一、读哲人诗

初次看到纪伯伦的名字，是在初中课本上，他的组歌《浪之歌》与《雨之歌》深深地打动了我，《浪之歌》中纪伯伦对祖国忠贞不渝的情感和他炽热的赤子之情使我深受感动，《雨之歌》中

"尘世人生也是如此：开始于盛气凌人的物质的铁蹄之下，终结在不动声色的死神的怀抱。"

"我哭，山河却在欢乐；我掉落下来，花草却昂起了头，挺起了腰，绽开了笑脸。"

这些话震撼到了我，为作者的那份博爱所打动。中国古时墨子所主张的"兼爱"，如今让我在这位黎巴嫩诗人的身上看到了。

从此之后，我便深深的喜欢上了纪伯伦，去深入的了解他，看他的其他作品，他的散文诗集《泪与笑》、《沙与沫》，他的短篇小说集《草原新娘》、《叛逆的灵魂》和长篇小说《折断的翅膀》等等。

其中《泪与笑》从一开始就展现了纪伯伦最关心的文学主题：爱与美，大自然，生命哲学，人道主义，社会批判，诗人的使命与孤独。《折断的翅膀》写东方妇女的悲惨命运和苦斗，谴责贪婪、欺诈和屈从，歌颂自尊、意志和力量。他的几乎每部作品都宣扬博爱，同时也充满了理性思考的严肃与冷峻，他带有强烈东方意识的作品被视为"东方赠给西方的最好礼物"，并且他是一个可以用阿拉伯和英文写作的双语作家，而且每种语言都运用得清丽流畅，他作品的语言风格征服了一代又一代的东西方读者。

他的爱国主义、民族主义和他的人类一体观让我一次又一次被感动。

他在《至责难者》中说道："整个地球都是我的祖国，所有的人类都是我的乡亲。"

在《诗人的声音》中提到的："人类划分成不同的民族，不同的集体，分属于不同的国家，不同的地区。而我认为自己却既不属于任何一国，又不属于任何一地。因为整个地球都是我的祖国，整个人类都是我的兄弟；因为我觉得，人类本来就不够强，把自己肢解得零七碎八，岂不荒唐，地球本来就不够大，再分成大大小小的国家，岂非太傻?"

所以他说："我爱故乡，更爱整个的大地。"

他反对和憎恶假借"爱国主义"之名占侵略邻国，*杀屠**无辜这是典型的人类一体论，地球家园沦陷。在第一次世界大战前夕民族沙文主义和民族复仇主义的叫嚷甚嚣尘上的时候，发出这种充满理性的呼唤，喊出"你是人，我爱你，我的兄弟！"这样的口号，充分说明了纪伯伦的清醒和良知。

他的博爱与理性思考让我尊敬他，佩服他。同时也基于对人类所有个体、民族的真挚之爱，纪伯伦反对战争，渴望和平。

"有些人说：要想生存，就必须侵略别人。我却要说，维护别人的权利，才是人类最高尚、最美好的行为。我还要说：如果我生存，别人就得死，那我宁愿自己死。与其让我被别人杀死，死得既不光彩，又不清白，还不如趁早让我把自己献给永恒的世界。"

他对人类的热爱，这种爱是博大、宽容、没有差别的，就如同墨子提出的"兼爱"一样，没有等级的爱，就是纪伯伦的博爱。纪伯伦作品的最大特点，是将东西方文化有机结合起来，他的思维方式承袭了东方传统，而思想内容则更多地反映了近代西方进步潮流。因此，纪伯伦的作品骨架是东方的，血肉是西方的，他则是完成这一天作之合的能工巧匠。

二、纪伯伦《先知》

《先知》是散文集，全诗以"船的到来"为引子，到"拔锚起航"结束，拟写知爱尔美差对阿法里斯城民众从"爱"到"死"的二十六问做的回复和训示，引子"船的到来"是散文诗的开头，生命之船把我们带到这个世界。生命犹如海洋般浩瀚，我们对于生命所知实在有限，短暂的人生应该不断去探索生命的奥秘，找回我们生命的本源。结尾"拔锚启航"是生命之舟的回归。来到这个世界，我们经历了人生，时间到了，我们的生命之舟应该返航了。不要遗憾，不要伤感，带着感恩之心，带着欢笑，回归生命之源。也许我们再有重返这个世界的时候，但不必期待什么，一切都那么自然，就如我们不知如何来到这世界。可以欣慰的是，我们来过，我们活过，我们经历了生命。

《论爱》："爱除自身外无施与，除自身外无接受，爱不占有也不被占有，因为爱在爱中满足了。"

确实，就像《圣经》里所说的"爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂；不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。"爱没有什么占有与不占有，仅仅有爱就会满足。

《论孩子》："你们的孩子，都不是你们的孩子，乃是"生命"为自己所渴望的儿女。他们是借你们而来，却不是从你们而来，他们虽和你们同在，却不属于你们。你们可以给他们以爱，却不可给他们以思想，因为他们有自己的思想。你们可以荫庇他们的身体，却不能荫庇他们的灵魂，因为他们的灵魂，是住在"明日"的宅中，那是你们在梦中也不能想见的。你们可以努力去模仿他们，却不能使他们来象你们，因为生命是不倒行的，也不与"昨日"一同停留。你们是弓，你们的孩子是从弦上发出的生命的箭矢。那射者在无穷之中看定了目标，也用神力将你们引满，使他的箭矢迅疾而遥远地射了出去。让你们在射者手中的"弯曲"成为喜乐吧；因为他爱那飞出的箭，也爱了那静止的弓。"

就如纪伯伦所说，孩子只是借由父母来到这个世界，并不是父母的附属品，父母可以帮助孩子，爱护孩子，但却不能以爱的名义去控制孩子，甚至伤害孩子。

他在写《论工作》、《论理性与爱情》、《论苦痛》、《论自知》、《论教授》、《论婚姻》、《论美》、《论死》、《论饮食》、《论友谊》时，像是一位智者，借先知之口阐述对人生对生命的洞见，显示出他像哲人一般的深刻思想。

三、纪伯伦先知

该怎么定义纪伯伦呢？东方的哲人？诗人？还是殉道者？异教徒？这个交融着东方和西方文化的灵魂，他的身份早就明了，人如题——先知。

他在《先知》里面所告诉世人的，是一个觉醒的人的感悟。他有黑格尔的理性，也有柏拉图的浪漫，有苏格拉底的智慧，也有第欧根尼的自由……他拥有很多，但他都一一告诉你。他很安闲的化身为阿穆斯塔法，向所有阿法里斯的人民倾斜智慧，不，他说，这叫虚心求教。

他说了，说出了他自己认为的爱，死，工作，孩子，哀乐……他满足了人们所有的好奇，把所有的疑惑留给了自己。他不是在教育和感化，他是在救赎。他想解放所有人的灵魂，当然，还有他自己。

"生命的确是黑暗的，除非是有了激励；

一切的激励都是盲目的，除非是有了知识；

一切的知识都是徒然的，除非是有了工作；

一切的工作都是虚空的，除非是有了爱；

当你仁爱地工作的时候，你便与自己，与人类，与上帝联系为一。"

他把一切归于爱，把一切缘于爱，把一切起于爱。他的爱不再局限，也不再狭隘，不是自私的爱，便是单纯的爱。他把他的爱和智慧献给阿法里斯的所有人民，更希望献给所有人。他不反对自私，因为他否认自私；他不仇视罪恶，因为他不相信罪恶。他坚信这世间所有的恶都是源于爱，或者说，他坚信世间只有爱。唯有先知，才能如此坚定地信仰着凡世所有的美好吧。

他把希望的种子埋在所有人身上，最后他说："不久之后，另一个妇人将孕育我。"以先知的身份救赎，把所有人救赎为先知。