我想，在中外名山名录里，没有一座山敢与“天子”平起平坐，只有“天山”，那么到底是谁给了天山这么大的底气，称自己是“天之山”“天之子”呢！天山名称的核心是“天”，能谓之“天”之名的山地在中国没有，在世界当然绝不会有，那么天山之名到底是怎么得来的呢?
搜括肚里那么点墨水，纵有很多理由，我想最主要的原因是天山所处的区域位置及其本身的伟岸躯体，还有与古代中国与域外文明的交流交往，天山才被赋上了"天子"使命，也奠定了“天山”的名讳（中国哲学之高深奥秘，学无止境呀）。
天山，位于中亚腹地，这里是最远离海洋的地方，本应是亚欧大陆最干燥、最荒芜的无人区、能让沙砾施尽洪荒之力的无生命区，正是天山山脉的横空出世改变了这里的一切。
从亚欧大区域角度看天山，最远离海洋的地方，天山四周皆为沙漠
天山，从帕米尔高原北端向东一头扎进亚洲腹地，一系列东西走向的山脉并肩形成一个庞大山体，在亚洲腹地耸立起一座巨型东西向的地理屏障，好似在亚洲大陆腹地架构起了一道天然的桥梁，形成一道连接亚洲东西的大陆桥，北迎北冰洋水汽，西接大西洋暖流，天山的存在以及它涵养的水源、滋养的植被让无人区有了万物互动。
天山由一系列东西走向的山脉并肩形成的一个庞大山体
天山，古丝绸之路的必经之路，而古丝路是人类文明的第一通道，有别于地中海文明，丝路是以文明为主调，而不是地中海式的以战争为主调，文明是丝路最主要的特色，也是两者之间的最大区别。
天山，*疆新**段是丝路最便捷最重要的通道，其东部核心文化主体，则是发达美丽富饶的中原文明-中国文明-东方文明，在这个古代世界性文化交流与沟通的路网中，早期的深远的汉文化影响自然也就发生了，汉文化对“天”崇拜的观念也影响到了西域和亚洲北方草原地带，因此天山这个名称理所当然是中国汉人文化对天山名称的贡献了。
天山之“天”，是中国文化的产物，在中国最古老的汉人文化里，在古代原始宗教里，在古代渊博的哲学里，古时的中国有天地崇拜观念，一直有“天命”的说辞，更有“天子”的观念，天山就是一座能与天子并座并称的山，可知天山在汉人心目中的份量。
再从胡人的角度来看天山名称的由来，在天山山体中适合人类居住的主要是一些沟壑、垭口、达坂等地方，当年都是胡人地界（在汉武帝时期，派张骞打通这一地域，那时我们才知道了，就在我们的西面，玉门关以西的天山区域，生活着一群与我们完全不同的人，这就是我们常称的西域36国），考察胡人的文化中与天命有关的词汇，即“撑犁”、“腾里”、“登里”、“腾格里”最为著名， “腾格里”是萨满教的至高神，即“天”“长生天”，指的便是“腾格里”即天神，它们与汉文化的天在文化上有天然的一致性。
注：前文讲到垭口达坂，指山顶的隘口，源于蒙古瓦剌部落语；还有胡人，大家自然会想到东夷西戎南蛮北狄一说了；再则西域，大家可能会想到那个古词“春风不度玉门关”的玉门关（之西）了，能想到这些都对了，说明你和我一样，对中国的历史有了一点的了解；还有腾格里（沙漠），为中国的第四大沙漠了。
胡人地界山体用了汉人的名称，拟破解其中的奥秘，我想最主要的原因，应该是天山的地理位置和天命思想共同作用的结果。
另一方面，在西域的丝路上，昆仑山、祁连山在人们心目中也有无与伦比的地位与作用，也绝不逊色于天山，那为什么天山之名没有赋予这两座巨大山体，独独给了天山呢。从史书上看，的确早期的昆仑山、祁连山也曾并称天山，但最终他们还是让位于真正的天山，为什么呢?没有为什么，事实就是如此。
（作为地理人，本来是想从地质时期的造山运动开始写，突然灵感一来，就写成这样了，反正就这个理）
以上图均摄自84版中国自然地理图集