闭门求学，其学无用。欲从天下国家万事万物而学之，则汗漫九垓，遍游四宇尚已。 （发达的网络已经让人没有必要亲自到每一个地方去看看，精力、时间都有限，而且方法也很笨。实际也做不到了，卧游也是不错的选择。至于亲身体验，这种直接经验挺奢侈的，再说能有多少呢，人生的经验主要源于间接，让别人为自己而活）
游之为益大矣哉!登祝融之峰，一览众山小;泛黄勃之海，启瞬江湖失;马迁览潇湘，泛西湖，历昆仑，周览名山大川，而其怀乃益广。 （宽广的胸怀不一定来自大自然）
读《游五姓湖记》【1】，则见篇中人物，皆一时之豪;吾人读其文，恍惚与之交矣。 （好朋友可能在远方，甚至过去）游者岂徒观览山水而已战〈哉〉，当识得其名人巨子贤士大夫，所谓友天下之善士也。（山水因人因事而变得有意义，山水本身啥都不是）
选文当重直观主义，以切时令为贵。
《与翁止园书》【2】，戒淫也。淫为万恶本，而意淫之为害 （意淫不全是坏事） 比实事尤甚，当懔懔然如在深渊，若履薄冰"。【3】才不胜今人，不足以为才;学不胜古人，不足以为学（把古人的言语奉为圭臬，当感惭愧）。天下无所谓才，有能雄时者，无对手也。以言对手，则孟德仲谋、诸葛【4】叫尚已。
人之议之者尊之也。天下惟庸人不惹物议，若贤者则时为众矢之的，故曰事修而谤兴，德高而毁来【5】（ 耶稣在故乡也不受待见）
程子曰:货色两关打不破，其人不足道也。【6】 （有再看破，和没有看破还是有区别）
恶事终有露布之一日，故曰若要人不知，除非已莫为。【7】 （多少事都在真真假假中，能拆穿的很少）
【1】《游五姓湖记》，牛运震撰。牛运震(1706-1758)，字阶平，一[1]字真谷，号空山，滋阳(今山东兖州)人。历官甘肃两当、秦安、平番等县知县，曾主讲于皋兰、晋阳、河东等书院。据记中所云，五姓湖“汇永济临晋、虞乡三县之交”,“输于涑水”（ 司马光有《涑水记闻》，相当于《资治通鉴》后传）,“周环六七十里”;游湖时间在“蒲郡太守周侯既浚五姓湖之三年”;同游者还有周侯、浙东胡稚威、永济令张君、万泉令毕君。记中对周侯将“淤且涸者百有余年”的五姓湖重新疏，对“鱼虾之产岁千万石，湖之民捃而弋其利者倍禾稼之入”的政绩予以充分肯定，故《讲堂录》说“见篇中人物，皆一时之豪”。
【2】《与翁止园书》，方苞撰。方苞(1668-1749) （好多人的牢没有他坐得有意义，第一位有机会让世人知道古代监狱人情世故的人），字凤九，号灵皋，亦号望溪，安徽桐城人。累官礼部侍郎，其散文大有名于当时。翁止园，名荃，金陵人，究心三礼，与方苞友善。
据书中所云:“近闻吾子与亲戚以锥刀生隙，啧有烦言，布流朋齿，虽告者同辞，仆坚然信其无有。然苏子有言:'人必贪财也，而后人疑其盗;必好色也，而后人疑其淫。毋吾子之夙昔，尚有不能大信于彼人者乎?仆往在京师，见时辈有公为 媟黩 者。青阳徐诒孙曰:'若无害，彼不知其不善而为之也。吾侪有此，则天厌之矣。……’仆自与人交，虽索相亲信者，苟一行此，必造怒而逢尤;仆每以自伤，然未敢以忖吾子。于前所闻，既信吾子之必不然;于后所陈，又信吾子必心知其然，是以敢悉布之。”故《讲堂录》说此书是“戒淫也”
【3】如在深渊，若履薄冰，参见《诗经·小雅·小旻》。原诗是:“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”
【4】孟德，即曹操(155-220)，谯(今安徽毫县)人，三国时政治家、军事家、诗人。仲谋，即孙权(182-252)，吴郡富春(今浙江富阳)人，三国时吴国的建立者。诸葛，即诸葛亮(181-234)，字孔明，琅邪阳都(今山东沂南南)人，三国时蜀汉政治家、军事家。
【5】事修而谤兴，德高而毁来，语出韩愈《原毁》，参见《韩昌黎全集》卷十一。
【6】 程子，疑为朱子之误。朱子即朱熹。《朱子文集》卷六《答王子合》一信中有“大抵吾辈于货色两关打不透，便更无语可说也”。
【7】若要人不知，除非已莫为，参见枚乘《谏吴王书》:“欲人勿闻，莫若勿言，欲人勿知，莫若勿为。”
