作者 何连锁
古籍文献载“道生一”。其中的“一”来源处?“一”指代什么?“一”有多长？“一”由谁发明？本文作者做一探讨，旨在寻根，意在抛砖引玉，引起大家重视，以便进一步探明真相。文中立论或某些观点可能会贻笑大方，还望海涵。
《说文解字》中释“一”时说：“惟初太始，道立于一。造分天地，化成万物。”《道德经·春秋·老子》载：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”；“天下万物生于有，有生于无。”
《周易乾凿度·西汉》载：太易、太初、太始、太素、太极并为先天五太。从无到有，称谓“始”，无中生有，可谓“道”，万物生于“有”，有始于“一”。“一”为太素之“别体”，“道源”之形质。
道至精髓为“太一”。《吕氏春秋.大乐》载：“道者，至精也，不可为形，不可为名，彊为之，谓之太一”。《庄子·天地篇》载："主之以太一"。
太一视为“神”，“太一”之神源也称“东皇太一”，就是伏羲帝。《楚辞·九歌·东皇太一》注释载：太一是尊贵的天神，因祭祀太一在（楚国的）东方，故称“东皇太一”。《帝王世纪》载：“天皇大帝（为）耀魄宝，地皇为天一，人皇为太一。”《史记·秦始皇本纪》载：“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。”泰皇，又称“泰氏”、“泰一”，是三皇之一的太昊伏羲，在后世多被称为“人皇”。《东皇太一考·现代·闻一多》载：“太一便是伏羲的化名”，“东皇也就是伏羲”。伏羲为道家的创始者，老子为继承者。《史记•封禅书》载：“天神贵者太一，太一佐曰五帝。古者天子以春秋祭太一东郊。”
“太一”视为天星，北斗紫薇出“太一”。紫微星，即太一；太一又名北极二。《宋史·卷四十九·志第二·天文二》中有这样的记载：“北二星主日，帝王也，亦太一之坐，谓最赤明者也。”《荆州占·东汉·刘叡》载：“勾陈者，黄龙之位也，太一之所妃也”。
物之道源为“太一”。《吕氏春秋·秦·吕不韦》载：“万物所出，造于太一”。《灵枢经·南宋·史崧》载：“太一者，水之尊号也。先天地之母，后万物之源。”
数之道源为“太一”。《庄子.天下·战国·庄子》载：“建之以常无有，主之以太一”。《淮南子.天文•西汉•刘安》载：“宇宙生元气。” 《淮南子.诠言·西汉·刘安》载：“洞同天地，浑沌为朴。未造而成万物，谓之太一。”《礼记.礼运·西汉·戴圣》载：“必本于太一，分而为天地，转而为阴阳，变而为四时。”
“太一”即指人祖伏羲发明“一”，而后“女娲娘娘”补“定数”。万物同源始始于“一”。《庄子.庄子齐物论·战国·庄子》载：“天地与我并生，而万物与我为一”。我们大家都知道一加一等于二，那么“一”是怎么来的呢？“一”又是多少或者说多长呢？一尺、一寸、一丈、一米、一里、一方、一斗等等这些度量关系及数值是如何产生的呢？其实“一”的产生，来源于上古时期圣人发明的圭表与日晷，来源于伏羲女娲图中的规与矩。
圭表诞生的年代已无从考证。也有学者认为，确切记载使用圭表的时间为公元前659年。伏羲女娲图中，人祖伏羲手拿“矩”，即圭表，也称圭尺，量天尺；人祖女娲手中拿的是确定圭表度数的两脚规。
圭表用来“揆度日影，以效阴阳”。圭表是古代量度日影长度的天文仪器，包括圭和表两部分。圭是正南北方向上水平放置的尺，表是直立的标竿，表放置在圭的南端，且与圭面相垂直。使用圭表可定出每天正午的时刻，这时表影正好投影在圭面上。根据冬至日正午表影最长、夏至日正午表影最短，可以确定每年的冬至日和夏至日 ，并进而推算出1回归年的长度。
日晷也称晷仪，是观测日影计时的仪器，主要是根据日影的位置，以指定当时的时辰或刻数，将轴（指时针）朝向北极固定，观察轴投影在垂直于轴的圆环（或者圆盘）上的刻度来判断时间的装置。盘上的刻度是等分的，夏季和冬季轴投影在圆盘上的影子会分在圆盘的北面和南面，从而确定每日的时辰。
在使用圭表与日晷的测量活动中，我们先祖发现了“勾股定理”。推测在伏羲女娲时代，伏羲氏与女娲氏部落先人依据测量中发明的勾股弦公式为公理，在此基础上定义出“一”的概念，进而发明易经易数，从而开启人类数字时代。
“勾股定理”目前可查最早记载于古籍《周髀算经》中。《周髀算经.卷一·西汉·赵爽》载：禹治天下是根据“勾股定理”云，“折矩以为勾广三，股修四，径隅五。既方其外，半之一矩，环而共盘，得成三四五。两矩共长二十有五，是谓积矩。故禹之所以治天下者，此数之生也”。《蒋铭祖算经·三国·蒋铭祖》载：商高（约公元前1120年）答周公曰“故折矩，以为勾广三，股修四，径隅五。既方之，外半其一矩，环而共盘，得成三四五。两矩共长二十有五，是谓积矩”；“故禹之所以治天下者，此数之所由生也。”
勾股定理也叫商高定理，即是我们大家都熟悉的直角三角形“勾三股四弦五”的出处。用今天的话就是说，一个直角三角形，如果一个边长为“3”，另一个边长为“4”，那么构成它的斜边一定是“5”。这其中的“3”、“4”、“5”之相邻差数就是“1”。这个“1”，就是“太一”。它是人类认识世界的起始之数！是从我们祖先在“揆度日影”认识自然的实践活动中发现的规律，是人类“量天步地”的结晶。
发现了这个“1”后，人类又产生了想知道它的定数是多长的概念。于是女娲氏借助“规”，进一步发现了“勾三股四弦五径二”这一隐藏在这个特殊三角形中的又一个公理。
“径二”，指的是直角三角形的内切圆的直径为2。“直角三角形内切圆的半径是直角三角形的两条直角边的和与斜边的差的一半”，因此如果弦的长度为5，那么内切圆的直径就为2。
这样，“1”的长度为“一”的唯一身份就正式确立了。这个“一”就是原始的“一尺”。从此发现“一”的族群成为“巫”，被后人敬奉为“通神族群”，称为“人皇”。人皇伏羲称为“东皇太一”、“皇天上帝”，尊称古代至高神。
这里产生一个问题，如果说是早在伏羲时代，上古中国就统一了度量尺寸，那为什么后来还会出现“商代一尺合今16.95厘米；周代一尺合今23.1厘米；秦时一尺约23.1厘米；汉时一尺大约21.35——23.75厘米；三国一尺合今24.2厘米；现代一尺为33.3333厘米”的不同数值呢？作者推测是因为古人追求“地中”的需求，而后又各自规定了新尺，目的在于把各自王朝的国都定为“地中”。这也就是后人“有意忘记”了人祖伏羲规定的“一”标准，再之后的后人是真忘记了“一”这个标准。
《周髀算经.卷一·西汉·赵爽》载：“日中立杆测影，此一者，天道之数。周髀长八尺，夏至之日日晷一尺六寸”；“正南千里，勾一尺五寸，正北千里，勾一尺七寸，日益表南，晷日益长”。《周礼.地官.大司徒》载：“以土圭之法测土深，正日景（影），以求地中……日至之景（影）尺有五寸，谓之地中：天地之所合也，四时之所交也，风雨之所会也，阴阳之所和也”。《周礼.冬官考工记》载：“天子圭中必。四圭尺有二寸，以祀天。”
1980国家大地坐标系规定：我国大地中心点位于陕西省泾阳县永乐镇北流村，具体位置在：北纬34°32′27.00″，东经108°55′25.00″。
总结一下，中国的“一”来源于祖先用圭表与日晷测量实践中产生的特殊或者说偶然数值。中国的“一”不同于阿拉伯数字“1”。前者是原始华夏族“神巫族”或“皇族”的标志，后者也许是因此而产生的符号！“道生一”是特指“太一”，是伏羲女娲氏图腾的由来。“一”可能是我国古代“原始尺”的单位，“一”也是我国的“道源”与“神巫道”之渊源。“一”有多长？答案是在“勾三股四弦五径二”图象中生成的那么长。“一”是多少？答案就是包含在“勾三股四弦五径二”面积中的那“一份值”，这也许是原始“一升”的概念。以此来审视与理解古代生活中的方方面面，会有不一样的惊喜。不知大家是否认可作者这一观点。欢迎指点雅正！
2024-3-15于石家庄