第二回诗解目录导读：

1、 “金”天妙喻更励志（已发布）；

2、雪与残酒、约法三章（已发布）；

3、 帘与莲，帘与簾，帘与怜；

4、五顾茶坊：饮酒之前先饮茶

3、 帘与莲，帘与簾，帘与怜

金莲挑帘而立，是*瓶金**梅第一回给我们的惊鸿一瞥：

那妇人每日大发武大出门，只在帘子下嗑瓜子儿，一径把那一对小金莲故露出来，*引勾**浮浪子弟，日逐在门前弹胡博辞，撒谜语……因此大郎在紫石街又住不牢。

美，就要亮出来，宋朝女子以三寸金莲为美，试想佳人坐于帘后抬望眼，这是一幅多么美妙的图画？！浮浪子弟胡言乱语，跟金莲无关。只是，你看不到的是，这帘子背后的，有多少佳人的幽怨之情——

请看太白的《怨情》诗：

美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。

但见泪痕湿，不知心恨谁。

古代的“美人”不是一个普通词，与我们现在逢人就叫“美女”不一样。《离骚》里的“香草美人”指贤臣明君；《诗经》中的美人指容德俱美的年轻女子，“有美一人，清扬婉兮”。

“美人卷珠帘”是指品性容貌都美好的闺中女子，李白诗歌的“含蓄蕴藉”是指诗歌中主人公情韵的婉转，而非指寄托兴寓，所以说它“直接国风之遗”。

“深坐颦蛾眉”。“深”的意思是有多层的。“庭院深深深几许，杨柳堆烟，幕帘无重数。”（欧阳修《蝶恋花》）女子所住的闺房在“幕帘无重数”的深院里，十分幽深，十分寂寞，这是第一层；

“深”还有深情的意思，所谓“美人卷珠帘”，古人思念亲人，总要登高望远，那是男子的做法，女子“养在深闺人未识”，不能抛头露面，只好“卷珠帘”望着离人去的方向以寄托思念之情，期待离人回来，这是第二层；

“深”的第三层意思便是“久”，指坐的时间很长了。颦是皱的意思，吴宫里的西施“颦”起来的样子比平日更加美丽，更加楚楚可怜，才有了东施的效颦。“颦蛾眉”更显出了“美人”之美。

“但见泪痕湿”，因为思念太深了，情太深了，所以不知不觉就流下相思泪。“湿”字说明是暗暗地流泪，情不自禁地流泪。联系到第二句的“颦蛾眉”，比“才下眉头，又上心头”的怨情更重。

“不知心恨谁”，明明是思念，是爱一个人，却偏偏用“恨”。女主人公的心底是有点抱怨，离人去外地太久了，害她一个人在这深院里忍受着孤单寂寞，离人却还不回来。但这种恨，其实就是一种爱。爱一个人，总是恨对方不能陪伴在身边。

李白这首诗写的就是一个意境，一个孤独的女子的思念之情。几个动态的动作，捕捉得非常精妙。

这样一个很平凡的情景，结合潘金莲，却显得很不平常，甚至，让人独怆然而涕下——

金莲确确实实“不知心恨谁”，因为她无人可爱。（直到她认识了武松……）

所以，她也不会“但见泪痕湿”，因为无人可为之流泪，只能在“卷珠帘”、“颦蛾眉”的标准动作之后，干脆嗑瓜子儿露小脚。

笑笑生给了金莲这样一个场景特写，其实是反“珠帘诗”的，也看得出他对金莲深沉的悲悯之情。

哀莫大于心死。

哀莫大于心不死！

诗词史上，关于珠帘美人，笔触最风流的当属杜牧的《赠别二首》：

娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。

多情却似总无情，唯觉樽前笑不成。

蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。

我们这里主要讨论第一首——当时诗人正要离开扬州，写诗赠别。“赠别”的对象就是他在幕僚失意时结识的一位扬州歌妓。所以第三句写到“扬州路”。唐代扬州经济文化繁荣，时有“扬一益（成都）二”之称。“春风”句意兴酣畅，渲染出大都会富丽豪华气派，使人如睹十里长街，车水马龙，花枝招展。歌台舞榭密集，美女如云。

“珠帘”是歌楼房栊设置，“卷上珠帘”则看得见“高楼红袖”。而扬州路上不知有多少珠帘，帘下不知有多少红衣翠袖，但再多也是“卷上珠帘总不如”。不如谁，谁不如，诗中未明说，含吐不露。

每次看到这首诗，我总觉得是诗人穿越千年时空，提前写给金莲的——

特别是这里“卷上珠帘”四字用得很不平常，它不但使“总不如”的结论更形象，更有说服力；而且将扬州珠光宝气的繁华气象一并传出。除了自比黄金的金莲，还有谁压得住这个场子？

杜牧不愧是所谓的小李杜（小李指李商隐），赞美人不用“女”字；甚至没有一个“花”字、“美”字，“不著一字”而“尽得风流”。杜牧是真懂女人。真懂佳人，与将潘金莲比作“金块、金子”的笑笑生可谓忘年知音。

杜牧这首赠别实在漂亮，千年来吸引无数粉丝和抄袭——比如说：夜月一帘幽梦，春风十里柔情。出自宋代秦观的《八六子·倚危亭》，这位大才子面对杜牧的名句，干脆就是直接拿来主义：

倚危亭。恨如芳草，萋萋刬尽还生。

念柳外青骢别后，水边红袂分时，怆然暗惊。

无端天与娉婷。夜月一帘幽梦，春风十里柔情。

怎奈向、欢娱渐随流水，素弦声断，翠绡香减，

那堪片片飞花弄晚，蒙蒙残雨笼晴。

正销凝。黄鹂又啼数声。

甚至包括当代冯唐的《春》：春风十里不如你——

春水初生，

春林初盛，

春风十里，不如你。

桀骜不驯的冯唐，面对杜牧这首赠别，也只能拜服、直接拿来，填到自己的诗句里。

3-2

说完帘与莲，就要说更关键更动人心魄的帘与簾了。

第一回作者特意提到，潘金莲将自己的钗梳给了武大，凑银买了四间房，“第二层是楼，两个小小院落，甚是干净。”

我们上一集也提到过，作者为何要强调第二层是楼？有楼，才有簾。此簾非彼帘。

簾子，多半是用细竹篾编制而成，在武大金莲所住的二楼，白天要用叉竿将簾子挑起来，掀挂在窗外的支撑点上，一般会有左右两边设置好的承接钩，才能方便日常采光通风。到了晚上，再用叉竿将簾子放下来，才能关好窗户。

所以，此时搬离紫石街出租房的金莲已经告别了帘子，每天开始面对的是簾子。

无论簾子还是帘子，武松临行前强调了“归家便下帘子，早闭门。”（约法三章之2），安全第一嘛。

作为兄弟，武松能想到的都想到了，放簾子，早闭门，绝对是一步妙招。奈何这世上偶然的事情太多：

有簾子就有叉竿，放簾子就要用到叉竿，用到叉竿就难免失手掉落，掉落就难免打到行路人。

雨打梨花深闭门，固然是非常美好的场景，其实不也是一种残忍么？特别你闭门面对的是武大……

这日金莲偶然失手，果然很偶然地打到一个行人。

这个人，大家都知道，就是西门庆。

潘金莲和西门庆就这样在这明媚的春日偶然相逢了：潘金莲第一时间赔笑；西门庆第一时间惊艳。无论如何，这是个美好的瞬间，是一首诗，一幅画，一支歌。

这是上天对金莲的眷顾，可谓莲与怜。

果然是一帘一世界。

这次喜相逢，只有《西厢记》里张生遇到莺莺的场面可以比拟：

“正撞着五百年前风流业冤！”

话说三月*光春**明媚时分，金莲每天打扮光鲜，单等武大出门，就在门前帘下站立。她在望谁等待谁？

当然是望武松。虽然没去多久，对相思人而言，说是此去经年，应是良辰美景虚设不算过分。

当然，也可能谁也不望不等。青春闲着也是闲着。

盼啊盼，等啊等。结果，金莲盼到的是路人西门庆，一见钟情，再看销魂。男人回了七次八次头，都不够；女人则是直到看不见人了，才慢慢地放下簾子……

西门庆楼下仰望潘金莲：这是*瓶金**梅继第一个大雪天，金莲倚门看着武松踏雪归来之后，第二个极其经典画面。更是对金莲26岁人生第一次礼赞。也是整个*瓶金**梅，最美的一瞬间。

一个女人的一生，至少需要有一次这样的礼赞。

只是，楼上楼下，无法对话；萍水相逢，有缘无分，这个缘分，又是如何续上的呢？

且看，楼下间壁有茶摊店。王婆的茶坊。

嘿嘿，又是隔壁。又是一墙之隔。

西门庆是怎么翻越这道围墙的呢？（此刻，花子虚家那堵未及翻越的墙，已被他抛之脑后。）

请看下集：饮酒之前先饮茶

4、五顾茶坊：饮酒之前先饮茶

楼上楼下这惊鸿一瞥、一见钟情之后，接下来如何再续缘分？任务自然交给了西门庆。这回，不可能还是女生主动了对吧？

金莲显然是少妇打扮，西门庆总不能冲上门抢亲。

幸好楼下有王婆，幸好王婆家开的是茶坊：于是，有了西门庆两天内五顾茶坊。

茶酒不分家。但国人饮茶，是迟至隋唐时期才开始的风俗习惯，得益于佛教对茶的推崇（佛教在唐朝发展到鼎盛时期），饮茶开始流行：城里到处开店铺煎茶卖之，不问道俗，投钱取饮。茶，开始成了一项有利可图的大生意，于是就有了“商人重利轻别离，前月浮梁买茶去”的千古感喟。

到了金莲西门生活的宋代，国人饮茶进入第二个高峰。明朝，则是第三个高峰。

西门如在两汉魏晋时邂逅她，神仙也没办法。

记得刘备三顾茅庐，拜访诸葛军师，前后拖了一年光阴；但两个人共同待在荆州，已有五六年时间。这五六年里，刘备肯定无数次听说了诸葛大名，可他一直迟迟不去比拜访孔明，不知道有什么道道。

即便如此，后来杜甫也是赞美得不行：

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

西门庆却是在邂逅之后，第一时间造访王婆的茶坊，应伯爵哥们那里也不去了，饭也不吃了，先来打听佳人概况，足见其诚意。

茶坊饮茶，成了他最好的掩护。

史上唯一一首关于茶的宝塔诗是这样的：

茶。香叶，嫩芽。慕诗客，爱僧家。碾雕白玉，罗织红纱。铫煎黄蕊色，碗转曲尘花。夜后邀陪明月，晨前独对朝霞。洗尽古今人不倦，将知醉后岂堪夸。

唐代元稹这首茶诗，共七句：茶的本性，习俗，功用，都说到了。

其中第六句最为要紧：谈到饮茶，不但夜晚要喝，而且早上也要饮——如此这样，西门庆一天去几次王婆茶坊，也没人会觉得奇怪，对吧？

诗到结尾时，指出茶的妙处，不论古人或者今人，饮茶都会谈到精神饱满，特别是酒后饮茶有助醒酒。

美人如酒。大官人确实要多饮茶了：不为醒酒，只为越陷越深。

品茶是桩多美妙的事儿？请宋朝大诗人、书法家黄庭坚来告诉我们：

凤舞团团饼。恨分破、教孤令。金渠体净，只轮慢碾，玉尘光莹。汤响松风，早减了、二分酒病。

味浓香永。醉乡路、成佳境。恰如灯下，故人万里，归来对影。口不能言，心下快活自省。

该词上片写碾茶煮茶。开首写茶之名贵。宋初进贡茶，先制成茶饼，然后以蜡封之，盖上龙凤图案。这种龙凤团茶，皇帝也往往以少许分赐从臣，足见其珍。下二句“分破”即指此。

接着描述碾茶，唐宋人品茶，十分讲究，须先将茶饼碾碎成末，方能入水。“金渠”三句形容加工之精细，成色之纯净。

如此碾成琼粉玉屑，加好水煎之，一时水沸如松涛之声。煎成的茶，清香袭人。不须品饮，先已清神醒酒了。

酒不醉人人自醉，茶不迷人茶自香。

只是，西门不是个正儿八经的品茶客（固然口不能言，但饮茶确实已不能令其快活起来）；王婆这茶坊也不是正宗茶坊：

不但卖茶，还卖各种甜食。但这些都是幌子，不赚钱。其实暗地里做的都是说媒一类的中介生意，主要利用信息不对称两边撮合，这个才赚钱。所谓风流茶说合。

王婆可不是一般的中介代理，实在有料之极。

西门一顾茶坊，早在王婆意料之中。毕竟，她是刚才金风玉露一相逢的目击者。街边卖茶，这点观察力和灵敏度还是要有的。同时，她也是对双方当事人都知根知底的人。人才难得啊。

面对西门庆的热切追问，这个看似寻常吃瓜群众的王婆表现可谓惊艳：

既会铺垫卖关子（她是阎罗大王的妹子，五道将军的女儿），又懂包装卖前景（自古骏马却驮痴汉走，美妻常伴拙夫眠），那口才，真是大珠小珠落玉盘，精彩之极，至于风险性（武大的兄弟是县刑警队长武松这一茬，却绝口不提——武松……要反思自己在街坊邻里中的存在感了）。

难度小，回报高，风险？一点都木有，直把大官人的*香偷**窃玉的胃口吊得不要太高——

简直让我瞬间联想到三国的蒋干，说客再现江湖！不，是战国时的苏秦、张仪转世重生！只可惜如今沦落到民间，西门成了她的座上宾、用武之地。

第一次来茶坊，试探为主，西门庆也没抱太大期望，连茶水都没点一个（忘了点？）；临走时才想起关注一下王婆的儿子王潮近况。王婆这是要做赔本买卖的节奏么？

两个时辰不到，西门庆二顾茶坊。

他简直就是被王婆方才那番话勾来的。面对王婆的调侃：“大官人，吃个梅汤？”，他很有礼貌地进行了回应——再不消费说不过去哈。

嘿，你说这个王婆真是够老辣的，开茶坊的不请客人喝茶，却直接诱导目标客户喝酸梅汤。不怕贼偷就怕贼惦记：这话不单适用大官人，更适用于王婆。

所谓梅汤者，媒婆汤也。看来，王婆这媒婆是做定了，就看西门出什么价了。可西门也是见过世面的大官人啊——

西门庆道：“干娘，你这梅汤做得好，有多少在屋里？”王婆笑道：“老身做了一世媒，哪讨得一个在屋里？”西门庆笑道：“我问你这梅汤，你却说做媒，差了多少！”王婆道：“老身只听得大官人问这媒做得好……”

谁知如此明示，此番大官人诚意度依然不足：“若是好时，与我说成了，我自重谢你。”什么时候谢？谢多少？有点含糊。于是王婆随手推荐了一个半老佳人，九十三岁的人选给他，哈哈，真是个妙人儿！西门庆当然随即笑着离开了。

这一回合，双方在彼此进一步试探中结束、暂告一段落：王婆看似主动，实则淡定，请君入瓮开始铺垫；西门看似淡定，实则被动，投石问路收获不大。

此时夜已深，王婆都要打烊了，谁曾想西门还会三顾茶坊。

只见西门庆又踅将来，径去帘子底下凳子上坐下，朝着武大门前只顾将眼晙望。

这个踅字很传神：在西厢记和水浒传里都出现过：

四野风来，左右乱踅——《西厢记》。这里的踅是盘旋的意思。

顾大嫂拿了两把大刀在堂前踅——《水浒全传》。这个踅是来回走的意思。与*瓶金**梅里的踅同义。也就是说，这一天工夫，西门庆不知已在武大门前来回走了多少趟？！

这，简直就是对晏殊《浣溪沙》之情境的世俗版、商人版：

无可奈何花落去，似曾相识燕归来。

小园香径独徘徊。

既然如此，王婆当然要展开新一*攻轮**势：

“大官人，吃个和合汤？”

“和合”仍跟做媒有关。和合二神是古代婚礼奉祀之神。《周礼》曰“三十之男，二十之女，和合便成婚姻。”

王婆要西门庆吃和合汤，仍是逗引他求自己做媒。西门庆听懂了王婆的逗引，答：“干娘放甜些。”——却仍持币观望。

王婆也不着急，嘿嘿一笑，放长线钓大鱼。

次日清晨，王婆才开门，把眼看外，西门庆果然又来了！“早在街前来回踅走。”如此鱼儿，迟早咬钩！

好一个四顾茶坊。

昨个夜晚，西门庆肯定没睡好，用诗经的话说，就是：

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。

既然如此，必须放大招了！

这次双方即将开始正面交锋，空中弥漫着*药火**味，让我蓦然想起西门吹雪和叶孤城大战紫禁城之巅。

然而，大官人还是没有马上出招——

王婆打的算盘是，你这家伙赚全县人民的钱，今天落到我手里，肯定要你放点血！干脆欲擒故纵，装作没看见，也不出来问茶，不理他。

西门庆没了前两次主动献上梅汤和合汤的待遇，只好放下身段，主动和王婆打招呼，又邀请一起坐下来饮茶。这是要深谈的架势。也是西门试图掌握谈判节奏的信号。

西门庆只是淡淡地发出邀请：“干娘先陪我吃了茶。”王婆如何回应，她接招了吗？当然没有——

王婆回答：“我又不是你影射的，缘何陪着你吃茶？”“影射的”这里王婆用的是“情人”之意。可谓一语双关：您不是要找情人吗？还不赶紧请我出手？直接说“正事”！

僵持了一会儿（我觉得简直就是对峙中，气氛要窒息了……），西门庆终于忍不住了，把话题引到潘金莲身上，问的却是——

“间壁卖的是甚么？”

我呸！这是典型的明知故问，就像下雪天回家，武松第一句问*嫂嫂**“哥哥那里去了？”一样废话。

王婆不愧是语言天才，干中介的*江老**湖，她的回答不但不废，且极具*伤杀**力：

“他家卖的拖煎河漏子，干巴子肉翻包着菜肉匾食，饺窝窝，蛤蜊面，热烫温和大辣酥。”

这都些什么乱七八糟的？昨晚不是才说了武大卖炊饼么？

西门庆却全都听懂了这些满含情色挑逗的话。他只好回了句：“你看这风婆子，只是风！”

王婆可不是省油的灯，趁机话接话，抢白似的回答说：“我不风，他家自有亲老公！”（注：这里风，同疯，*瓶金**梅一书同音假借字甚多。下文不再一一注明。）

王婆意思很明白：那雌儿是有老公的，你想染指？你就得求我帮忙，得痛快掏钱！

呜呼，一代奸商，西门大官，只想空手泡娇娘！

他清楚亲自跟“雌儿”打交道成本最低，又提出要登门向武大定购炊饼，立即被王婆戳穿：你要买炊饼，在街上找他，何用上门上户？

姜还是老的辣，西门庆不得不服：“干娘说的是。”然后吃了茶，起身去了。

四顾茶坊，是这一回中最精彩的华章：这一轮4个回合直接交锋，青年奸商完败给老手王婆。

这里注意，王婆说了一大段黑话之后，回了西门庆一句，我不疯！

那么，到底是谁疯了？

历史上，真风假风的人都不少——

首先就是《旧五代史 后周世宗本纪六》里李涛。

有天，周世宗柴荣向张昭远咨询宰相的人选，张推荐李涛。世宗大惊：李涛本非重厚，朕以为无大臣体，卿首举此何也？张昭远有理有据地说明了李涛的才干。

世宗最后还是坚持：今卿言甚公，然此人终不可于中书安置——这位李涛也是当时一名人，尤其是他的黑色幽默。 　　话说李涛和弟弟李浣虽然向来和睦，“然聚语之际，不典之言，往往间作。”李浣为了攀门第，娶了礼部尚书的大龄剩女。

结婚那天，弟媳妇来拜见大伯子，李涛却抢先一步，趴在地上给弟媳妇磕了几个头。李浣大吃一惊，问：“哥，你疯了么？哪有这个道理？”

李涛回答：“我不风，只将谓是亲家母。”

李浣几乎气死。

权力富贵使人疯狂。

同样，危险、*制专**环境也使人疯狂。

再来看一下胡宗宪出事后，徐渭的疯狂表现。

陶望龄《徐文长传》说“引巨锥剚耳，刺深数寸，流血几殆。又以椎击肾囊，碎之，不死”，袁宏道《徐文长传》说“或自持斧击破其头，血流被面，头骨皆折，揉之有声。或槌其囊，或以利锥锥其两耳，深入寸余，竟不得死”。

如果了解明朝锦衣卫让人生不如死的手段，就会理解徐渭的疯。

后来徐渭再度去北京，住在老友张元忭家，三观不一样，朋友间经常起冲突，于是徐渭又发了疯。

从北京回到绍兴老家后，他干脆六七年闭门不出，不见一人。那么多年闭门不出，书画出品却少了很多。

莫非，在闭门写*书禁**？

譬如《四声猿》——这个后来刊印了，被公认为明曲第一，可与史记、屈原、李杜诗篇并列，胜过王实甫关汉卿；

又譬如……*瓶金**梅？这个不确定。但没有深厚的戏曲底子写不了*瓶金**梅。

嘿嘿。

说回西门大官人四顾完败，别无选择，只有五顾茶坊。最后一次，自然是图穷匕见——

又过了良久，王婆在茶坊静观其变，却见西门庆又来到附近，徘徊了七八趟，终于进了茶坊。

请听西门的内心独白——

我，不在茶坊，就在去茶坊的路上！

这一次，王婆又改变了策略，主动搭讪：

大官人好久不见啊！

堪称五顾茶坊短兵相接中最妙的一句：

对于西门庆，见不到金莲，确实是度日如年！

不同于陈奕迅真的是好久不见，那种淡淡的忧伤：

我来到你的城市，熟悉的那一条街……

为何是短兵相接？因为王婆一句话就说中了西门庆的心坎上：耗不起就是他的软肋。

所以，西门笑了，当下很豪爽地付了一两银子的现金作为茶钱，接着开门见山谈条件：

你猜中我心事，我回报你五两银子；如果帮我搞定这娘子，报酬是十两银子。

够痛快吧！？不然：西门很痛，王婆很快。王婆是真的快：献计献策不在话下：金莲似乎马上就要入彀中了——

五顾茶坊，在西门庆是情之所至，让我们看到他又奸猾又可爱的一面：对钱财铿到了极点！对金莲也迷了极点！

五顾茶坊，对潘金莲的暗写到了顶点：什么佳人能把大官人迷成这样啊：

只因在楼下多看了你一眼！

再也不能忘记你容颜！

但即使迷成这样，西门也就付了一两银子作为定金；而区区一两银子，就让王婆启动了她的精心策划，未免卖得贱了——

我们来看看同时代吴承恩的出品《西游记》：

即使你唐僧师徒从东土大唐不远万里而来，也该留下点珍宝打点回馈座下弟子，毕竟因为大家都有子孙，都想过上好生活：

你看灵山传经的阿傩、迦叶索取人事时说的多直白：【“好，好，好！白手传经继世，后人当饿死矣！”】

师徒几人傻乎乎地告到佛祖面前，且看如来怎么说？　　【佛祖笑道：“你且休嚷，他两个问你要人事之情，我已知矣。但只是经不可轻传，亦不可以空取，向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。】

这里无意间透露了两大信息：

第一，佛门铁律，剃发出家的和尚是不允许娶妻生子的，猪八戒入了佛门就得抛家退妻，孙行者敲打过他：　　【行者笑道：“贤弟，你既入了沙门，做了和尚，从今后，再莫题起那拙荆的话说。世间只有个火居道士，那里有个火居的和尚？】　　但，正如“刑不上大夫”，这一规定只是让中下层的和尚来遵守的，升到菩萨、罗汉、佛等教内高层，就不再受这一戒律拘束。比如，毗蓝婆菩萨有个小儿昴日星官在玉帝朝中担任要职；佛母孔雀也有两个雏儿曾在凡间惹出事端（当然最后肯定没事，因为朝中有人。）

第二，《西游记》中的佛门并不脱俗，也重视财富传承，甚至到了贪婪的程度，作法事时超度亡者颂经一遍的出场费，是三斗三升米粒黄金，这个是什么概念呢？

有学者专门请人按照米粒的大小，计算过三斗三升容积内大概会有多少颗米粒，然后按照一颗米粒大小黄金的重量，计算出三斗三升米粒黄金，总体重量是402公斤。按照一克黄金260元的价格计算，八百斤黄金大约是一亿四千万元人民币。

这恐怕是有史以来最昂贵的出场费了，利润远胜于贩毒和抢银行。如此敲诈你唐僧一个紫金钵算神马？

到佛祖层面，还惦记着留巨额财产给子孙，即未戒酒色财气也。境界还比不上大洋彼岸的比尔盖茨……

唐僧师徒辛辛苦苦赴西天取经，可在唐僧看来，不过是一桩生意而已。

嘿嘿，有趣，西游记真的是尊佛抑道么？

岂止西游记，千百年来一直重农抑商的主流社会，我们的传统文化里，却处处都在透露着生意的信息：上至“学得文武艺，卖于帝王家”的精英阶层，下至持“养儿防老、贫贱夫妻百事哀”等理念的普通百姓，无一不在证实司马迁这个老实人说过的那句老实话：

天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。

华夏民族，没有理由商业不发达啊？

佛祖菩萨如此，王婆也有儿子，为何不为他多考虑一下，狠敲西门一笔竹杠，索要一笔天价顾问费呢？

毕竟，王婆值这个价。金莲，也值这个价。

因为王婆太了解西门——西门是个商人，注重投入产出比；金莲才艺双绝，却是个穷光蛋；是故西门对金莲的渴望，只是偷情而已。西门注定不会为此投入太多金钱（感情倒可以多投入些，因为大官人的感情不值钱。）你能敲他竹杠，就不至于五顾茶坊啦。

至于后来炒股炒成股东偷情偷成老公，那是后话。

五顾茶坊，对王婆充其量只是区区一个热身赛（下一回的王婆才真是叫人五体投地），却奏响了金莲命运重大转折的序曲：

原本是一桩美妙的风流韵事，因为利欲熏心的王婆的加入与策划运作，却令整个事件的走向一下子复杂化了，阴暗了很多，让我不由想起莫扎特的《鳟鱼五重奏》，心情有些沉重：

“明亮的小河里，有一条小鳟鱼，

快活地游来游去，像箭儿一样……

那渔夫带着钓竿，站在河岸旁，

冷酷地望着河水，想把鱼儿钓上”

……

到最后，无辜的鳟鱼，还是被渔夫捕获网中……

那么，假卖茶真中介的王婆，又是如何帮助西门庆拿下潘金莲的呢？

请看下回解读：《定挨光王婆受贿 设圈套浪子私挑》。