在九华山不上不下、不高不矮的半山腰，有一片略显平整的盆地，这里有个镇子叫做九华镇。九华山与五台山、普陀山、峨眉山为中国佛教四大名山。九华山是寺院最多的佛教名山，清代山上寺院多达360余座，僧尼有4000人左右。据说现在九华山现存寺院99座，实际上有和尚、尼姑的寺院可能没有这么多。
国家级重点寺院有9座，分别是：化城寺、月身殿、园寺、百岁宫、旃檀林(大悲楼)、甘露寺、上禅堂、慧居寺、天台寺。刚才有人听到"月身殿"读成了"肉身殿"，不要觉得奇怪，古文中"月"就是"肉"的意思，不是"月亮"的"月"。
化城寺是九华山辈份最高的寺院，按照九华山和尚们的说法，这里是当年地藏王菩萨下凡修行的地方。这个地藏王菩萨下凡修行又是怎么回事？东晋隆安五年，天竺僧人杯渡于此筑室为庵。"庵"不是"尼姑庵"的意思，是小房子的意思。唐开元年间，僧人檀号居之，寺额曰"化城"。唐建中二年，池州郡守张岩奏请朝廷移旧额"化城"于该寺。
唐朝时，古新罗国(现在的韩国)有个国王的*亲近**，名字叫做金乔觉，来中国留学，接触到了佛教，回国后便当了和尚。24岁时他乘船从新罗国来到中国，继续进修佛教，在九华山东崖峰的岩洞里过着十分清苦的禅修生活。
唐至德二年，山下长老诸葛节等数人结伴登山，在东崖峰岩洞内见到孑然一身的金乔觉。吃没得吃，穿没得穿，住没得住。众长老为有如此苦修之人而肃然起敬，于是集资为他修建了一座寺院。从此金乔觉算是在九华山有了自己的住所，并收留徒众斩荆披棘，凿渠开沟，垦荒种田，不收门票，不收香火钱，劳动自给，坚持苦修。
唐贞元十年，金乔觉99岁，忽召众徒告别，跌跏圆寂。其肉身置函中经三年，仍颜色如生。九华山一众和尚根据《大乘大集地藏十轮经》，地藏王菩萨有"安忍如大地，静虑可秘藏"的特征。这个金乔觉的肉身不腐不就是"静虑可秘藏"嘛？于是会议决定，认定金乔觉思密达为地藏王菩萨。现如今肉身殿中供奉的就是金乔觉的肉身，和尚代表大会还决定授予金乔觉"金地藏"的称号。
从此九华山名声远播，逐渐形成与五台山文殊、峨眉普贤、普陀观音相并称的地藏菩萨应化道场。
九华山地藏王菩萨的来历讲完了，轮到我们来研究研究了。首先这个新罗国的国王，放到我们中国，也就是个省长。新罗国国王的*亲近**，大概是侄子、外甥或者表侄子、表外甥，肯定不是儿子，儿子是直系亲属，是王子。
这个新罗国国王*亲近**金乔觉来到九华山修行，据说其人长得很丑，又没有名气，因此一开始是一个人在东崖峰的山洞里吃斋念佛。那东崖峰人烟稀少，他又没个正经寺院，既没人来烧香，也没人来拜佛，更没人来捐款，再加上可能还有语言不通的问题。九华山的樵夫听不懂思密达，这日子过得想不清苦也不行。
后来是山下的和尚上山来游山玩水，意外发现了在山洞中修行的金乔觉，见他过得如此清苦，说感动也行，说可怜也行，反正就是集资帮他修了座寺院。这个金乔觉在佛教研修方面没听说有什么成果，他感动人的是不收门票、自力更生。至于圆寂后肉身不腐，这样的事情也不少见。
我在安徽凤阳的龙兴古寺就亲眼见过圆寂不久的和尚肉身，只是古人对此稀奇不已，当作异相，才会认定他是地藏王菩萨转世。而现在的和尚圆寂后肉身不腐的就没这待遇了，兴许是天上的佛界没有了菩萨的编制名额了吧。