【原文】丞相绾言：“燕、齐、荆地远，不为置王，无以镇之。请立诸子。”始皇下其议。廷尉斯曰：“周文武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，周天子弗能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡、县，诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚足易制，天下无异意，则安宁之术也。置诸侯不便。”始皇曰：“天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙，天下初定，又复立国，是树兵也；而求其宁息，岂不难哉！廷尉议是。”
【翻译】丞相王绾说：“燕、齐、楚三国的故地距都城咸阳过于遥远，不在那里设置侯王，便不能镇抚。因此请分封诸位皇子为侯王。”始皇帝将这一建议交给大臣评议。廷尉李斯说：“周文王、周武王分封子弟族人非常多，他们的后代彼此疏远，相互攻击如同仇敌，周天子也无法加以制止。现在四海之内，仰仗陛下的神灵而获得统一，全国都划分为郡和县，对各位皇子及有功之臣，用国家征收的赋税重重给予赏赐，这样即可以非常容易地进行控制，使天下人对秦朝廷不怀二心，才是安定国家的方略。分封诸侯则不适宜。”始皇说：“天下人都吃尽了无休止的战争之苦，全是因为有诸侯王存在的缘故。今日依赖祖先的在天之灵，使天下初步平定，假若又重新封侯建国，便是自己招引兵事、培植战乱，似此而想求得宁静、养息，岂不是极困难的事情吗？！廷尉的主张是对的。”
【解析】任何一个组织都涉及到分权与集权的问题，集权可以保证整体性和目标的 异质性 ，当局部利益与整体利益冲突时，可以实现牺牲局部达到整体利益的最优；分权则可以在信息传递不及时或不充分时保证灵活性，因而战争中的最终决策权都交给了前线指挥官。
在古代信息传递落后时，如何实现官僚组织的灵活性和目标一致性？封建制度就是依靠血缘关系实现目标的一致性，然后通过财政自主等较大程度的分权实现灵活性，代表地方分权。郡县制则是通过财政制度、监督制度实现目标的一致性，根据层级 适度 分权，并为了保障集权牺牲部分灵活性，代表中央集权。
郡县制和封建制孰优孰劣？郡县制相对更优。封建制的问题是王权之争，分权将削弱中央的实力，倘若中央政府的实力削弱，且与地方不一致，将引发内乱。譬如，地方藩王想争皇位，中央想削藩等。郡县制的问题则是王权与相权之争。没有王室子孙节制地方，帝王只能依靠官僚组织，在赋予权力的同时要掌控权力，否则就存在重臣废立君王的风险。郡县制一般不会引发全国范围的内乱，斗争局限在朝堂之中，从整体上来看优于封建制。
秦始皇因为春秋战国看到了封建制度的不足，但未看到郡县制的不足，以致于李斯、赵高把持国政，秦二世而亡。
【原文】分天下为三十六郡，郡置守、尉、监。
【翻译】始皇帝于是下令把全国划分为三十六个郡，每个郡设置郡守、郡尉、监御史。
【原文】收天下兵聚咸阳，销以为钟鐻金人十二，重各千石，置宫庭中。一法度、衡、石、丈、尺。徙天下豪杰于咸阳十二万户。
【翻译】又下令收缴全国民间所藏的兵器，运送汇集到咸阳，熔毁后铸成大钟和钟架，以及十二个铜人，各重千石，放置在宫庭中。并统一法制和度量衡，将各地富豪十二万户迁徙到咸阳置于朝廷的监控下。
【解析】为了加强控制力，秦始皇将民间的兵器都收缴销毁了，将有影响力的富豪也迁移到都城。可惜，防住了贵族，却没有防住农民起义。
【原文】诸庙及章台、上林皆在渭南。每破诸侯，写放其宫室，作之咸阳北阪上，南临渭，自雍门以东至泾、渭，殿屋、复道、周阁相属，所得诸侯美人、钟鼓以充入之。
【翻译】秦王朝祭祀祖先、*佛神**的宗庙等处所和章台宫、上林苑都设在渭水南岸。而秦国每征服一个国家，就摹画、仿照该国的宫室，在咸阳城北的山坡上同样建造一座。如此南临渭水，自雍门向东至泾水、渭水相交处，宫殿屋宇、天桥、楼阁相连接，所获得的各国美女、钟鼓等乐器都安置在里边。
【解析】作为第一个统一全国的帝王，秦始皇在实现奋斗目标后，开始了享乐。如果我们实现了某个既定目标，会不会迷失自我？
【原文】二十七年（辛巳、前220）
始皇巡陇西、北地，至鸡头山，过回中焉。
作信宫渭南，已，更命曰极庙。自极庙道通骊山，作甘泉前殿，筑甬道自咸阳属之，治驰道于天下。
【翻译】二十七年（辛巳，公元前220年）
始皇帝出巡陇西、北地，到鸡头山而还，经过回中宫。
在渭水南岸兴建长信宫，竣工后改名为极庙宫。从极庙筑路通到骊山，兴造甘泉宫前殿，修筑甬道连接咸阳，又以咸阳为中心筑驰道通往全国各地。
【解析】基建在现代经济是调控经济周期的工具，也可以促进经济的中长期发展。但是需要量力而为，财政赤字过大因引发通胀等问题，在古代基建过度就会损害农业，导致民不聊生。
【原文】二十八年（壬午、前219）
始皇东行郡、县，上邹峄山，立石颂功业。于是召集鲁儒生七十人，至泰山下，议封禅。诸儒或曰：“古者封禅，为蒲车，恶伤山之土石、草木；扫地而祭，席用葅秸。”议各乖异。始皇以其难施用，由此绌儒生。而遂除车道，上自太山阳至颠，立石颂德；从阴道下，禅于梁父。其礼颇采太祝之祀雍上帝所用，而封藏皆秘之，世不得而记也。
【翻译】二十八年（壬午，公元前219年）
始皇帝出巡东部各郡、县，登上邹地的峄山，树立石碑赞颂秦朝的功勋业绩。召集过去鲁地崇信儒学的文人七十名，到泰山下商议祭祀天地的封禅之事。诸儒生中有的说：“古时候的君王封禅，用蒲草裹住车轮，不愿伤害山上的土石草木；扫地祭祀时所使用的席都是用草编成的。”各人的议论很不相同。始皇帝认为众人所说的很难实际采用，便因此而贬退儒生；并且下令开通车道，从泰山南麓上到顶峰，竖立石碑歌颂自己的功德，又从泰山北面顺道而下，到梁父山祭地。祭祀仪式颇采用秦国古时在雍城由太祝令主持的祭祀上帝的形式。而怎样封土埋藏却全都保密，世人无法获悉并记录下来。
【原文】于是始皇遂东游海上，行礼祠名山、大川及八神。始皇南登琅邪，大乐之，留三月，作琅邪台，立石颂德，明得意。
【翻译】始皇帝随即又向东出游沿海各地，祭礼名山大川及天、地、兵、阴、阳、月、日、四时八神。然后南登琅邪山，兴致勃勃，在那里逗留了三个月，还建造琅邪台，立石碑颂德，表明自己得天下之意。
【原文】初，燕人宋毋忌、羡门子高之徒称有仙道、形解销化之术，燕、齐迂怪之士皆争传习之。自齐威王、宣王、燕昭王皆信其言，使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲，云此三神山在勃海中，去人不远。患且至，则风引船去。尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。乃始皇至海上，诸方士齐人徐等争上书言之，请得斋戒与童男女求之。于是遣徐发童男女数千人入海求之。船交海中，皆以风为解，曰：“未能至，望见之焉。”
【翻译】当初，燕国人宋毋忌、羡门子高一类人声称世上有一种成仙之道、人老死后尸解骨化*天升**的法术，燕国、齐国的迂腐、怪异之士都争相传授和学习。从齐威王、宣王到燕昭王都相信他们的话，派人到海上寻求蓬莱、方丈、瀛洲三座神山，据说这三仙山在渤海之中，距离人间并不遥远。只是凡人将要到达，凡就把船吹走了。不过也曾有人到过这三山，看见各位神仙和长生不死的药均在那里。待到始皇帝出游海滨时，通晓神仙方术的人如故齐国人徐等纷纷争着上书谈这些事，请求准许斋戒清心洁身素食后率领童男童女往海上寻求神山。始皇于是派遣徐征发数千名童男女入海求仙。但是，船行海上后却均因风势不顺而返航。不过他们仍然说：“虽没能到达仙山，可是已经望见了。”
【解析】谁不愿长生？人性如此，千古一帝也难以免俗。
【原文】始皇还，过彭城，斋戒祷祠，欲出周鼎泗水，使千人没水求之，弗得。乃西南渡淮水，之衡山、南郡。浮江至湘山祠，逢大风，几不能渡。上问博士曰：“湘君何神？”对曰：“闻之：尧女，舜之妻，葬此。”始皇大怒，使刑徒三千人皆伐湘山树，赭其山。遂自南郡由武关归。
【翻译】始皇帝还归咸阳途中经过彭城，举行斋戒，祈祷祭祀，想要打捞沉没在泗水中的周鼎。故而遣一千人潜入泗水寻找，结果毫无所得。于是，始皇又向西南渡过淮水，到达衡山、南郡；再泛舟长江，到湘山祭祀。适逢大风，几乎不能渡过湘水。始皇问博士道：“湘君是什么神仙啊？”博士回答：“听说她是尧帝的女儿，舜帝的妻子，死后就葬在这里。”始皇大怒，令三千名被判刑服劳役的罪犯将湘山的树木砍伐殆尽，裸露出赤红的土壤和石块。然后从南郡经武关返回咸阳。
【解析】在没有外部威胁后，秦始皇一怒而劳民伤财，自损国力。
【原文】初，韩人张良，其父、祖以上五世相韩。及韩亡，良散千金之产，欲为韩*仇报**。
【翻译】早先，韩国人张良的父亲、祖父曾经做过五代韩相。乃至韩国灭亡，张良尽散千金家产，想要为韩国*仇报**。
【解析】创业难，守业更难。国家统一初期，人心未服，尤其是六国贵族的利益因统一而大受冲击。
【原文】二十九年（癸未、前218）
始皇东游，至阳武博浪沙中，张良令力士操铁椎*击狙**始皇，误中副车。始皇惊，求，弗得；令天下大索十日。
【翻译】二十九年（癸未，公元前218年）
始皇帝出巡东方，抵达阳武县的博浪沙时，张良让大力士手持铁锤袭击始皇，但却误中随天子车驾而行的副车。始皇大惊失色，想抓刺客却未能擒到，于是下令全国进行十天的大搜捕。
【解析】遇到反对者要怎么办？恩威并济，分化瓦解。一方面安抚施恩，一方面清除顽固分子。始皇只是施威，终归难以解决问题。
【原文】始皇遂登之罘，刻石；旋，之琅邪，道上*党**入。
【翻译】始皇帝随后登上之罘山，刻石颂德。归途中前往琅邪，取道上*党**回到咸阳。
【原文】三十一年（乙酉、前216）
使黔首自实田。
【翻译】三十一年（乙酉，公元前216年）
始皇帝下令全国百姓向朝廷自报所占土地的数额。
【解析】这应该是最早的财产申报制度了，倘若利用得当，可以保障社会公正，并据此预测税收。
【原文】三十二年（丙戌、前215）
始皇之碣石，使燕人卢生求羡门，刻碣石门。坏城郭，决通堤坊。始皇巡北边，从上郡入。卢生使入海还，因奏《录图书》曰：“亡秦者胡也。”始皇乃遣将军蒙恬发兵三十万人，北伐匈奴。
【翻译】三十二年（丙戌，公元前215年）
始皇帝出巡抵达碣石，派故燕国人卢生求访仙人羡门。又在碣石山门刻碑文歌功颂德。拆毁城郭，决通堤防。此后始皇帝巡视北部边境，从上郡返回都城。卢生受派遣入海寻仙后归来，随即抄录《录图书》上的谶语，上写：“使秦朝灭亡的是‘胡’。”奏报给始皇。始皇便派将军蒙恬率三十万大军，向北征伐匈奴。
【解析】全国一统后，对外用兵继续扩张国土，是很多开国帝王的选择。卢生也正式看到秦始皇由北部边境归来，才进献了“亡秦者胡也”。事实上，无论有无这个谶语，始皇都会攻打匈奴。
【原文】三十三年（丁亥、前214）
发诸尝逋亡人、赘婿、贾人为兵，略取南越陆梁地，置桂林、南海、象郡；以谪徙民五十万人戍五岭，与越杂处。
【翻译】三十三年（丁亥，公元前214年）
秦朝廷征召那些曾经逃亡的人、因贫穷而入赘女家的男子、商贩等入伍当兵，攻掠夺取南越的陆梁地，设置了桂林、南海、象郡等郡；并将受贬谪的人五十万流放到五岭守边，与南越的本地人杂居一处。
【原文】蒙恬斥逐匈奴，收河南地为四十四县。筑长城，因地形，用制险塞；起临洮至辽东，延袤万余里。于是渡河，据阳山，逶迤而北。暴师于外十余年，蒙恬常居上郡统治之；威振匈奴。
【翻译】秦将蒙恬率军驱逐斥退匈奴人，收复了黄河以南地区，设置四十四个县。接着就修筑长城，凭借地形而建，用以控制险关要塞，起自临洮，直至辽东，绵延一万多里。蒙恬于是又领兵渡过黄河，占据阳山，向北曲折前进。*队军**在野外扎营风餐露宿十余年，蒙恬则常驻上郡指挥*队军**，威震匈奴。
【原文】三十四年（戊子、前213）
谪治狱吏不直及覆狱故、失者，筑长城及处南越地。
【翻译】三十四年（戊子，公元前213年）
秦朝廷将徇私枉法、知人有罪却释放出狱、无罪却下狱的司法官吏处罚流放去修筑长城，或到南越地区守边。
【解析】秦始皇虽然好大喜功，却非常重视法治。法治纵然严格得到施行，却难保国家稳定，可见制度还需要顺应民心，顾及人民的利益。
【原文】丞相李斯上书曰：“异时诸侯并争，厚招游学。今天下已定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学习法令。今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首，相与非法教人；闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异趣以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，*党**与成乎下。禁之便！臣请史官非秦记皆烧之；非博士官所职，天下有藏《诗》、《书》、百家语者，皆诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》、《书》弃市；以古非今者族；吏见知不举，与同罪。令下三十日，不烧，黥为城旦。所不去者，医药、卜筮、种树之书。若有欲学法令者，以吏为师。”制曰：“可。”
【翻译】丞相李斯上书说：“过去诸侯国纷争，以*官高**厚禄招徕游说之士。现在天下已定，法令统一出自朝廷，百姓理家就要致力于耕田做工，读书人就要学习法令规章。但今日的儒生却不学习现代事务，只知一味地效法古代，并借此非议现实，蛊惑、扰乱民众，相互非难指责现行制度，并以此教导百姓；闻听命令颁下，就纷纷根据自己的学说、主张妄加评议，入朝时口是心非，出朝后便街谈巷议，夸饰君主以提高自己的声望，标新立异以显示自己的高明，煽动、引导一些人攻击*谤诽**国家法令。这种情况如不禁止，就势必造成君主的权势下降，臣下结*党**纳派活动蔓延民间。唯有禁止这些才有利于国家！因此我建议史官将除秦国史记之外的所有史书全部烧毁；除博士官按职责收藏书外，天下凡有私藏《诗》、《书》、诸子百家著作的人，一律按期将所藏交到郡守、郡尉处，一并焚毁；有敢于相对私语谈论《诗》、《书》的处死；借古非今的诛杀九族；官吏发现这种事情而不举报的与以上人同罪；此令颁布三十天后仍不将私藏书籍烧毁的，判处黥刑，并罚处修筑长城劳役的城旦刑。不予焚烧的，是医药、占卜、种植的书。如果想要学习法令，应以官吏为师。”始皇下制令说：“可以。”
【解析】所谓焚书，其实就是言论管控。从政治上来看，在短期内固然可以防民之口，维持表面上的稳定，长期却使得错误的政策得不到反馈，问题愈演愈烈，激化矛盾，直至矛盾爆发无可挽回。新中国建国后在中国*产党共***党一***政专**的基础上，实施政协制度就是为了保持政治活力。从科技层面来看，实用主义的文化传统固然有利于经验科学的传播，但不利于理论科学的发展。
【原文】魏人陈馀谓孔鲋曰：“秦将灭先王之籍，而子为书籍之主，其危哉！”子鱼曰：“吾为无用之学，知吾者惟友。秦非吾友，吾何危哉！吾将藏之以待其求；求至，无患矣。”
【翻译】故魏国人陈馀对孔子的八世孙孔鲋说：“秦朝廷将要毁灭掉前代君王的书籍，而你正是书籍的拥有人，这实在是太危险了！”孔鲋说：“我所治的是一些看来无用的学问，真正了解我的只有朋友。秦朝廷并不是我的朋友，我会遇到什么危险呀！我将把书籍收藏好，等待着有人征求，一旦来征求，我也就不会有什么灾难了。”
【解析】无用之学，是实用角度看来的。儒家思想主张修身、齐家、治国、平天下，属于社会科学，而非自然科学。
【原文】三十五年（己丑、前212）
使蒙恬除直道，道九原，抵云阳，堑山堙谷千八百里；数年不就。
【翻译】三十五年（己丑，公元前212年）
始皇帝派蒙恬负责开通大道，从九原直到云阳，挖掘大山，填塞峡谷，长达一千八百里，几年没有完工。
【原文】始皇以为咸阳人多，先王之宫庭小，乃营作朝宫渭南上林苑中，先作前殿阿房，东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗，周驰为阁道，自殿下直抵南山，表南山之颠以为阙。为复道，自阿房度渭，属之咸阳，以象天极、阁道，绝汉抵营室也。隐宫、徒刑者七十万人，乃分作阿房宫或作骊山。发北山石椁，写蜀、荆地材，皆至；关中计宫三百，关外四百馀。于是立石东海上朐界中，以为秦东门。因徙三万家骊邑，五万家云阳，皆复不事十岁。
【翻译】始皇认为都城咸阳的人口过多，而先代君王营造的宫廷又嫌小，便命人在渭南上林苑中建筑宫殿，先修前殿阿房宫，长宽东西五百步，南北五十丈，上面可坐一万人，下面则能竖立五丈高的旗帜，周围是车马驰行的天桥，从前殿下直达南山，在南山的顶峰建牌楼作为标志。又筑造天桥，从阿房渡过渭水，与咸阳城相接，由此象征天上的北极星、阁道星横越银河抵达营室宿。征发遭受宫刑和判处其他徒刑的囚犯七十万人，分别修筑阿房宫或建造骊山始皇帝陵墓。并凿掘用作套棺的北山的石料，采伐蜀、荆两地的木材，都先后运到。在关中兴建宫殿计有三百座，关外营造宫殿四百多座。于是在东海郡的朐县界内刻立巨石，作为秦王朝东部的大门。又将三万家迁移到骊邑，五万家迁移至云阳，均免除十年的赋税徭役。
【解析】迁移人民后免除十年赋税徭役，可见不能说秦始皇不爱惜人民，只不过他好大喜功，没有注意到财政的可持续性问题。二 世 效仿始皇，问题激化，导致农民起义。
【原文】卢生说始皇曰：“方中：人主时为微行以辟恶鬼。恶鬼辟，真人至。愿上所居宫毋令人知，然后不死之药殆可得也！”始皇曰：“吾慕真人！”自谓“真人”，不称“朕”。乃令咸阳之旁二百里内宫观二百七十，复道、甬道相连，帷帐、锺鼓、美人充之，各案署不移徙。行所幸，有言其处者，罪死。始皇幸梁山宫，从山上见丞相车骑众，弗善也。中人或告丞相，丞相后损车骑。始皇怒曰：“此中人泄吾语！”案问，莫服，捕时在旁者，尽杀之。自是后，莫知行之所在。群臣受决事者，悉于咸阳宫。
【翻译】卢生劝说始皇帝道：“有一种方法，这就是皇帝不时地暗中秘密出行，借此躲避恶鬼。而避开了恶鬼，神仙真人便会来到。故此希望您所居住的宫室不要让别人知道，然后不死之药大概才可以得到！”始皇说：“我敬慕真人！”于是就自称“真人”，不再称“朕”。并下令咸阳城周围二百里内的二百七十处宫殿楼台，都用天桥、甬道相连接，帷帐、钟鼓及美女充斥其间，各自按布署登记，不作迁移。始皇巡行到某处居住下来，有敢于透露出他的驻地的，即获罪处死。始皇帝曾前往梁山宫，从山上望见丞相李斯的随行车马非常多，很不赞许。宦官近臣中有人将这事告诉了李斯，李斯随即减少了他的车马。始皇愤怒地说：“这一定是宫中人泄露了我的话！”于是审问随从人员，但是没有人承认。始皇就下令捉拿当时在场的人，全部杀掉。从此以后，再也没有人知道始皇到了什么地方。群臣中凡有事情要奏报并接受皇帝裁决的，便全都到咸阳宫等候。
【解析】没有人了解帝王的位置，一旦帝王遇到问题臣下就没有办法前去救援。秦始皇居然没有想到这点，对于自己的掌控力太自信了。这也为胡亥夺位创造了机会。
【原文】侯生、卢生相与讥议始皇，因亡去。始皇闻之，大怒曰：“卢生等，吾尊赐之甚厚，今乃*谤诽**我！诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为妖言以乱黔首。”于是使御史悉案问诸生。诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳，使天下知之，以惩后；益发谪徙边。始皇长子扶苏谏曰：“诸生皆诵法孔子。今上皆重法绳之，臣恐天下不安。”始皇怒，使扶苏北监蒙恬军于上郡。
【翻译】侯生、卢生相互讥讽、评议始皇帝的暴戾，并因此逃亡而去。始皇闻讯勃然大怒，说：“卢生等人，我尊敬他们，并重重地赏赐他们，现在竟然敢*谤诽**我！这些人在咸阳的，我曾派人去查访过，其中有的人竟妖言惑众！”于是令御史逮捕并审问所有的儒生。儒生们彼此告发，始皇帝就亲自判处违法犯禁的人四百六十余名，把他们全部在咸阳活埋了。还向全国宣扬，让大家都知道这件事，以惩戒后世。同时谪罚更多的人流放到边地戍守。始皇的长子扶苏为此规劝道：“那些儒生们全诵读并效法孔子的言论。而今您全部用重法惩处他们，我担心天下会因此不安定。”始皇大为恼火，派扶苏赴上郡去监督蒙恬的*队军**。
【解析】《史记·秦始皇本纪》载：侯生卢生相与谋曰：“始皇为人，天性刚戾自用，起诸侯，并天下，意得欲从，以为自古莫及己。专任狱吏，狱吏得亲幸。博士虽七十人，特备员弗用。丞相诸大臣皆受成事，倚辨於上。上乐以刑杀为威，天下畏罪持禄，莫敢尽忠。上不闻过而日骄，下慑伏谩欺以取容。秦法，不得兼方不验，辄死。然候星气者至三百人，皆良士，畏忌讳谀，不敢端言其过。天下之事无小大皆决於上，上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈不得休息。贪於权势至如此，未可为求仙药。”於是乃亡去。
秦始皇的性格使得他信任的侯生、卢生感觉到了风险，选择了逃亡。一个人倘若没有原则，行为不可预测，就无法给人以安全感。
诸生传相告引，囚徒困境呀！虽然都知道帮对方隐瞒是最好的选择，但是揭发对方对于个人才是占优选择。
秦始皇为什么派扶苏赴上郡去监督蒙恬的*队军**？首先，秦始皇坑儒是维护法治，根据法律杀人。扶苏为儒生求情就是不顾法律，而法制是秦国强大的根本原因，因而秦始皇生气。其次，派扶苏赴上郡去监督蒙恬的*队军**是锻炼扶苏，让他知道制度的重要性。军纪如山，如果说有什么和法律一样威严不可违抗，那就是军令了。而蒙恬的30万大军对抗匈奴，是当时秦国最精锐的*队军**，得到了蒙恬的支持，就可以保障王位的稳定。可惜，扶苏太懦弱了！儒家思想对他的影响太大了！倘若他学习了韩非的法家思想，结果可能就不同了。对于帝王之家来说，生子宁为狼，莫为羊。因为狼有自己的思考能力，能维护自己的利益，只有这样的人才能保住王权。
《资治通鉴》读书笔记024
《资治通鉴》读书笔记023
《资治通鉴》读书笔记022
《资治通鉴》读书笔记021
《资治通鉴》读书笔记020