有趣的庄周——对人道的反叛抑或证成

提及国学，离不开的就是儒释道三家，但在我看来儒家庄重有过，但三纲五常，循规蹈矩，灵活不足；佛学则非我等阅历粗浅者可解，提及便有一种让人昏昏欲睡的冲动；而道家讲究的大道三千，自然无为的思想在当下的时代总让人觉得不接地气，不切实际。

但在这个不能外出的假期里，读了《庄子》，我才渐渐理解道家的高明之处。如果说儒家是教人穿上一层层外衣，循规蹈矩，做一个社会人，那么道教就是将外衣一层层剥下，剥给自己看，看到自己，认可自己，再哲学一点这是人道尤其是人的社会性的反叛，这也是我脱离了大社会，不出门，不看手机，只有书本纸笔，也不劳心劳力与不熟悉的人社交，但从另一个角度来说，也是证成。

在知乎我查到了这样的一种说法:

"当今人们为什么很难理解道家的瑰丽，甚至大多数人认为老子和庄子是朴素的、小国寡民的小农思想?是因为我们从一生下来，到今天，所有受到的教育都告诉我们——社会是把杀猪刀，作为一头猪，你就应该去做火腿肠。我们在毫无思考的情况下，将自己物化成为了工具，打上标签，出售自我，并以会定义的价值，来定义自己。我们每天的追求就是“被人用，被人认可”。

by 知乎 学霸喵

而庄周完全不一样，他写书不是为了传道，至少不完全是。

庄周梦蝶图

庄周说：“我如今在这里，写下来这些话，万万年之后，如果被一个有心人读到了，领悟到了话中意思，岂不是正如朝夕之间的相遇一样令人畅快吗？”【万世之后而一遇大圣知其解者，是旦暮遇之也。】

他写书所追求的是“旦暮之遇”，所以他写《齐物论》乃至一系列的寓言故事，意义都是未完成的。他不指望当时的人能够理解他。所以同为当世贤者的荀况读了，荀况说：“庄周被天道蔽障住了，而完全不懂得人道。”【庄子蔽于天而不知人】

荀况所在的儒家思想注重天道和人道，他读庄周，是把庄周完全放到了天道的一边儿去。荀况的一贯立场:人道至上。他说：“所以明确天和人之间区分，就可以称得上是圣人了。”【故明于天人之分，则可谓至人矣】

这显然是认为庄子不能明于天人，愧为圣人。

荀况的天道，是自然的，无情的，不为尧存而不为桀亡的。【天行有常，不为尧存，不为桀亡】

而他思想以人道，文明，价值，礼义，正统为内核，重视人伦世界。所以荀况这么说，几乎等于是在指着鼻子骂庄周了。

但庄周一点儿也不在乎。

在荀况之前，庄周说过一个无比浪漫的故事：“泉水干週了，鱼儿挣扎在陆地上，靠吐出来的气息和吐沫互相湿润着彼此。这怎么比得上他们曾经在江河湖海之中，那样得优游从容呢？”【泉酒，鱼相与处于陆，相咋以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖】

但即使他把故事讲得很低，也让人难以理解。

所以他解释道：“鱼儿在江湖中相忘，人们在道术中相忘。”【鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术】

虽然他解释了，但我依旧模模糊糊，似懂非懂。

但结合荀况的天道和人道就不难理解了

人道就像是鱼儿，溶溶漾漾，悠游自在地，以无比自觉的方式融入了天道的江河湖海的流变中去。所以说，庄周的天道与人道，是一体的。

所以对于他来说，荀况的挑衅，不过是衣袖沾染的灰尘，挥一挥衣袖，什么也不能在他的心里留下。

庄周对惠施说：“你怎么知道我所说的天道不是人道呢？你又怎么知道我说的人道不是天道呢？”【庸佢知吾所谓天之非人乎?所谓人之非天乎?】也侧面说明了这一点。

庄子惠子同游濠梁图

庄周喜欢玩“吊诡”也就是文字游戏或者是逻辑游戏。以一种浪漫的、荒诞的、夸张离奇的方式说话，把真实意思隐藏在真假纷纷的话语中。“子非鱼，焉知鱼之乐”是其中的经典语录。

所以庄子的思想总是令人难以理解，带着疯子般的反叛性，但哪一个天才，不是一开始被人认为是疯子的呢?他反抗人道，在妻子死时，鼓盆而歌，有何尝不是一直对人道和天道统一性的证成呢？

所以你真正接触了才能明白什么是旦暮之遇

庄周究竟有多么有趣。

他自相矛盾却又自恰自适，他自成风流却敝帚自珍。

从《庄子》，我看到了庄周，从庄周，我看到了道家，从道家我看到了先秦诸子百家的繁华，也许脱离了单一论调——尊儒尚孔的国学，是值得人在枯燥乏味，恐慌疲惫的时候捡起来，读一读的。 #读书笔记# #国学#

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