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今年看了几本女性主义的书籍，从《从零开始的女性主义》到《成为母亲的选择》，再到《82年生的金智英》。
在这些书里，女性主义探讨了生育权、家庭*力暴**、性*力暴**、父权制、性别歧视等话题，直指女性过去与现在的生存困境，却从未正视女性的力量。
在荷兰莱登大学教授米尼克•希珀的新作《乐园之丘》这本书中，严肃探讨了女性的权力和被女性权力被剥夺的历史。
作者在书籍的前言中开门见山地写道，纵观整个人类历史，男性和女性都曾经历有权与无权。即使如今在书面传统中，我们几乎已看不到女性对文化的影响。
而在神话世界和神话文化中，对女性的崇拜却屡见不鲜。
所以，这本书从神话故事中找寻答案。
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一、作者从神话中人类的起源深挖。
本书第一部分：“从女性造物者到男性造物者”，讲述神话中造物者形象如何由女性逐渐演变为男性。
在中国上古神话中，最初是女娲法力无边，她造人补天，无需任何男性介入。到后来，女娲成为伏羲的妹妹和妻子。
而在西方宗教中，亚当和夏娃成为人类的祖先，上帝从亚当的身体里取出一根肋骨并用它造出了夏娃。
女性造物者的力量被削弱，高高在上的男神成为生命的创造者。
女性造物者的地位被男性造物者取代、篡改。
二、从神话中的造人到人类的肉身。
本书第二部分：“令人向往与恐惧的”，讲述男性对女性身体的好奇、向往，以及对女性独特身体构造拥有的神奇力量的恐惧，进而演变为*压打**与诋毁。
女性的阴道是人类通往生命的原初通道，在最古老的神话中是抵挡痛苦和灾难的最有力*器武**，现在却常常遭遇不公、遭受辱骂。
月经是女性强大有力、令男人感到害怕的时候，正因如此月经的女性遭到种种限制。例如：不允许有*生活性**、不允许准备或烹饪食物、被隔离在特殊的棚屋里等。
女性的子宫令男人感到不安全、不信任与怀疑。为了避免女性争夺有限的权力和资源，他们宣称女性是更劣等的性别，禁止女性进入重要领域。
男性将拥有乳房、阴部和子宫的女性身体变得毫无价值，尽量否定女性的贡献。
真正的原因是男性失去权力的恐惧。
三、最后聚焦本书探讨的核心。
本书第三部分：“有权与无权”，揭示女性原本拥有的权力与权利被逐步剥夺的各种现实。
在长达数千年的父系（男权制）社会中，女性不断被压榨和剥削，被*力暴**、被物化，成为无足轻重的存在，女性被当成了一种工具或物品。
现代女性的地位有所提高了，能够在社会各个领域担任重要位置，却伴随着无处不在的不安、窘迫、不便、挫折和*力暴**。
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通过以上三个部分，层层布局，抽丝剥茧，让我们逐渐认识到女性的原始权力，以及权力被剥夺的过程。
女性原本就拥有强大的力量。男性对女性力量的种种束缚，源自男性对女性力量的恐惧，更源自男性对失去权力的恐惧。
这是现代社会男女不平等的底层逻辑。
而作者写这本书的目的，也在书封背面强调：无论“男人”对抗“女人”，还是“女人”对抗“男人”，二者皆不可取。
相互了解是和平共处的关键，无论是在种族、文化、阶级还是性别方面，这条准则都适用。
现在，谈及男女话题总是有点剑拔弩张。
上次写《82年生的金智英》的书评，就有男性评论：女性成长不耽误要彩礼。
而文章只是写女性的生存现状，呼唤女性意识觉醒，强调男女平权而已。
《乐园之丘》的作者也深怕读者将男人和女人放到对立面，所以强调让人类在相互了解的基础上和平共处。
读完《乐园之丘》后，我隐约对“羞耻感是文明的标志”这句话产生了怀疑。
举个书中的例子。
以前，裸露乳房是为了给婴儿哺乳，女人们这样做不会让任何人尴尬，无论是在市场上、在田野里劳作时，还是在路上的任何地方。
如今，在公共场合哺乳变成非常尴尬的行为，是不文明的行为，甚至是被禁止的行为。
而文明由谁定义的呢？
如果是父权体制下的男性审美定义着文明，那这种文明就有待商榷。