“今”与“古”

我们不要学着唱那怀古派“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”的诗歌，应该朗诵着耶马孙的名言“你若爱千古，你当爱现在，昨日不能唤回，明日还不确实，你能确有把握的，就是今日，今日一天，当明日两天”，为今人奋力，为来者前驱。

先生今与古的观点真妙也！我今之少年就应去先生所说追求把握今日，而不能堕落于昨日，幻想于明日！

史学要论

1什么是历史

我们所研究的，应该是活的历史，不是死的历史；活的历史，只能在人的生活里去得，不能在故纸堆里去寻。

人类横着看就是社会，纵着看就是历史。历史就是社会的变动。以经济为中心纵着考察社会变革的为历史学；对于历史学横着考察社会的，那便是经济学同时亦是社会学。

历史学为何以经济为中心来考察社会？

因为经济关系能如自然科学发见因果律。这样子遂把历史学提到科学的地位。

一方面把历史与社会打成一气，看作一个整个的；

一方面把人类的生活及其产物的文化，亦看作一个整个的：不容以一部分遗其全体或散其全体。

历史的真实有二意义 ：

一是说曾经遭遇过的事的记录是正确的；一是说关于曾经遭遇过的事的解喻是正确的。

史观与知识不断的进步，人们对于历史事实的解喻自然要不断的变动。去年的真理，到了今年，便不是真理了；昨日的真理，到了今日，又不成为真理了。

历史是在不断的变革中的人生及为其产物的文化。那些只纪过去事实的纪录，必欲称之为历史，只能称为记述历史，决不是那生活的历史。

二什么是历史学

今日的历史学，即是历史科学，亦可称为历史理论。我们知道史学的目的，不仅在考证特殊史实，同时更宜为一般的理论的研究。

三历史学的系统

论六大部分

第一，人类经历论是研究记述人类总体的经历的部分，但此一部分理论，非到人类史的系统完成后，不能着手研究。

第二，民族经历论，是比较种种民族的经历，研究普通于一般民族经历的现象的部分。

第三，国民经历论，是就一般研究说明普通于过年生活的现象的部分。

第四，社团经历论是研究氏族生活、国民生活、民族生活以外的种种社会集团的生活的部分。

第五，氏族经历论就是于血族或可看作血族者的集团生活讨究普通现象的部分。

第六，个人经历论是研究个人生活的普遍现象的部分。

四、史学在科学中的位置

五、史学与其相关学问的关系

六、现代史学的研究及于人生态度的影响

我们既认定世界是进步的，历史是进步的，我们在此进步的世界中、历史中，即不应该悲观，不应该拜古，只应该欢天喜地的在这只容一趟过的大路上向前行走，前途有我们的光明，将来有我们的黄金世界。这是现代史学给我们的乐天努进的人生观。………吾信历史中有我们的人生，有我们的世界，有我们的自己，吾故以此小册为历史学作宣传，煽扬吾人对于历史学研究的兴趣，亦便是煽扬吾人向历史中寻找人生，寻找世界、寻找自己的兴趣。

史学与哲学

三个相接触点：哲学史、哲理的历史、历史的哲学。

关注：哲学仿佛是各种科学的宗邦，各种科学是逐渐由哲学分出来的独立国。

史学概论

记录是研究历史的材料。历史是有生命的、活动的、进步的，不是死的、固定的。历史的范围不但包括过去，并且包有现在和将来。历史学虽是发源于记录，而记录决不是历史。希罗陀德指出研究历史的任务是：

一整理事实：寻找他的真确的证据；

二理解事实：寻找他的进步的真理。

唯物史观在现代史学上的价值

我们要晓得一切过去的历史，都是我们本身具有的人力创造出来的，不是那个伟人圣人给我们造的，亦不是上帝赐予我们的，将来的历史亦还是如此，现在已是我们世界的平民的时代了，我们应该自觉我们的势力，赶快联合起来，应我们生活上的需要，创造一种世界的平民的新历史。