渊源千古在；展猷从四袭诸侯。金畏四知，臣清四世，诗称四杰，量恕四邻，阁著四乡，堂高四老，声传四相，数朝德业万年流。此楹联为杨氏通用联，也是家族的家训联，概括了杨氏家族三千余年辉煌业绩，也强调了“四知”之清白理念。“八个三”：一、三封杨国：周康王六年戊辰(公元前一零七三年)始封杼公杨国：周宣王十九年壬辰 (公元前八零九年)再封杼公第八代孙涧公为杨侯；周安王五年甲申(公元前三九七年)仍封杼公第二十三代孙伯侨公(字文实)为杨国侯爵。二、兆应三鳢：关西夫子杨震讲学，一日有鹳雀含三鳕鱼飞到讲坛前，生徒见以为吉兆，贺日：“鳢者，卿大夫之征象也，其数三者，位三公也，先生自此升矣”。后果验。三、位擢三公：杨震及其子杨秉、孙杨赐、曾孙杨彪，四世官居司徒、太尉、司空之高位，东汉以大尉、司徒、司空为三公，是最高军政长官。四、名齐三喜：唐朝杨凌之子杨敬之，元和进土，累官国子监祭酒，兼太常少卿，是日，其二个儿子杨戌、杨戴同时登科，时人谓之杨家三喜。五、身去三惑：杨秉字叔节，为豫、荆、徐、兖四州刺史，居官清廉。公配早丧不复娶，尝日：“我有三不惑，酒、色、财也。”六、雪深三尺：宋杨时(字龟山)，师事程伊川(程颐)于洛。一日，伊川瞑目坐，二子侍侧不敢离，既觉，谓二子日： “贤辈犹在此乎?”命之去，及出门外雪深已三尺。而杨时“立雪程门，敬师至诚”传为佳话。七、编修三史：元末明初杨维祯，字廉夫，号铁崖，元朝泰定进士，父宏，筑楼铁崖山，植梅百株，聚书数万卷。去梯，俾读书五年。泰定在位，署天台尹，狷直捍物，十年不调，会修宋、辽、金三史。八、政革三月：杨震官至太尉，改革政治三月，忠直，不为权贵所容，策免归还本郡。杨震为官一身清廉，不幸被奸臣樊丰、刘安等谮害，罢官归故里，至城西夕阳亭愤而自尽。时为汉顺帝延光三年甲子(公元124年)三月初。“八个四”：一、四袭诸侯：第一代杼公大始祖宠锡杨侯，第二代伯沃公袭爵杨侯，第三代庚公袭祖爵杨侯，*四代第**文公袭祖爵杨侯。二、金畏四知：天知、地知，你知、我知，成为我国古代“君子不欺暗室”的典型。三、臣清四世：杨震子杨秉身去酒、色、财三惑，厨无宿肉，器不雕镂，吏送钱百万遗之，闭门不受。孙杨赐操清白行朗，处丰益约。曾孙杨彪为官清廉。故谓臣清四世。唐高宗时期著名诗人杨炯、王勃、卢照邻、骆宾王以诗著名，称初唐四杰。五、量恕四邻：四邻，四辅臣也。前疑、后丞、左辅、右弼。六、阁著四乡：杨震开阁讲学很著名。四面八方颇受欢迎，人称“关西孔子”。杨秉以欧阳尚书《京氏易》诲授四方，学子自远而至，盖逾三千。七、堂高四老：“老”指朝中阁老。明朝时，三杨入阁，杨士奇、杨荣、杨溥辅佐明成祖，仁宗、宣宗、英宗四朝半个世纪，天下升平，国泰民安，朝无失政，可称四朝元老。八、声传四相：三十一世杨敞，汉宣帝官拜丞相；三十六世杨秉，后汉恒帝拜宰相；五十九世杨岩，吴越左丞相；六十世杨郁，吴越右丞相。
杨家典籍《诚斋文节公家训》。诚斋，即杨万里，《宋史》有传，今江西吉安县人，官终宝谟阁学士。宋光宗曾为其书“诚斋”二字，因而学者称为'诚斋先生'。他曾于庆元己未（1199年）六月初一日，为重修杨氏族谱作序，他所作的《家训》亦刊于此时。其具体内容为：吾今老矣，虚度时光。终日奔波，为衣食而不足；随时高下，度寒暑以无穷。片瓦条椽， 皆非容易；寸田尺地，毋使抛荒。懒惰乃败家之源；勤劳是立身之本。大富由命，小富由勤。男子以血汗为营，女子以灯花为运。夜坐三更一点，尚不思眠；枕听晓鸡一声; 全家早起。门户多事，并力支持。栽苎种麻，助办四时之衣食耕田凿井，安排一岁之种储。育养糍牲，追陪亲友，看蚕织绢，了纳官租。日用有余，全家快活。世间破荡之辈，懒惰之家，天明日晏，尚不开门，及至日中，何尝早食。居尝爱说大话，说得成、做不成；少年专好闲游，只好吃、不好做。男长女大，家大难当。用度日日如常，吃着朝朝相似。欠米将衣出当，无衣出首卖田。岂知浅水易干，真实穷坑难填。不思实效，专好虚花。万顷良田，坐食亦难保守。光阴迅速，一年又过一年。早宜竭力向前，庶免饥寒在后。吾今训尔，莫效迍邅，因示后生，各宜体悉。 这里所说的杨氏家训，就是对杨氏族人言行的规范。简单的说就是'忠，孝，勤，俭'。具体的说就是：忠：上而事君，下而交友，此心不亏，终能长久。孝：敬父如天，敬母如地，汝之子孙，亦复如是。勤：大富由命，小富由勤，血汗为运，勤劳立身。俭：量其所入，度其所出，开销如常，吃着相似。”
杨家经典《慎修公家训》：慎修公即汉寿花园杨氏的明迁始祖杨昌敬。他出身劳动人民家庭，一生以务农为业。由于勤劳节俭，家训有方，子孙才繁荣昌盛起来。他的《家训》的总纲领是：'勤耕务读，敦伦孝亲，卑无犯上，富莫骄贫，居仁由义，睦族和宗，布衣菲食，气忍家宁。'其具体内容，以'五言六韵'表述为： 勤耕务读 祖训依然在，常怀读与耕。惟勤堪致富，能务亦梯荣。牛背催三月，鳌头占五更。荷蓑皆主伯，释菜谒先生。仓廪如云积，功名指日争。后嗣敦本业，家训妙兼并。 敦伦孝亲 彝伦垂禹范，爱日在双亲。怀桔情宜笃，遗羹孝始纯。彩衣披菜子，春酒介芳辰。顺矣原因翕，伤哉岂在贫。鸭鸠恩及尔，鸨羽咏凄人。莫谓行无忝，须听祖命申。 卑无犯上 达尊何可犯，逊顺最为宜。莫谓人堪上，须知我自卑。望中收白眼，让处有黄眉。进履真谦也，阅墙且戒之。割牲侬莫倦，袗臂尔宁施。祖训谆谆在，从兹慎幼仪。 富莫骄贫 同是苍天命，贫人独寂寥。纵然推我富，绝莫向他骄。絮拥寒风透，庐斜细雨飘。何人怜魄落，有客为魂销。得意曾扬气，产情且折腰。昌黎穷可送，转瞬又扬锟。 居仁由义 吾性从天降，存存岂外求。须知仁是宅，便觉义堪由。爱勿分秦楚，行宜学孔周。广居高许许，正路遇头头。善长功符夏，辞严道叶秋。大人征事备，此诣尔思不？ 睦族和宗 莫以源流远，而忘梓里恭。敦伦须睦族，饬纪在和宗。葛情宜笃，凫鷖咏可从。支分休妒忌，缺陷应弥缝。好戒忘争讼，还期共吉凶。扪心思一本，祖训即晨钟。 布衣菲食节俭人堪效，须防习俗移。衣兮布足尚，食也菲为宜。菲厌昭其质，还思训以时。緼袍原不耻，菽水自无饥。寒恤王章卧，鄙贻曹刿嗤。唐风真足羡，蟋蟀一篇诗。 气忍家宁不识宁家术，休云产荡然。谁言气可暴，我道忍为先。物至经三反，心平养十年。一朝惩小忿，此境即中天。福萃华堂五，仓储宝稻千。张公殊可法，壮士应拳拳。”这就是杨家的优良传统。
腹联“ 国老忠心昭日月，大奸谄佞惑君尊 。”永宁元年（120年），杨震接替刘恺，升任司徒。永宁二年（121年），邓太后去世，安帝宠爱的一些后妃开始骄横起来。安帝的奶娘王圣，因为抚养安帝有功，依靠帝恩，无法无天。他的女儿伯荣出入宫中，贪赃枉法。杨震上疏说：“臣听说，君主自古以来施政，主要是选用德才兼备的贤能人士治理国家，管理主要是惩治去除违法乱纪行为，所以唐尧虞舜时代，贤能有德的人，都在朝中为官，而恶人则被流放监禁，天下百姓都心悦诚服，国家一派兴旺发达的气象。当今之世，古人推崇的忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺等九种道德，未能发扬光大，而按幸小人却充斥朝廷内外。阿母王圣，出身卑微，因遭千载难逢的机会，得以奉养圣上。虽然有推燥居湿抚养陛下的辛勤劳苦，但陛下对她前后所封赏的财富荣耀，已远远超过了她的功劳。然而她贪得无厌的心理无法得到满足，经常交际朝臣，接受贿赂、请托，扰乱夭下，使朝廷清正的名声受到损毁，如同日月蒙上灰尘一样。《尚书》曾告诫说：母鸡啼鸣是不祥之兆；《诗经》也讽谕奸诈多谋的女子参政是丧国的根源。过去郑庄公屈从母亲意愿，任由弟弟叔段骄横不法，结果，叔段准备谋反，郑庄公不得不用*力暴**手段将其弟诛杀。《春秋》对此事持贬抑态度，认为郑庄公‘不教而诛’，是不道德的。自古以来，奸诈的女子和小人都是很难相处的，亲近她们，她们就会嬉闹放纵；疏远她们，她们又会心怀怨恨。《易经》上说：‘无所遂其心愿，只能在家中操持家务’，说的就是奸诈的妇人不能干予政事。因此，应当迅速送阿母出宫，让她居住在外面，同时还要阻断她女儿同宫内的往来，这样就能使恩情和德行都继续保持下来，对陛下和阿母都是好事。请陛下舍弃有碍大局的儿女私情，割除有害国家的仁爱优柔之心，把精力集中在日理万机的朝政上，谨慎使用封赏拜爵的权力，减少下面的贡奉，减少百姓的赋役征发，使天下德能兼备的‘鹤鸣之士’都群集在陛下周围，为朝廷出力；让正在朝廷做官的士大夫莫因朝政不清而懊悔出仕；对诸侯国不要横征暴敛，使他们心存不满；让百姓安居乐业而不抱怨朝廷。要循着先朝英明皇帝的治国法则而行，与英明伟大的哲王比德，这岂不是很美好的事吗！”安帝将奏折给王圣等看，她们都因而怀恨在心。
乳母王圣的女儿伯荣，与已故的朝阳侯刘护的远房堂兄刘瑰勾搭成奸，刘瑰为趋炎附势，遂娶伯荣为妻。安帝因此而让刘瑰承袭了刘护的爵位，官至侍中。对此，杨震坚决反对，再次向安帝上书说：“臣听说过去高祖皇帝执政时曾与群臣相约，不是有功之臣不得封侯拜爵。在爵位的继承上，自古以来都是父死子继，兄亡弟及，以防别人篡夺爵位。臣见诏书赐刘护的远房堂兄刘瑰承袭刘护爵位为侯，而刘护的同胞弟弟刘威如今还健在，为什么不让刘威袭其胞兄刘护的爵位而让刘瑰承袭呢？臣听说，天子只封有功之臣，诸侯靠德行获得爵位。在刘瑰没有任何功劳和德行，仅仅以匹配阿母之女的缘故一时间就位至侍中，又得以封侯，这既不符合高祖定下的老制度，又不合乎道义，以致满朝文武议论纷纷，百姓迷惑不解。请陛下以历史为镜鉴，按照帝王应该遵循的规则办事，得人心，安天下。”安帝没有采纳他的谏言。
延光二年（123年），杨震接替刘恺，升任太尉。安帝的舅舅大鸿胪耿宝推荐中常侍李闰的哥哥给杨震，杨震不接受。耿宝亲自询问杨震说：“李常侍是陛下亲近的人，陛下想叫你推荐他的哥哥，我耿宝不过是传达陛下的意见而已。”杨震说：“如果朝廷想令三府推举，应该有尚书的命令。”于是拒绝了他，耿宝恨极而去。皇后兄长执金吾阎显也向杨震推荐他的亲友，杨震又不接受。而司空刘授听说后，马上举荐这二个人，十天之内都被提拔。因此，杨震更加遭怨。
当时安帝下诏让使者为乳母王圣大肆建造房屋，中常侍樊丰及侍中周广、谢恽等更相鼓动，扰乱朝廷。杨震再次上疏说：“臣听说耕种九年必有三年的储备积蓄，所以尧帝遇到洪水灾害时，人民照样有饭吃，有衣穿，不受饥俄折磨。臣思虑，如今灾害发生，且日见扩大，百姓储备空虚，不能自足，再加上蝗虫成灾，羌虏侵掠，边关震扰，战事连年不息，兵马粮草难以供应，大司农主管的国库资财匮乏，恐怕国家到了难以安定的时候了。臣适才看到陛下下诏为阿母在津城门内大建府第，合两坊为一坊，将街道都占完了，雕刻装饰极其精致。如今盛夏，正是草木旺长农业生产大忙的时候，在自然灾害严重、国库空虚、农业大忙的情况下，动用大量人力、财力、物力，开山取石，修建府第，不是很不合时宜吗？特别是动用大匠、左校以及其它官员，建造衙门官署几十处，相互攀比，费用过亿，耗资特别巨大。周广、谢恽兄弟，既不是皇上重要亲戚，又不是皇室枝叶贵属，仅仅依附皇上周围亲幸的奸债小人，与樊丰、王永等人共分权力，嘱托遍布州郡，威势动摇大臣，宰相衙府想征召人材，大多都要看他们的眼色行事，被招来的人差不多都是通过行贿买官的无能之辈，甚至一些过去因贪污纳贿被禁锢不许做官的人，一些放浪形骸、胡作非为的人，也都通过行贿重新得到了*官高**显位，以致黑白混淆，清浊不分，天下舆论哗然，都说上流地位是用金钱买来的，使朝廷招来无数讽刺漫骂。臣曾听老师说过：‘国家向人民征用赋役太多的话，百姓财尽就会埋怨，力尽就会叛乱。百姓同朝廷离心离德了，朝廷怎么去依靠百姓？’所以，孔子说：‘百姓不富足，君王又怎能富足呢？’请陛下斟酌考虑。"
樊丰、谢挥等人见安帝不听杨震接二连三的苦谏，便更加肆无忌惮，进而假造诏书，调拨大司农所管国库钱粮、将作大匠所管众多现成材木，各自大肆建造家舍、园地、庐观，花费人力、财力不计其数。
杨震因为发生地震，又上疏说：“臣蒙圣恩得以供职于台府，却不能宣扬政化，调和阴阳，去年十二月四日，京师地动。臣听老师说：‘地属阴精，当安静承阳。’现在动摇，是阴道太盛的缘故。那天戊干辰支并地动，三者皆土，位在中宫，这是内臣近官操权用事的象征。臣想陛下因边境不宁，自己非常刻苦，官殿垣屋倾斜，也只用一根支柱撑撑罢了。土木不兴，想使远近都知道政化清廉，京师庄严雄伟，不在乎崇楼高阁。而一些谄媚之徒，不能与陛下同心，骄奢越法，浪用劳役，大修房屋，作威作福。道路议论纷纷，大家耳闻目睹。地动的异变，就在京城附近，大概就是因此发生。又冬无宿雪，春节未雨，百官焦急，而修建不止，真是致旱的先兆。《尚书》说：‘僭恒阳若，臣无作威作福玉公。’就是说：只有君王得专威福，为美食。请陛下发扬刚健中正的精神，抛弃那些骄奢之徒，杜塞妖言的来源，秉承皇天的警戒，莫令威福久移在下，大权旁落。”
杨震前后多次上疏，言词激切，安帝已经不高兴，樊丰等又都更加对他侧目憎怨，只是因为他是名儒，而不敢加害。
尾联 “苍天有眼辨诬枉，巨鸟鸣冤到宅门。” 河间郡有一名叫赵腾的男子到宫门上书，批评朝政。安帝阅后非常生气，下诏将赵腾收捕人狱，严刑拷问，最后以诬惘安帝的罪名结案。杨震知道后，立即上书营救赵腾。他说：“臣听说尧舜时代，在朝廷置放敢于直谏的鼓，标立敢于诽谛的木，用以鼓励官吏和百姓给皇帝提批评意见；殷周时代的英明君主，特别注意倾听百姓的怨愤谩骂和不满，用以修正自己治国中的缺点和错误，用德行去教育感化人民。之所以这样做，就是为了让下情尽数上达，使人民无所忌讳地畅所欲言，让最下层人都能把意见讲出来，以便广泛采纳众议扩集思广益。如今赵腾虽因言语激烈攻击朝政而获罪，但这与那些杀人放火的犯罪分子是有明显差别的，臣请陛下减免已经定下的罪名，保全赵腾的性命，并以此鼓励最下层的广大人民坦率直言，以求广开言路，获取教益。”安帝看了杨震奏章，仍不醒悟，将赵腾押赴都市斩首。
杨震走到洛阳城西的几阳亭，慷慨地对他的儿子、门生们说：“死是一个人不可免的。我蒙圣恩居位，痛恨奸臣狡猾而不能诛杀，恶嬖女倾乱而不能禁止，还有什么面目见天下人呢？我死之后，只用杂木为棺，布单被只要盖住形体，不归葬所，不设祭祠。”于是服毒而死，时年七十余岁。弘农太守移良秉承樊丰等旨意，派官员在陕县留停杨震丧，露棺道旁，责令杨震诸子代替邮差往来送信，路过的人，都为之流泪。
永建元年（125年），汉顺帝刘保即位，樊丰、周广等伏诛，杨震的门生虞放、陈翼等人至朝廷申诉杨震的冤情。朝廷都称赞杨震的忠诚，下诏任杨震的两个儿子为郎，赠钱百万，以礼改葬于华阴潼亭，远近毕至。
杨震葬前十几天，有大鸟高一丈多，飞到杨震丧前，俯仰悲鸣，泪流湿地。直到下葬，鸟才飞去。郡里将这一情况上报。这正是彬宇先生“苍天有眼辨诬枉，巨鸟鸣冤到宅门”的内涵所在。
当时灾异连续出现，顺帝感悟到杨震的冤屈，于是下诏说：“已故太尉杨震，正直为怀，使他辅佐时政，而小人颠倒黑白，谄害忠良，上天降威，灾害屡作，于是求卦问卜，都说是杨震枉死之故。我的昏庸，加重了这种罪过。山岳崩塌，栋梁折断，是多么危险啊。现在使太守丞用中牢祭祀，如果您的灵魂显灵的话，请来享受这些祭品吧。”人们立石鸟像于杨震墓前，来纪念他。
杨震墓在今渭河岸边的高桥乡亭东村西北，东汉建宁元年（公元168年）改葬于此。陵园设施历代屡有增建。史载，改葬时“时人立鸟于墓前”。明万历（1573—1620年）初，兵宪蔡可教拓地34亩，兴建亭堂。清顺治十三年（1656年），潼关卫兵备使汤斌进行重修，并新建食堂三间。康熙三十六年（1697年）督邮使者程兆麟立石碑于墓前。上书“关西夫子杨公墓”七个大字。嘉庆十七年（1812年）固有提督杨遇春再资助重修杨震墓，树立了石雕群，并建“上知坊”以彰其德。渭河南移，河岸塌陷，杨震墓地受到威胁，1959年陕西省博物馆组织发掘，出土的西汉陶磨坊、羊圈，东汉陶望楼、孔雀灯等*物文**，均藏于陕西省博物馆中。“关西夫子杨公墓”碑石，存置于县文化馆。《杨震碑》，首题云《汉故太尉杨公神道碑铭》。文字残缺，首尾不完，可以看懂而串联成文的有：“圣汉龙兴，神祇降祉，乃生于公。”又有“穷神知变，与圣同符，鸿渐衡门，群英云集。”以及“贻我三鱼，以章懿德。”还有“大将军辟举茂材，除襄城令，迁荆州刺史、东莱、涿郡太守。”和“司徒、太尉，立朝正色，恪勤竭忠。”其余字存者多，但已不成文。
杨震忠烈，光前裕后。杨氏来源有五：1、杨侯苗裔说。据《元和姓纂》和《通志·氏族略》所载，杨出自姬姓，晋武公（唐叔虞之子燮的十世孙）时封次子伯侨于杨（今山西洪洞东南范村东古城一带），称杨侯，其子孙以国为姓。2、女吉姓杨国说。此说不见于传世文献，而见诸出土*物文**（据李学勤《中华姓氏谱》），女吉姓杨据说要早于姬姓杨。3、羊舌后嗣说。姬姓杨国灭于晋，杨地成为晋大夫羊舌氏的食邑，这样杨也成为羊舌氏的姓；另说羊舌氏为杨侯伯侨之子，见《新唐书·宰相世系表》。4、杨孙孑遗说。据《左传》记载，秦穆公有大夫名杨孙，因失职而奔于宋，其后裔孙姓杨。5、出自赐姓或他族他姓改杨姓而来。如三国诸葛亮平哀牢夷后赐部分人姓杨；鲜卑莫胡卢氏被北魏孝文帝改杨姓，福建宁化有林姓迁广东梅州后改姓杨，另据《北史》记载，杨义臣本姓尉迟氏。得姓始祖杨伯侨。周朝初年，周武王去世，年幼的成王继位，因有“桐叶封王”之金口玉言，其弟唐叔虞被分封在唐。唐叔虞之子燮后来做了晋侯，又传了十代，至晋武公，武王之长子诡诸继位为晋献公，次子伯侨则被分封于杨，称杨侯。这样，杨伯侨就成为杨姓的得姓始祖。繁衍播迁 起源于山西境内的杨姓，为晋所灭后，便向西播迁，首先入陕西冯翊（今陕西大荔），后又有迁至今山西霍州，尔后繁衍至今河南境内。在春秋战国之时已有杨姓人迁江汉地区（今湖北潜江一带），后因楚国势力不断加强，迫使他们向东南迁至今江西一带；与此同时，又有自山西迁往江苏、安徽的杨姓，这样杨姓便散布于长江中下游地区。秦汉之际，已有杨姓人迁居四川，尚书仆射杨璇，迁居浙江会稽。魏晋南北朝时期，除著名的弘农杨姓世居陕西华阴，氐族杨姓世居甘肃仇池外，已有不少杨姓人因社会动荡之故而向江南播迁，也有不少入主中原的少数民族改姓杨，另弘农杨震十世孙杨惠嘏任太原郡守，其玄孙即为隋文帝杨坚。唐末为避安史之乱而引发中原杨姓再次大批南迁，这一时期，杨姓有迁朝鲜半岛者。宋时，有杨无敌杨业居山西太原，杨贵迁居贵州播州，由此可见，到宋代时，杨姓已分布于江南广大地区，并以福建为其播迁的中心。元朝末年以后，以广东、福建、浙江沿海为移民海外的原居地，杨姓人便开始了较大规模的海外移民，迁居地也主要集中在东南亚各国。明朝永乐年间，浙江绍兴人杨云川曾随军渡海至北婆罗州（今马来西亚河巴州），并与当地酋长的女儿结婚，公主后因杨云川遇难而投海殉节，在当地传为佳话。清代乾隆年间，福建沿海人杨阿秋去印度经商，并修建了一座中国城，近代以后，又有杨姓去欧美或澳大利亚定居。如今，杨姓在我国分布极广，尤其在长江流域的省份分布最多，杨姓的分布规律，历史上最初由黄河中游、华山脚下向四周播迁，以及由北方向南方播迁，海外则以东南亚为主。
杨姓辉煌显赫千余年，竞相贵显各争先。从秦汉魏晋时期的四世三公（杨款、杨震、杨彪）和西晋三杨（杨骏、杨珧、杨济），到隋朝杨姓成为国姓，再到唐朝杨姓成为一个宰相辈出的姓氏（共有十一位宰相），再到宋朝满门忠烈的杨家将，其杨姓风光不言而喻。因有家规家训教诲后人。如宋代诗人杨万里，自撰家训写道：“片瓦条椽，皆非容易；寸田尺地，毋使抛荒。懒惰乃败家之源，勤劳是立身之本。大富由命，小富由勤。男子以血汗为营，女子以灯花为运。夜坐三更一点，尚不思眠；枕听晓鸡一声；全家早起……。”谆谆教诲，跃然纸上。“忠厚”与“诗书”，可谓是中国古人心目中理想的精神特质与身边之物了。不过，“忠厚传家久，诗书继世长”的精髓，不仅仅在于“忠厚”与“诗书”，更在于“传”与“继”，在于“久”与“长”。古人渴望这种精神特质与生活方式能够世代相传，作为标记血缘与骄傲的符号，就犹如包括人类在内生物的本能，要将自己的基因传承下去一般——从某种程度上来说，他们认为“家风”传承的重要性，不亚于血缘传承。人们曾总结出我国历史上的十大名门望族，弘农杨氏位列其中。汉时之弘农郡治所位于今河南灵宝境内，辖华阴等地。秦汉初期，杨姓子孙分布以弘农最为集中，影响也最大，至今犹有“天下杨氏出弘农”之说。弘农杨氏人才辈出，其“清白”家风令人感佩。杨震的子孙们受其言传身教，博学而清廉。弘农杨氏以“四知”为荣，并以“四知”为堂号，以“清白传家”为门额，遗风至今可见。杨震的十四世孙杨坚建立了强盛一时的隋朝；北宋杨家将的创始人杨业是杨震第五子杨奉的后裔，精忠报国，满门忠烈，可见其家风传承之功。
历代名人评价杨震：
范晔：孔子称“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣”。诚以负荷之寄，不可以虚冒，崇高之位，忧重责深也。延、光之闲，震为上相，抗直方以临权枉，先公道而后身名，可谓怀王臣之节，识所任之体矣。遂累叶载德，继踵宰相。信哉，“积善之家，必有余庆”。先世韦、平，方之蔑矣。杨氏载德，仍世柱国。震畏四知，秉去三惑。
刘祁：及桓、灵之世，朝政淆乱，奸臣擅权，士风激厉，以敢为敢言相尚，故争树名节，袁安、杨震、李固、杜乔、陈蕃之徒抗于朝，郭泰、范滂、岑晊、张俭之徒议于野，国势虽亡，而公议具存，犹能使乱臣贼子有所畏忌。
胡曾：杨震幽魂下北邙，关西踪迹遂荒凉。四知美誉留人世，应与乾坤共久长。
周昙：为国推贤匪惠私，十金为报遽相危。无言暗室何人见，咫尺斯须已四知。
钱时：杨震不受馈金，未为高节，而何谓无知之语，则诚士大夫律已之端。常存此心，内省不疚，暗室屋漏，无异十目十手之时，则庶乎其不欺矣。
王应麟：东汉三公，无出杨震、李固之右，而始进以邓、梁，君子以为疵。
张维新：洒酒松丘下，俨然见汉官。黄金一土苴，白日此胸肝。节峻华峰削，风清陇树寒。尔名堪立懦，百代碣重刊。
陈祖实：气爽天清别有春，辞金台上草蓁蓁。野花尽解杨公意，挺立东风不著尘。
魏源：古豪杰之用世，有行事可及，而望不可及者，何哉？同恩而独使人感，同威而独使人畏，同功而其名独震，同位而其势独崇，此必有出于事业名位之外者矣，有德望，有才望，有清望。晏平仲、柳下惠、汲黯、霍光、羊祜、*安谢**、高允，其德望欤；子臧、季札、鲁仲连、杨震、李固、杨绾、元德秀，其清望欤；管仲、子产、信陵君、乐毅、贾谊、陈汤、祖逖、姚崇、李德裕，其才望欤。
蔡东藩：杨震不受遗金，四知之言，可质天地；并欲清白传子孙，卒能贻泽后人，休光四世。后之为子孙计者，何其熏心富贵，但知贻殃，未知贻德耶？而关西夫子杨伯起，卒以此传矣。拚死何如预见机，网罗陷入已难飞；夕阳亭下沉冤日，应悔当年不早归！惟震为关西名士，当知以道事君之义，合则留，不合则去，胡为乎刺刺不休，坐听谗人之构陷，而未能自拔也？彼薛包黄宪周燮冯良诸人，则倜乎远矣。
杨氏家族成员：八世祖杨喜，字幼罗，因追杀项羽有功，封赤泉侯。高祖杨敞，汉昭帝时为丞相，封安平侯。父亲杨宝，研习《欧阳尚书》，隐居不仕。子嗣：杨牧，杨震长子，字孟信。官至富波相。杨秉，杨震中子，字叔节。官至太尉。杨奉，杨震少子。笃志博闻，为世人所赞赏。杨里，杨震子，生平不详。杨让，杨震子，生平不详。
孙辈：杨统，杨震孙。杨馥，杨震孙。杨赐，杨秉子，字伯献。官至太尉，封临晋侯。卒赠骠骑将军，谥文烈侯。杨敷，杨奉子。与其父并以儒学为世人赞赏，早卒。
曾孙：杨琦，杨牧孙，字公挺（一作子奇）。官至侍中、卫尉。杨彪，杨赐子，字文先。官至太尉。在曹魏拜光禄大夫、班亚三司。杨众，杨敷子。传家业，官至御史中丞、侍中。建安二年（197年），追封蓩亭侯。
玄孙：杨亮，杨琦子。建安元年（196年），因杨琦功劳封阳成亭侯。杨修，杨彪子，字德祖。官至丞相主簿，后为曹操所杀。
六世孙：杨孕，杨亮子。
七世孙：杨渠，杨孕子。
八世孙：杨铉，杨渠子。在燕国官至北平太守。为隋文帝杨坚六世祖。
杨震作品：《全后汉文》有《上疏请出乳母王圣》《复诣阙上疏谏刘瑰袭爵》《谏为王圣修第疏》《因地震复上疏》《救赵腾疏》。读其文，想见其人。
张红星教授注：
四知： 杨震暮夜却金的故事。当他前往郡里路过昌邑时，从前他推举的荆州茂才（为刘秀避讳，所以秀才改称茂才）。王密正任昌邑县长，去看望杨震，晚上又送给杨震金十斤。杨震说：“老朋友知道你，你为什么不知道老朋友呢？”王密说：“现在是深夜，没有人会知道。”杨震说：“天知、神知、我知、你知，怎么说没有人知道呢。”王密惭愧地离开。
国老忠心： 当时后妃骄横，安帝的奶娘倚仗帝恩无法无天，其女出入宫中贪赃枉法，与朝阳侯刘护的远房堂兄刘瑰勾搭成奸，刘瑰承袭了刘护爵位官至侍中。杨震坚决反对，再次向安帝上书。安帝的舅舅大鸿胪耿宝推荐中常侍李闰的哥哥给杨震，杨震不接受，耿宝恨极而去。皇后兄长执金吾阎显也向杨震推荐他的亲友，杨震又不接受。安帝下诏让使者为乳母王圣大肆建造房屋，中常侍樊丰及侍中周广、谢恽等更相鼓动，扰乱朝廷。杨震再次上疏反对。
大奸谗佞： 延光三年（124年），安帝东巡泰山，樊丰等乘机修建房屋。杨震的掾属高舒召将作大匠令史稽查这件事。获得樊丰等的假诏书，杨震写了奏书，要等安帝回来上奏。樊丰等听说了，惶恐万状。正好太史说星变倒行，就一起诬陷杨震说：“自赵腾死后，杨震深为怨怒。并且为邓骘的旧部，怀恨在心。”等安帝返回，在太学待吉日入宫，晚上派使者持节收杨震太尉印绶，杨震于是闭门不见宾客。樊丰等还是恨他，竟请大将军耿宝上奏说杨震不服罪，心怀怨恨，安帝下令送归原籍。
巨鸟鸣冤： 杨震葬前十几天，有大鸟高一丈多，飞到杨震丧前，俯仰悲鸣，泪流湿地。直到下葬，鸟才飞去。郡里将这一情况上报。顺帝感觉到自己失误，下诏书谴责奸臣陷害忠良，检讨自己昏庸误国，并给杨震厚葬。
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《诗说中国——中国精神之礼仪叁百图》为廖彬宇先生古体诗集，《礼记》云“礼仪三百，威仪三千”，彬宇先生汇集历年吟咏往圣先贤及其事迹的古体诗365首，透过圣贤事迹来讲述中国故事，弘扬中国精神，发扬礼乐文明。该文献简单易记，大雅斯文，使圣贤精神能够让人口耳相传，深入人心。是坚定文化自信，弘扬中华优秀传统文化的心血之作。既是歌颂古今贤哲，致敬圣贤，也是献礼新时代，为中华民族伟大复兴贡献绵薄之力。