一、何谓“国学”
“国学”的定义究竟是什么，它的内涵与外延又该怎么界定，这始终是个问题。我们似乎也没有必要把诸家的高见一一铺陈开来，否则治丝益势，聚讼无已，徒增困惑罢了。但是，假如一定要给“国学”下个简明扼要的定义，我赞同下面的提法，即“国学就是中国固有的传统学术及其研究的学问"。
一个伟大的民族，总是要拥有自己的精神、理想、道德情操和追求，而它们的载体，就是这个民族的学术文化。一个拥有传统优秀文化，而又能够不断学习进取的民族，才能够真正自立于世界民族之林，才能够为世界的发展做出自己的贡献，也才能够赢得世界的尊重。
国学就是中国传统学术，是中华传统文化的精华，它沉淀于历史的长河，而又升华于现代社会，既是延续传统的纽带，又是开创未来的阶梯，它固然是指依存于经典之内的知识及其体系，更蕴涵着为人处世与齐家治国的世界观、人生观、价值观。
更具体地说，国学是对中国传统文化与学术进行研究和阐释的一门学问，其历史源远流长，内容博大精深，影响广泛深远。就形式而言，国学是中华文明的主要载体，中华文明中的观念文明部分，通过国学这种文化形态得以展现并传承。就内涵而言，国学是中华民族精神的集中体现，它像流水一样，泄润着中华民族的茁壮成长；像土壤一样，培育着中华民族的主体意识，使中华民族以特有的质量与风貌百立于世界民族之林，并在相当长的时段中引领世界历更发展的风骚。就文化的承继性而言，国学是建设新型文明的资源。真正优秀的思想文化，是民族永恒的精神财富，它的合理精神，超越时空的界限而亘古常青，生机盎然。就文明的互补性而盲，国学是中华文明和其他民族优秀文明开展对话与交流的重要平台，是作用于世界新文化建设的强大动力。它既参与积极丰富和大力提升和谐世界的内涵以及境界，又为中华文化在保持其主体性的同时，包容与汲取世界其他优秀文化以发展丰富中华文化本身提供了载体，创造了契机。
而国学研究，即是以中国传统文化经典为核心，以中国传统学术方法为手段，保存和传承中国传统人文精神的一种重要方式。汤因比曾说：“古典教育是一种无价的恩惠。"《周易·大畜》上讲：“君子以多识前言往行，以畜其德。”都说明了研习古代文化经典，对于涵养自身德行、提升自身修养的重要性。国学研究和国学教育有助于人们了解中国传统文化经典，接受人文精神熏陶。了解和熟悉一国文化经典，是国民获得文化教养的主要方式，是最起码的文明教养。
学习和了解国学，也有助于丰富和提升我们的精神生命，使我们获得安身立命的精神家园，学会优雅地对待人生、完善自我。传统文化是多元的，既有孔孟的严谨刚毅，又有老庄的逍遥豁达；既有法家的清峻严密，又有兵家的睿智机变。传统文化也是开放的，《周易》尚变，赞“日新之谓盛德”。传统文化给我们的将是更多的灵感、更多的选择、更多的自由。传统文化用它的沉静洗去现代超发达的物质社会带给我们的喧嚣浮躁，用它的雍容缓解现代高节奏的日常生活带给我们的紧张压力，帮助我们应对各种人生问题，树立良好的人生态度；传统文化通过强调个人的修身齐家，帮助涵养新时代的新道德、新秩序，为新型社会的构建提供健康的细胞和组织，为新型社会的构建夯下坚固的基础。
中国传统文化应该成为我国软实力建设的重要文化资源。中国传统文化中有很多具有价值的思想和主张，有如璀璨的明珠闪耀在世界文明的天空。比如“和而不同”“己所不欲、勿施于人”“忠想之道”“中庸之道”“天人合一”“兼爱节用”等，对于应对当今世界的重大问题，处理人与自然、国家与国家之间的关系等都是非常宝贵的资源。
对于文化自觉，费孝通先生概括了四句话：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”这四句话在经济全球化的今天始终具有重要的意义。经济全球化并没有导致文化的同一化，相反，经济全球化更加需要文化的多元化和多样性。实际上，世界文化的本质就是多样性的，越是民族的，就越是世界的。而文化的自觉，关键在国学的自觉。章太炎说：“夫国学者，国家所以成立之源泉也。吾闻处竞争之世，徒恃国学不足立国，而吾未闻国学不兴而国能自立者也。吾闻有国亡而国学不亡者，而吾未闻国学先亡而国仍立者也。故今日国学之无人兴起，即将影响于国家之存灭。”
读《论语》有感。