《诗刊》社第36届青春诗会刚刚在福建宁德市霞浦县开完。口号很优秀：“聚焦地域诗歌文化”。吉狄马加的致辞更是高大：“诗人们走进这里，用心书写这片土地上的人民创造美好新生活的生动实践，传递闽东之光的精神力量，用更好的优秀作品见证、书写伟大时代。”
这一次，《诗刊》主编李少君不只动囗还动手，带头写了一首《霞浦的海》。他是《诗刊》之主，他写的霞浦景物诗应该是吉狄马加所说的“优秀作品”代表作了。先读原作：
《霞浦的海》
李少君
一
霞浦，霞光的巢穴
霞光从此起飞，霞光从此出动
黄昏，全部收回，织就满天锦绣
二
霞浦，霞光的渊薮
从天边涌来，从海中跃出
取下架笔，蘸一点霞光，写万千彩章
三
霞浦，山海相映
山之陡峭，恰显海之气象
海之辽阔，方有山之险峻
山，高耸出了高度；海，深沉进而深远
四
霞浦自成一世界，云环雾罩
竖立的悬崖是你的，岬角的小花也是
混沌的岛霭是你的，推涌的波浪也是
海是天然舞台，那一轮磅礴而出的崭新的太阳
也是你的
五
海刷新着世界，每一天都是新的一天
海永远年轻，古老只属于速朽的事物
在霞浦，一切如此现代并继续现代
每天花样翻新的云，每天轮流升起的日和月
你也不再是昨天的你，你已被海风刷新了境界
好的诗歌最忌千人一面，好的诗歌最忌“全国通用粮票”，好的诗歌最忌只有共性抒情。熟悉李少君诗歌的人都知道，他的某些诗歌为什么让人记得住，想忘也难忘掉，比如他的《流水》摸奶诗，他的《轻雷》*情调**诗，他的《老女人》嫖娼诗。等等。这些诗写出了他固有的个性和特色，读者不会把他这类诗同沈浩波的下半身诗混淆起来，也不会同余秀华的同类低俗诗混淆起来。
奇怪的是，李少君也写了不少正经诗，但基本上都让读者读完就忘，甚至没法读完。比如他的《新时代意象》，比如他的获大奖的《闯海歌》。他的这首新作《霞浦的海》也是。
同一个作者，同一个水平写的诗，为什么结果有天壤之别？这就是李少君经常挂在嘴边的那句话“诗歌是心学，诗歌是情学”。“心”不到位，“情”不到位，写出的作品只能是搬弄一些华丽的词藻，编织一段人人皆知的，不触及事物本质的，放之五湖四海皆准的“全国通用粮票”式的伪抒情。
李少君耍小聪明，《霞浦的海》诗从“霞”字切入，写临海城市霞浦彩霞满天，霞光从天边涌来。这固然不错，但霞光不是霞浦的地方特色。每一个读者的家乡，每当日出日落，何处不是彩霞满天？何处的霞光不是从天边涌来？这是普天下的景观，也不一定要去到霞浦，在书房都可以想象出来。
《霞浦的海》诗中写到的：
“霞浦，山海相映
山之陡峭，恰显海之气象
海之辽阔，方有山之险峻
山，高耸出了高度；海，深沉进而深远”
这样写，适合天下所有的有山有海的城市，不止是霞浦县。“山，高耸出了高度；海，深沉进而深远”，这和“夏天是热的，冬天是冷的”有何区别？这属于文字游戏，或正确的废话。
从空洞开始，到抽象结束，是对《霞浦的海》诗的总评价。你看这个“看不见，摸不着”的抽象结尾：
“在霞浦，一切如此现代并继续现代
每天花样翻新的云，每天轮流升起的日和月
你也不再是昨天的你，你已被海风刷新了境界”
李少君擅长写这种抽象诗由来已久。比如他的《珞珈山的秋色》：
如果我把他的珞珈山改成敬亭山，有什么不可以：
《敬亭山的秋色》
敬亭山是一个自然美的博物馆
我认为，这个博物馆最值得收藏的
敬亭山的秋色
枫红，菊黄，桂香，满地落叶
以及广教寺双塔的唐宋倒影
敬亭山顶的一朵白云一片蔚蓝
都应该制作成一个个精致的样本
永久地存放于博物馆里最醒目的位置
（我只把他原诗中的“东湖边草丛的一泓深绿”改成“广教寺双塔的唐宋倒影”。因为敬亭山没有东湖。）
“ 枫红，菊黄，桂香，满地落叶”“山顶的一朵白云一片蔚蓝”，这些是秋色通用写法。按理说，李少君在珞珈山的武汉大学上学多年，应该可以写出珞珈山的特色。他为何仍然写不出？这里有个写诗天赋问题，李少君没有写诗的天赋，他只会见山写山，见水写水，中间添加几个半生不熟的漂亮词儿可以了。比如他的“应该向大地发射一支支燕子的令箭”（《应该对春天有所表示》），他的“楚天之上白云灿烂闪耀 ”（《来自珞珈山上的春消息 》）。
当今诗歌主流圈盛行的“正能量”诗歌采风，写出的所谓诗都是走马观花交差作品。《诗刊》有个“诗旅一带一路”栏目，都是请些“名人”去某地游一游，不痛不痒的“山高啊”“水长啊”分行发表出来了。名人娜夜去缙云山采风写的诗，同样浮光掠影，比她来自生命体验的佳作《起风了》差多了。
李少君这首《霞浦的海》属景物诗。古人游山逛水之后经常写这种景物诗。我的认为，景物诗有两种写法，一种是写纯景纯物，但要写出此景物非彼景物。比如李白的《望庐山瀑布》：
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
这首诗形象地描绘了庐山瀑布雄奇壮丽的景色。让人记得住，没有去看过庐山瀑布的也身临其境。
景物诗更多的是触景生情，寓情于景。这样的例子太多。比如李白的《独坐敬亭山》，他不写山的共性，他只写两个景：“众鸟高飞尽”，“孤云独去闲”。留下的只有孤独的敬亭山和他“相看两不厌”。诗人以奇特的想象力和巧妙的构思，赋予山水景物以生命，将敬亭山拟人化，以众鸟飞尽，孤云离尽作比喻，写作者自己的孤独和怀才不遇，但更是自己的坚定，在大自然中寻求安慰和寄托。
《独坐敬亭山》是李白寓悲情于景物之中，他的《早发白帝城》则是寓喜悦于山水之中：
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
四句诗写行舟轻如无物，点明水势如泻。为何这样写？因为此时李白遇赦，愉快的心情和江山的壮丽多姿、顺水行舟的流畅轻快融为了一体。这样的诗，才是有內涵的景物诗。
而当今李少君一族的这些所谓名人，走遍天下，吃遍天下，玩过了，吃过了，醉过了，不写出一首诗怎么行。然后交差式写出一些采风应景诗，交给“名嘴”和马屁精们去吹去拍。我们等着，李少君这首刚出笼的肤浅的《霞浦的海》，看看一些谁在他“海”上兴风作浪。