我们在问莫言有什么样的“家国情怀”之前呢，首先是要知道“家国情怀＂这个概念内涵和外延。
那么什么是“家国情怀”呢？大家知道，中国有五千年的文明史，这个历史长河中，我们的国家也曾分裂过，有的时候，分裂成几十个国家，这个时间分裂时间有的达百年之久。但是中国最终还是成为一个大一统的国家，这在中国历史上的正统王朝来看就是这样的。为什么会这样呢，我认为最重要的是历代中国人心中都厚植了“家国情怀”文化因子，中国这个概念是中国心中溶入血液中的纽带和联结。
“家国情怀”是中国优秀传统文化的基本内涵之一，是主体对共同体的一种认同，其主要内容就是家国同构、共同体意识。通俗地讲，就是一个人对自己的国家和人民所表现出来的深情大爱。家是指家庭，国是指国家，家国同体。核心的核心就是爱国主义情怀。
有一首诗叫《示儿》，是宋代爱国主义诗人陆游写的：死去元知万事空，但悲不见九州同，王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
唐代边塞诗人王昌龄《出塞》：秦时明月汉时关，万里长征人末还。但使龙城飞将在，不教胡马渡阴山。
唐代诗人李白的《静夜思》：床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。
像屈原的《离骚》、岳飞的《满江红》、近现代的毛*东泽**的《*园春沁**雪》、鲁迅的“我以我血荐轩辕”、郭沫若的《女神》等。翻开中国文化史，具有家国情怀的文章、诗篇可以说是汗牛充栋，数都数不过来，灿如星河。
那么，这里我们要问莫言有没有这种情怀呢？我们先从莫言在获得诺贝尔文学奖的获奖感言说起。这是我见过的最差的获奖感言，通篇反反复复、絮絮叨叨、没了没完的叙述，不是对故乡和人民的赞美，都是这片土地和人民对他莫言的亏歉。什么他母亲因为捡拾公家地里的麦子被打，什么他没有学上，什么他是怎么仅靠自己的奋斗才成为一个作家的。在全世界面前，对故乡、人和祖国全都是控诉。大家有一点常识都知道，一个人能成功，是仅仅能凭自己的努力就能成功吗？它是天时、地利、人和的有机结合，缺一不可。
下面我们再从诺贝尔文学奖给莫言的获奖原因和理由来看。颁奖词是这样说的（节选）：莫言是个诗人，他撕下了程式化的宣传海报，让个人从无名人海中突出。莫言用荒诞和讥讽攻击历史的谬误、贫乏及政治的虚伪。……
莫言的作品反映了中国历史，他勾画了近百年中国历史的长卷，其中既无麒麟呈祥的景象，也无少女欢跃的幸福。但那猪圈般的生活都让他描绘到令人难受。
我们都知道，中国百年曾有过屈辱的历史，正为因这段屈辱的历史，百年来，中国的无数仁人志士前赴后继，抛头颅、洒热血去改变这一现状。从康梁变法、孙中山先生领导的资产阶级民主革命，毛*东泽**、*产党共**领导的无产阶级革命，都是为了改写这一历史发生的。
特别是在毛主席、*产党共**领导的中国革命，无数的*产党共**人，革命先烈为了中华民族的独立、解放、自由，为了*翻推**三座大山的压迫，无私无畏，为赴国难，流尽了自己的最后一滴鲜血，可以说是惊天地、泣鬼神。中华人民共和国共和国的成立，标志着占世界人口六分之一的中国人民扬眉吐气地站起来了。它的成立改变了世界大的格局，一洗百年來中国人民的屈辱。它确立的社会主义制度，中华民族开始以崭新的姿态屹立于世界民族之林，从根本上改变了中国社会的发展方向，中国历史从此开辟了新纪元。
面对这历史的辉煌，莫言选择性地看不见，或者他根本不看。他却把自己置身于事外，拿着放大镜去放大故乡的丑陋，人民的粗俗，国家的黑暗。莫言身上不但没有什么“家国情怀”，更多的是背弃和*动反**。
更为让人气愤的是，你自己没有“家国情怀”也罢，还去鼓励别的去效仿。他提出“文学艺术不是用来唱赞歌、赞美的，是专门揭露黑暗的”。在这里我想问一下，《义勇军进行曲》是不是唱赞歌的，《黄河大合唱》大合唱等是不是唱赞歌的？难道它们歌唱人民，激扬时代，鼓舞人民去争取自己生存的权利和自由就不行吗？难道五千年来，中华民族一脉相承的歌唱爱国主义的“家国情怀”也错了吗？
莫言有一篇散文，叫《北海道的人》，大家知道北海道在日本。在这篇散文中莫言对北海道的景和北海道的人都用尽了情感和赞美之词。莫言对生他养他的故乡、人民、祖国是没有“家国情怀”的，可是在北海道他却有一种很浓的“家国情怀”，真是“直把他乡作故乡”啊。可惜的是用错了地方。
文章太长，我想读者是不愿意看的，本来我有很多话想说，但限于篇幅就说到这里。莫言是一个怎么样的人，莫言有没有“家国情怀”，我想读者自有判断。