早在几千年前的中国，被后世称为“金元四大家”之一的刘完素南下传道，授学于一个和尚叫荆山浮屠，后荆山浮屠又传罗知悌，罗老爷子三传朱丹溪，同时朱丹溪又旁参张从正、李东垣之学说，集前三者之大成，同时也是中国历史上的最后一位“金元大家”，可谓名至实归。
我们常说杂病宗丹溪，为何要独宗丹溪呢？这就要从其学术思想具体来看了。主要是体现三个方面:从情志、从痰来论治疾病，还有就是他有名的滋阴相火学说，指引了中医临床各科数千年。而实践也恰恰证明了，朱丹溪无疑是伟大的，不只是其为人，更体现在他的学术价值方面，今天我们就主要来谈一下相火论篇。
阳有余阴不足的思想自古都有，比如说《素问·太阴阳明论》就说了:阳者，天气也，主外；阴者，地气也，主内。阳刚阴柔嘛，故阳道常实，阴道常虚。而人又受天地之气而生，与大自然相通相应，天之阳是气，地之阴为血，所以人的气常有余，而阴血常不足。但是我也不是让大家人死理，如果在临床是看到一个病人，声音低微，说话有气无力的，当然就不能从气有余的角度来考虑了，这时候就该从李东垣补脾胃中气，*天升**地清阳的思想来出了。
上面我们说，人的阴气易受损，这又是为啥呢？朱丹溪又在《格致余论》中道出了真相:“主闭藏者肾也，司疏泄者肝也，而脏皆有相火，而其系上属于心。心，君火也，为物所感则易动，心动则相火亦动，则动翕然而起，虽不交会，亦暗流而疏泄矣！”
这下大家看明白了吧，心火在人体就如同古代的君王一样，想干什么，下面的官员都去附和，你说相火能不从命嘛正因为人之阴气难成而易亏，所以内经言，在正常生理情况下，“年至四十，阴气自半而起居衰矣”，又“男子六十四岁而精绝，女子四十九岁而经断。夫以阴气之成，止供得三十年之视听言动，已先亏矣。”注意，这里的精绝和经断也不是精血完全消失的意思，而是不能够支撑身体再过度的生育消耗，即开始走下坡路了。当然也只有，先天阴精有余，或后天节制有道，调养有方者，方能适当的延长人的生理期。
至于妄动的原因，我个人感觉是因为定力不够，毕竟咱们都不是千古立行的圣人，也非修善得道的高僧，因此各个方面都有欲望，各个层面皆有贪求。往往遇到美女（帅哥）、美食、美物（衣服、房子、首饰等），就心生欢喜，刻意而为之，但是看看也就行了，不至于起病。如果超过了一定的度，比如过度空想美女帅哥，荷尔蒙分泌，也就是中医所说的相火妄动，那么就会起病，会是暗耗肝肾之阴，男女皆然。这在几千年前黄帝内经中就已经提醒我们了，现在我们重点看丹溪老人的观点。
首先要明白，朱丹溪跟许文懿老师学的是理学思想（这点我们从书名《格致余论》就可以看得出来），而在理学思想中，强调的是*欲人**跟大自然的日出日落一样，是有其自然规律的。你看，“古人谓不见所欲，使心不乱。夫以温柔之盛于体，声音之盛于耳，颜色之盛于目，馨香之盛于鼻，谁是铁汉，心不为之动也！”多么形象啊，你说现代的诱惑比古代封建森严的阶级社会大了多了吧，电视、广播等各个媒体的宣传，推送主播，明星什么的，一般人怎么能忍受得了，心志安然不动呢？
中国与西方观念不同，自古就有“上士别床,中士异被。服药百裹,不如独卧。”之说（出自孙思邈《千金翼方·养生禁忌》），这句话翻译为白话文就是:有上等修养的人与妻子分床而睡，有中等修养的人与妻子各盖一个被子，而服用再多补药也不如像一个人独卧，这样更有益于身体健康的了。照这样来看，我们估计就属于下下之士了。因此，我们一定要要在合适的时机，学会收心。那什么时机最好呢？一个是冬天，因为冬天人的精气潜藏，火气内伏，所以一定要养其本然之真，而为来年春天升发之本，不要过渡使用；在病理方面，《内经》中说“冬不藏精，春必病温”，后世的温病学家对这句话也极力推崇，因为冬不藏精是导致春温等伏邪温病的重要根源。还有就是夏天，天气特别特热，热伤阴气，还有大风大雾，雷电交加等天气，这些都是一年之虚，所以要避免过渡想着男女之事。另外，还有情绪不稳、奔波劳累，和刚刚患过病的人也都需要注意。
当然，《格致余论》这本书里面还有好多论述，我们就不再过多展开了，但是也同样的精彩。比如说:“醉饱则火起于胃，房劳则火起于肾，大怒则火起于肝” “火起于妄、变化莫测、无时不有，煎熬真阴，阴虚则病，阴绝则死”等。因此丹溪老人就总结到了，正因为人之*欲情**无涯，所以才阳易亢而成火有余，阴多耗而暗流不足，这与当代的生活真的是不谋而合啊。想想我们在生活中，抽烟、饮酒、熬夜多的，饮食味厚的（我们有多久没细细品过一个馒头，吃一碗白米饭，喝一碗热稀粥），还有就是那些欲望之心重，思虑过多、或者情绪偏激的，都需要注意，其实不符合真正的养生原则。
另外，时代背景不同，国运也有别，而人类相应的疾病谱也会发生一些变化。但是相同的是，我们和丹溪老人一样，都处在相对安定的时期，因此内伤杂病者居多。后世王孟英在《温热经纬》中，也曾这样论述过:“若太平之世,民皆逸乐饱暖,纵有劳役及饮食失节者,不过经营辛苦之辈,设不兼外感,亦不遽病,惟饱暖思淫欲，凡逸乐者真阴每耗，则外感病中之阴虚反不少耳！”同时后世温病派诸如叶桂、王士雄等，也都是这三方面调理的大师，即善于滋阴，善于开郁，更善于从痰论治，因此极大程度上发展了朱丹溪的学术思想。