现在很多人在学稻盛，并将稻盛经营哲学作为蓝本来确定自己和企业的经营哲学。以前，我也是这么做的。因为稻盛经营哲学的确令人折服。
后来，在参加致良知的学习过程中，致良知四合院提出了“学稻盛，做自己”。我觉得这个更有道理，尤其是在整理和研究百年企业商训的过程中，这一点感触更深。
商训——基于百年企业实践的百年传承
学稻盛，做自己，这是学习稻盛经营哲学的知行合一。
那么，如何做自己呢？我从几个方面来阐明自己的看法，本文是第一个方面：
学稻盛，做自己，立训第一
稻盛经营哲学的核心，是其社训：敬天爱人。社训的诞生要早于其后逐渐丰满起来的78条稻盛经营哲学。而稻盛经营哲学78条，都是围绕着“敬天爱人”这个社训延展出来的。
因此，学稻盛，做自己，立训第一。意思就是首先要为自己，为企业，乃至为后辈，立下家训、司训。
敬天爱人，既是偶得，也是宿命
现在，阐释稻盛先生“敬天爱人”的多，将“敬天爱人”作为司训的也多，却很少有人去探寻稻盛先生是怎么就把“敬天爱人”确定为社训，并作为自己一生的追求，用一生来践行。
“敬天爱人”语出日本明治维新三杰之一西乡隆盛的《西乡南洲翁遗训》。西乡是稻盛先生的同乡前辈，稻盛先生对其思想及为人甚为尊崇。
稻盛先生曾这样描述自己与西乡隆盛和敬天爱人的渊源。
我出生于鹿儿岛市药乐师町，距西乡出生地加治屋町很近。
西乡是故乡人们的骄傲，常听父母、老师讲述有关西乡的种种。当然，“敬天爱人”一语也是自幼耳濡目染。
在西田小学就读时，校长的屋子里便挂着一幅“敬天爱人”的精妙之作；儿时我自封孩子王，常跟伙伴们在西乡的临终之地城山奔跑嬉闹，岩崎谷隧道上也立有“敬天爱人”的碑刻。
13 岁那年，第二次世界大战才终结，所以小学时我接受的是战前教育。
当时的时代已逐渐向军国主义倾斜，然而在我孩童的内心却能感知到， 西乡的教诲超越了地域、国家、人种和宗教的差异，是永恒不变的真理。
之后，我大学毕业，进入京都松风工业这家生产电瓷瓶的中小企业就职。
然而，刚开始工作公司就持续拖欠工资， 同期入职的员工对公司不抱希望， 纷纷辞职离去。只我一个人留下，埋头专注于研究特殊瓷器，即现在所谓的新型陶瓷。
其后，我因与上司发生冲突而离职。
这时，七位同伴给予声援:“绝不能让稻盛的技术夭折，成立新公司吧!”于是，与他们一起共同创立了新公司——1959年4月1日，京瓷公司的前身京都陶瓷诞生。
没多久，我便与“敬天爱人”四字有了宿命般的重逢。
宫木电机制作所宫木男也社长在我创业时曾慷慨出资，且就任京都陶瓷第一任社长，是我的大恩人。某天，出差归来，他一边解开一个包裹一边说:
“稻盛，买了好东西送你。是你的同乡西乡隆盛的书法作品，我估摸着说不定你能喜欢。”
我一看，正是西乡所书的“敬天爱人”。尽管并非西乡的亲笔而是临摹之作，宫木先生对刚刚扬帆起航的公司给予的这番好意，以及其中倾注的温暖情谊，让我感激之余，流下了热泪。
我立即拿去装裱店装裱起来挂在公司的接待室中。
当时还在借用宫木电机的仓库二楼当办公室，冬天仅能依靠圆火炉烧炭取暖，这幅字如今已被熏成了茶褐色，然而它却是我的无价珍宝，无可替代，现在仍悬挂在我的工作室中。
通过稻盛先生自己的讲述，可以发现，敬天爱人与稻盛先生的渊源，正如小标题所说： 既是偶得，又是宿命 。
偶得 ，在于宫木男也社长送的礼物偏偏就是“敬天爱人”的书法作品。
宿命 ，在于“敬天爱人”不是稻盛先生心血来潮的即时之作，而是从小时候就已经埋藏于内心，只是还没有被激发出来；而一旦遇到偶然的外部刺激，这种内在追求就会迸发出来。
两惑两看两悟：“敬天爱人”终成社训和人生哲学
稻盛先生将“敬天爱人”确立为社训和经营哲学的核心，并不是稻盛先生喜欢这句话和西乡隆盛这个人物——当然，稻盛先生是喜爱他们的，更为深层的是，在创业之处的困惑中，“敬天爱人”成为了稻盛先生经营和人生的指路明灯，令其开悟。
曹岫云先生是中国与稻盛先生最近的人，也是中国研究稻盛经营哲学的泰斗。在其文章中，介绍了稻盛先生将“敬天爱人”确立为社训的过程。
当时，稻盛尽管很激动，但对“敬天爱人”的含义却没有作过深入的思索，也还没有切身的体验。
稻盛创立京瓷时, 是技术员,理工科出身,对会计、企业经营一窍不通。但既然开公司当了经营者,就必须对公司各种事情做决断。部下来请示:“这笔生意做不做?”“那个问题怎么办?”因为缺乏经验,不知道该如何回答,常感苦恼。
刚刚诞生的弱小企业,一旦判断失误,很可能立即破灭。稻盛深感责任重大,常因为担心而夜不能寐。
企业经营要求经营者对面临的所有问题都能做出正确而及时的判断。那么怎样才能做到这一点呢？
稻盛说:“拿什么作判断或决断的基准呢? 苦恼之余,来了灵感,我想到了原理原则。这里所谓原理原则,就是‘作为人,何谓正确?’这么一句话。从小父母、老师教导过的,小时候他们表扬我,责备我,根据什么呢?不外乎‘是非对错、好坏善恶’这类最朴实的道理。如果这可作为判断基准的话,那不困难,我能够掌握。”
就是说，不拿“赚钱还是亏本”做基准,也不用所谓的常识、习惯、时尚的潮流做基准，而是用“作为人,何谓正确?”这一原则作基准,从这一点出发,去经营企业,去应对和解决一切问题。
不具备明确的判断基准，心中无底，人就难免困惑和烦恼。明确了判断基准，掌握了如何去判断和解决问题的大原则，稻盛心里有一种豁然开朗的感觉。
那天，回到办公室，抬头看到“敬天爱人”四个字，稻盛心中一动。把“作为人,何谓正确?”作判断基准,就是按天指示的方向去做，就是敬奉天理，这不就是西乡隆盛教导的“敬天”吗？稻盛愈加坚定了自己的信念。
“天”是那么浩瀚，那么不可思议。“敬天”或者说“敬奉天理”不是很抽象么？但稻盛却用“作为人,何谓正确?”这一句话具体表述了这个似乎不可捉摸的“天理”。正如稻盛所说“作为人,何谓正确?”是自己从小就懂的道理，是人的良知，为每个人内心所共有。只要对照这句话，用这种良知去判断和应对一切就够了，这就是天理。换句话说，天理就在人的心中，天理即良知。
应顺天理，替天行道，得道多助，当然无往而不胜。虽然道路总是曲折的，但前途一定是光明的。
把“作为人,何谓正确?”作为判断和行动的基准，把作为人应该做的正确的事情用正确的方法贯彻到底。27岁的稻盛从经营企业的烦恼中获得的这一灵感，犹如醍醐灌顶。这是发生在稻盛身上的、体现人类最高智慧的“开悟”。这同王阳明500年前的龙场大悟，同2500年前释迦牟尼在菩提树下瞬间的参悟，完全是一回事，这三人可谓不谋而合，殊途同归。
京瓷公司创立后第二年，招进了十多名高中毕业生。经过一年的训练，他们都成了生力军。当时京瓷虽说也算一个高新技术企业，但起步不久，规模很小，工资不高，加上粉尘、高温，劳动条件不好，而且还经常加班，管理又很严格。这些高中毕业的小青年们受不了了，他们拿了一张联名状，向稻盛展开团体交涉，要求每年加多少工资、发多少奖金，否则就要集体辞职。因为当时企业的前景还不明朗，稻盛无法违心地接受他们的条件。但如果他们真的辞职，公司会受到很大的损害。所以稻盛花了三天三夜，苦口婆心说服他们。
稻盛虽然拒绝了他们提出的条件，却承诺要把公司办成大家心目中公认的好企业。但小青年们不相信，他们说：“资本家、经营者总是说得好听，用甜言蜜语来欺骗劳动者”。
“是欺骗、不是欺骗，无论我怎么说也无法证明。身为经营者，只要自己得利就好，这种想法我半点都没有。我想让企业成为大家由衷认同的好公司。这是谎言还是真话，你们就权当受一回骗，跟着我试试如何？我就是拼上性命也要把公司做好。若是我经营企业不负责任，或者发生只顾一己私欲的事，那时你们杀了我也行！”
虽然最终说服了他们，但此后连续几个星期，稻盛都摆脱不了苦闷的情绪。因为稻盛最初办企业的目的是“技术问世”。但对他的这种个人抱负，员工们却不理会，不拥护。而经营者得不到员工的信任和尊敬就办不好企业。
稻盛先生说:“我开始意识到企业经营应有的真正目的。这目的既不是‘圆技术者之梦’,更不是肥经营者一己之私腹,而是对员工及其家属现在和将来的生活负责。”“此后,我将‘在追求全体员工物质和精神两面幸福的同时,为人类社会的进步发展做出贡献。’作为京瓷的经营理念。因为企业作为社会一员必须承担相应的社会责任,所以这后一句也必不可少。”
稻盛在想清楚这一点之后，当他回到办公室抬头看见“敬天爱人”四个大字时，心中又一动：这番经营理念的改变，不就符合了西乡所倡导的“爱人”吗？关爱世人不是空话，先从眼前的员工做起，稻盛对“敬天爱人”的体验又深了一步。
稻盛从此就把“敬天爱人”奉为京瓷的社训 。
我将曹岫云先生讲述的稻盛先生的这段经历称为“ 两惑两看两悟 ”。如果没有这“三两”，今天的京瓷的社训是什么，不得而知。
我在整理和研究百年企业商训时，总结出商训产生的路径之一是： 内在的追求与外部的刺激相耦合而产生“商训”。 我的总结，即有稻盛先生的经历在其中。
那么，将“敬天爱人”作为司训的企业，是否也有稻盛先生的这番经历？而缺乏这番经历，“敬天爱人”能“血肉化”吗？学稻盛，做自己，又从何谈起呢？
学稻盛，做自己，立训第一
学稻盛，做自己，首先就要像稻盛先生那样“立训”。
国内外的百年企业，几乎都有自己的“训”。而这种“训”，诚如《基业长青》所总结的那样，不是企业大了之后才有了，而是在创立之初就确定了。我们办企业，很少不想长青的，很少不希望“百年”的；一个家族，很少不希望存续的，很少不希望“富过三代”的。而要实现百年长青，富过三代，那就像那些延绵传承几百年的家族和企业一样，像稻盛先生一样：
于立训始，于立己训始。
从自身所处的社会环境、行业、创业初心、经营经历、心得体悟、未来愿景，来订立属于自己的“训”，虽无“敬天爱人”之表征，却是“敬天爱人”之本质。这也正和了稻盛先生的愿。
曹德旺：敬天爱人，止于至善是创业的根本
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