在古罗马的历史长河中，角斗士战斗不仅是独特的文化标志，更是罗马人民对力量、勇气和荣耀的追求。从最初的简单战斗到葬礼上的表演，再到政治舞台上的重要工具，角斗士在罗马社会中的地位和角色逐渐演变。
公元前最后几个世纪里，罗马为葬礼增加角斗的次数逐渐增加——每次munus中的角斗士数量也在增加。公元前216年，共和国贵族Marcus Aemilius Lepidus的葬礼上有40多名角斗士战死。不到四十年后，公元前183年，Publius Licinius的葬礼上，有120名角斗士，角斗赛持续三天。这些血腥的表演向公众展示了过世者家族的力量，成为了一种政治和社会地位的象征。
随着时间的推移，角斗士战斗逐渐演变成了一种血腥而残酷的表演。角斗士们身穿重装甲，手持各种*器武**，在罗马的竞技场上展开生死搏斗。这些战斗不仅吸引了成千上万的观众，也成为了罗马政治和文化的重要象征。这也是角斗与角斗士，开始进入政治舞台的标志。
雄心勃勃的恺撒就是利用角斗士战斗赢得人民支持的典型例子。他曾经自掏腰包，打着纪念亡父的旗号举办了一场有320组角斗士的大比赛，盛况空前，赢得了人民支持，甚至一度使得元老院发出禁令。恺撒甚至身体力行，亲自参加或与贵族一道，亲自参加比赛，赢得人民好感。
随着罗马内战的爆发，大量角斗士被编入*队军**作战，执行特殊任务。然而，由于角斗士接受的主要是单打独斗的训练，没有集体组织意识，其在*队军**中起到的作用事实上极为有限。许多角斗士甚至成了恺撒的私人保镖。
元老院也不甘落后，公元前44年，恺撒遇刺后，迫于舆论压力，元老院被迫重新举办角斗比赛。到了这个时候，角斗士比赛开战大型化，官方化，并在政治中发挥作用。
这些血腥的表演也成为了角斗士们命运的转折点。从最初的奴隶和罪犯，到后来的专业角斗士和士兵，他们逐渐成为了罗马社会中不可或缺的一部分。随着比赛规模和受欢迎程度的增加，角斗士们开始受到更多的训练和装备。一些葬礼“munus”的组织者开始给奴隶们装备罗马士兵的军装，包括锁甲。但保护装备使战斗持续的时间变长了，角斗的目的是壮观和人祭，并不在乎存活。因此，护甲被削减了，使角斗士只剩下护胫，头盔，盾牌这些标志性的组合。胸部几乎没有保护，所以伤口更可能是致命的。表演会尽可能的血腥。
到公元前1世纪，munus已经成了一种政治工具。任何希望当选为重要公职的罗马人都会举办奢华的丧葬游戏以赢得人民的支持。Julius Caesar就是其中的佼佼者，他在公元前65年为了进一步发展他的政治事业，为他的父亲举办了一个munus（当时他的父亲已经去世20年），期间640个角斗士穿着银制盔甲展开激斗。19年后，凯撒再次举办了另一场munus，这次是为了他的女儿。为了增加这些游戏的新颖性，凯撒不仅包括了奴隶角斗士之间的战斗，还有两位罗马贵族之间的壮观斗争。
如今，虽然角斗士战斗已经成为历史，但它的影响仍然在罗马文化中留下深刻的印记。无论是历史遗迹还是文学作品，角斗士战斗都成为了罗马文化的重要代表之一。