周有光
周有光（1906年1月13日－2017年1月14日），男，原名周耀平，出生于江苏常州，中国著名语言学家。早年研读经济学，1955年调到北京，进入中国文字改革委员会，专职从事语言文字研究。
这个人是语言学家，专职从事的是语言文字研究。
首先，专业不对口，这个人就不是从事历史研究的，没有任何历史方面的著作。他被人们熟知是因为对中国语文现代化的理论和实践做了科学的阐释。对现代汉语拼音有一定贡献。
主要作品：
《中国拼音文字研究》
《字母的故事》
《拼音字母基础知识》
《汉字改革概论》
《电报拼音化》
《汉语手指字母论集》
《拼音化问题》
《汉字声旁读音便查》
《语文风云》
《中国语文的现代化》
《世界字母简史》
《汉语拼音词汇》
《语文闲谈》
《新中国的金融问题》
《资本的原始积累》
《文化畅想曲》
《世界文字发展史》
《中国语文的时代演进》
《比较文字学初探》
《新时代的新语文》
《人类文字浅说》
《多情人不老》
《汉字和文化问题》
《现代文化的冲击波》
《周有光语文论集》
《周有光髦耋文存》
《周有光百岁新稿》
《汉语拼音文化津梁》
《朝闻道集》
《文化学丛谈》
可以看到，没有任何历史方面的著作，他的研究方向也不是历史。
那么问题来了，一个人出名以后，他是对任何领域都有发言权了吗？
很显然不是，任何人都只对自己从事的研究有发言权。当然，如果他能对自己的惊世观点提出有力的证据，那么基于名人效应，也还是会有一定的影响力。但他有证据吗？我们来看事件经过：
《百岁老人周有光答客问》一文（载《中华读书报》200 5年1月22日），周有光：“现在新的考证说明太祖朱元璋不是汉族而是回族”
这个“新的考证”是谁的考证？发表在何处？是如何证明的？
他没有提出任何证据，只是平铺直述的一句话，除此之外没有其他任何东西。
没有证据、没有前因、没有后果、没有从事过此方面工作研究，然后在《中华读书报》的答客问一文中说了这样一句话，。可以得出结论：普通的个人观点，不具有任何效力。
白寿彝
白寿彝（1909年—2000年），回族，字肇伦、又名哲玛鲁丁，信仰：伊斯兰教，河南开封人，中国著名的历史学家、教育家、社会活动家。
在中国交通史、中国伊斯兰教史、回族史、中国民族关系史、中国思想史、中国史学史、中国通史和史学理论方面都有杰出的建树。
主编的《中国通史纲要》于1980年出版。该书已印刷30多次，累计印数100余万册，先后被翻译成英文、日文、法文、德文、西班牙文、朝鲜文、罗马尼亚文等。
看到这里，我总算知道为什么满遗总是引用《中国通史》了，原来都是一脉相承，一个人写的。
白寿彝一生著述颇丰，他编著的《中国通史纲要》、《史学概论》、《中国史学史》、《中国交通史》、《回族 人物志》等在学术界产生很大影响。 1999年，由他总主编的《中国通史》12卷22册全部出版，江*民泽**亲笔致信祝贺，对《中国通史》给予高度评价，认为《中国通史》的出版，是中国史学界的一大喜事。
主要著作：
这是一部分，可以看出这是个坚定的民族分子，大部分研究方向都是基于自己回回。另外在其著作中发现了一本书的名字《明代的矿业的发展》，回头有时间了我得翻翻这本书，因为矿业方面对明朝的抹黑可谓是来势汹汹，万历因为矿的问题被骂，天启也被骂，是不是数据都出自此书？书中的数据又有多少正确呢？我恨我特么的当年没有学历史学，没有专门的时间去研究这方面，以后只能利用业余时间慢慢看了。
明代回族人物志也是出自此人。
还有“他们”日常引用的《中国通史》。我特么的有点气笑了。好好好！
一个人的威力原来也可以这么大！
我突然想到了另外一个人，在看那个人资料时候提到过这个白寿彝。
知道这个人是谁吗？
有些人可能已经猜到了，没错，被扇耳光的阎崇年。师从白寿彝。
关于白寿彝的传言出自哪里呢？
史学家白寿彝在1946年出版的《中国伊斯兰史纲要》一书中， 有条脚注提到 过“父老相传，明太祖原是回回；建文帝的出走，系赴天方朝觐。
又颇有人相信，武宗也信教（指伊斯兰教）”（《民族宗教论集》，河北教育出版社2001年版第412页）。
这基本就是全部出处--一本书的一条小小注脚。
值得注意的是，他主编的《回族人物志》，没有提到明朝皇帝。
同样的他撰写的有关伊斯兰教和回族史的诸多论著，并未对上述注脚作过考证，也从未把明太祖、建文帝和明武宗列为回族人物。
可见他一个民族主义者也深知这种说法站不住脚，所以在正规书籍著作中不敢明目张胆编辑进去。
引用考证结论：朱元璋没有是回回的任何一丁点可能性。
汉回的区别特别明显。在厉来注重史料的中国，基本对所有东西都会有记载，明朝作为一个开放的朝代更是如此。比如大家所熟知的郑和原名就叫马三保，明确记载他是回回，而当时就是在明朝前期的朱棣时期。可见大家对回回身份并不是什么忌讳，也没什么不可记载的。
朱元璋及其前辈、后裔都不信仰伊斯兰教，而是崇信佛、道。
“曩者父母因某自幼多病，舍入皇觉寺”（郎瑛：《七修类稿》卷7，《朱氏世德碑》）
登基称帝后，朱元璋在大力提倡尊朱崇儒，确立儒家思想、程朱理学统治地位的同时，更是大搞神道设教，扶植佛教和道教。对于伊斯兰教他并未*压打**，洪武年间也有修建，但明显跟佛道两教的规模和地位不能相比。
为了扩大佛、道的影响，朱元璋又命四方名僧点校《大藏经》即《浩武南藏》，令宗泐等僧人重新笺释《般若心经》、《金刚经》和《楞伽经》，亲自为《心经》作序；并仿效唐宋君主，亲为《道德经》写序，撰成《御注道德经》二卷，还撰写《周颠仙人传》，广行刊布。
正是由于朱元璋的大力提倡，他的众多子孙中，不乏崇信佛、道者，如明成祖、明孝宗都崇信佛、道，明武宗佞佛，明世宗佞道。
也就因此，明朝官方还多次组织刊刻卷秩浩大的佛藏与道藏。
有明一代始终未见朝廷为伊斯兰教设置机构，委任官职，也未曾采编刊刻过任何有关伊斯兰教的撰述。
伊斯兰教在饮食习惯上禁食猪肉，在丧葬习俗中主张速葬，停尸不得超过3天，并实行土葬，不用棺材，尸体冲洗后以白布缠裹，由阿訇主持殡葬。
但不论朱元璋本人还是他的前辈、后裔，都未见有这种风俗习惯。
有明一代的宫廷御膳，从未断过猪肉。
负责置办御膳的光禄寺，每年要用30100头牲口，其中就有猪18900头（万历《明会典》卷116）。
祭祀祖先，猪也是必备的供品，如祭祀太庙，洪武二十六年定议，所供祭品需用“豕十九”，万历初年又规定时享用“豕三十一”，袷祭用“豕三十五”（同上卷86）。
丧葬则完全遵循汉族而非回族的习俗。
如停尸时间，除朱元璋的父祖和在“靖难之役”后不知所终的建文帝、在“夺门之变”后被废的景泰帝情况不明外，明朝皇帝死后的停尸时间都大大超出3天的期限。
明朝的皇帝，朱元璋死后，停尸时间算是最短的，但前后也达7天。停尸时间最长的是明成祖，长达5个月之久。
再如安葬的方式，虽然实行的是土葬，看不出民族习俗的区别（汉族和回族都实行土葬），但全不用白布缠尸，而是头戴皇冠、身着龙袍，使用棺椁装殓下葬的。
已经发掘的定陵地宫后殿，摆放着明神宗和孝端、孝靖皇后的3具棺椁，棺椁中有皇帝的皇冠和龙袍，皇后的凤冠和礼服，就是最好的物证。
朱元璋的父母死后“殡无棺椁”，并非出自回回的习俗，而是由于当时朱家太穷，穷得连坟地都没有，更不要说置办棺椁衣衾的银两钞币了。
幸得邻居刘继祖给了一块坟地，朱元璋和二哥、大嫂才得以为双亲换上洗干净的破旧衣服，将他们草草埋葬。
此外，明朝的陵墓，从江苏盱眙的祖陵、安徽凤阳的皇陵到江苏南京的孝陵和东陵、北京的十三陵和景泰陵、湖北钟祥的显陵，碑刻都只有汉文而没有阿拉伯文字，雕饰也都是传统的汉族风格而非伊斯兰风格，陵制也都是在唐宋陵寝制度的基础上发展而成的，与伊斯兰风格的回族坟墓迥然有别。
另外明朝将领也有明确记载：
常遇春汉族
蓝玉汉族
冯胜汉族
可以参考郑和，如果将领是回回一定会确切记载他的信仰和民族，这并不是什么忌讳的事情，而史料中没有，这已经充分证明了只是后世某些人的妄想而已。
其实找资料是一件挺痛苦和挺高兴的事，因为你每找到一份资料，就仿佛看到了那些费尽心机抹黑的人在屏幕后面咬牙切齿的样子。
漂亮国每年有那么多的经费，不知道他们拿了多少，其实我也想过这个问题，如果他们是拿钱办事，那么也算他们自己有点收获，但如果是自发的在做而一分钱都没有，那么也太可笑、太悲哀了，哈哈哈。
匆匆收集，没有检查，应该会有错别字，先这样发出来吧。