太极图，一个双鱼追逐嬉戏的圆形图案，这简简单单的符号里究竟隐藏了什么秘密？它究竟怎么来的？谁第一个把太极图画出来？伏羲氏凭什么一画开天？神话中隐藏的哪些史实？一个小小的圆圈里，浓缩了波澜壮阔的历史，值得每一个人从不同的角度去回望。
简单的太极图中，隐含着无尽的星空信息，蕴含着起源的魅力
一说起太极，我们首先联想到的都是道教，可第一个说到太极的却儒家圣人孔子。孔子在《易·系辞上》中说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这是太极最早的出处。一想到太极图，我们自然就会联想到人文始祖伏羲，觉得这位老祖宗必须是第一个画的太极图，因为孔子还在《周易·系辞》中说：“古者，包牺氏之王天下也，仰则观象于天，府则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物。于是始做八卦。”事实上我们连伏羲氏一个人还是一群人都不清楚，更别提他有没有画过太极图。
首先伏羲就特别不像人，是个人首蛇身的形象，这不就是龙图腾？搞不好就是一个虚拟形象。就算他是真的吧。我们习惯把伏羲称为太昊、青帝、宓羲，庖牲、包牲，伏戏，牺......等等，怎么像五湖四海的人聚到一块用方言叫同一个人？如果伏羲是一个虚拟的存在，为什么我们会不约而同的创造出这么一个虚拟人物？如果他是真实存在的，为什么我们不约而同的认识他？又为什么说他很可能不是一个人而是一群人？
这得从上古时期的部落兼并融合说起。很久以前，黄河长江流域活跃着许多部落和氏族。这些部落为了生存发展，难免存在交流和摩擦，互助和互殴并存。在漫长岁月中，出现了不少部优秀的部族领袖，比如黄帝，炎帝，蚩尤，也有可能是伏羲，燧人氏。三皇五帝并存，神仙妖魔同列。传说当时就是个人神混战的时代。
龙图腾浮雕。龙的形象往往与日月，云雾一起出现
欸，挖个太极起源怎么还挖到这个？嗯......不错，就是这个。上古时期充满神话色彩充斥着个人英雄主义的传说，正是我们炎黄子孙的起源史。当时的历史大舞台上你方唱罢我登场，是个多元文化同时崛起的时代，崛起的部族彼此交流、融合、吞并，最终形成更大的聚落而迈入文明国家。早期的这种社会时不时出现一个众望所归的大人物，可能曾经出过某个大人物叫伏羲，或者好几个，或者干脆伏羲就是这类人的代称。
虽然太史公司马迁在《史记》中为三皇五帝编好谱系，恨不得他们都是一家人，好让这个中华文明从来都是父承子继的一脉传承，但这个愿望不能实现，必须不能。
既然都无谱系可查，又缺乏史料史据，我们凭什么说伏羲是一个人，阴阳八卦就是他第一个画的？一个社会的文化技术都应该有一个积累的过程，凭什么一个人一夜之间就创造出来了？这不现实。
不仅无法确定谁第一个画的太极图，连太极图的起源地也难以确定，世界各地都是有可能的。比如乌克兰的特里波耶文化。这个古老的文化大约存在于7500-5000年前，在考古遗存中，研究者们发现了多种太极图案。这些图案充满了旋涡感，流动感。
特里波耶文化中的某些图片具有双鱼结构，有鱼眼，像极了两条互相追逐交合的鱼。类似的纹饰常见于人象的腰部，会阴部，甚至有些陶象直接就汇聚于阴部三角区，有明显的生殖崇拜特征。阴阳交合而生万物，这不正是孔子说的“太极生两仪，两仪生四象”，老子说的“道生一，一生二，二生三”？
我们的上古文明和特里波耶文明有没有过交流？不知道，因为证据不多，咱不能瞎说。世界各地会同时出现太极图吗？不是没有可能。因为孔子说了，“近取诸身，远取诸物。于是始做八卦。”说明符号就是先人仔细观察周身万物而总结出来的。有这种总结能力的，不止是我们的先贤。
半山型双耳圆圈纹彩陶壶，漩涡纹中心的麻点，象征着蕴藏生命的大肚子。这些花纹也像水波，鱼。
与特里波耶文化相近的时代，我们的先贤有画过类似的图案吗？有。现藏于瑞现藏于瑞典远东博物馆的双耳彩陶壶，陶壶上那典型的漩涡纹，就和特里波耶文化中的那种漩涡纹类似。这个彩陶壶大概是六千五百年前的产物。在马家窑文化半山类型陶器中，有某些陶罐上的纹饰也是漩涡状的，漩涡中央有形象生动跃跃欲试的青蛙。有些青蛙则抽象成一个巨大的肚子，肚子中是密密麻麻的点。以前看易中天教授的中华史，书中有说到，这些点代表蛙卵。古老文明对生殖的崇拜都是一致的，图案也如此一致。
早期的这种漩涡图纹极具神秘感，仿佛有一种吸摄力，又像某种通往未知的甬道。这种图饰以雌雄追逐交合的形式表达了简单的阴阳概念，至少比孔子早出现了四千年，也不知道那时候伏羲氏是否已经出现。
早期的太极图仅仅与生殖崇拜有关吗？并不全是。
从特里波耶文化早期的太极图推测，当年活跃于这个文化范围内的先民的生殖崇拜似乎仅仅停留在生育的愿景上，或者说纯粹描绘生命的来处。我们的仰韶文化中的漩涡纹里，蛙的肚子是膨胀的，蛙卵极多，说明我们已经有了多子多福的祈求。
为什么要多子多福？第一是粮食相对充足，第二是急需更多的劳动力。
比如我们的上古传说黄帝大战蚩尤。黄帝当时就已经驯养了大量的虎豹豺狼这些猛兽用于作战，没有足够的粮食是做不到的。当时中原混战部落兼并，人口损失也多，再加上环境恶劣医疗技术落后导致人口增长缓慢，对人口的需求是相当迫切的。
比较有意思的是，在描述黄帝和蚩尤的战争时，先人们提到了蚩尤会利用大雾来困住黄帝的人马，而黄帝也会利用天象在迷雾中确认方向，最终从大雾中脱困，击败蚩尤。会利用大雾天气，说明蚩尤的部落已经深谙气象规律，而且组织动员能力也是一流的，否则就无法利用上这种稍纵即逝的极端天气条件。会利用天象在迷雾中辨认方向，说明黄帝部落已经熟悉各种天象。
从天璇天枢连线找到北极星。北极星在北天极天轴上，位置相对稳定，可以导航
无论是掌握气象规律还是天象规律，都说明当时的人们已经学会观天，而且对天文的兴趣相当浓厚。
古人为什么对天文学感兴趣？首先是好奇。古人们对无法理解的现象都希望能有一个合理的解释，往往会把解答的任务交给天地。这种好奇心促使他们去观察天地的规律，渐渐的也就发现了天上的现象和地上的现象是有关联的。比如某些动物鸣叫过后天就要亮了，北斗七星北指，天气就特别冷了，如果指东，则万物生发，连动物都要下崽。这些现象多少会间接或直接的与衣食住行有关，为了生存，他们自然更勤于勘察，想办法记录下一切变化。
天地万物之变化是为易，易即太极。这一观察便不得了。
从观天象中总结规律，寻找办法解决温饱难题，这是古人持续观天的强大动力。仰韶文化时期的一些出土器物上，可以看到不少太阳纹，月亮纹，足以说明当时人们已经有了天文崇拜。
上文说到，仰韶文化体系内的不少陶器纹饰是漩涡状的。这种漩涡状是不是也可以理解为放射状，像一个闪耀着光芒的太阳或者是超新星？比如距今约8000年的宜都城背溪文化的“太阳人”石刻，“太阳人”头顶之上就有圆形太阳纹，太阳纹放射出23条线芒，看上去也像个漩涡纹。当初这个地方的先民就是膜拜太阳以祈求丰收，是典型的天文崇拜。
石刻顶部圆形太阳纹，人的两边还有一些代表天体的圆形图案？
比仰韶文化更提前的大地湾文化，天文崇拜的痕迹更明显。比较典型的是大地湾二期女神彩陶，陶身上有的花纹描绘的就是天穹下的一大块圆形平地，天盖下面的平地看起来则更像是一只眼睛，这个眼睛似乎在注视着什么，观察着什么。这不就是最早的盖天说？有了这样的宇宙观作为指导，当时当地的古人农业技术应该相对发达的。考古人员在大地湾一期灰坑中采集到已经碳化的黍和油菜籽，其中黍的碳测年代距今有7000年，证明我们的先民早就已经掌握了先进的农业技术。
大地湾遗址出土的陶器上还发现了10多种刻划符号，有类似水波，有类似植物生长。这些刻划符号早于仰韶文化的刻划符号上千年，又与仰韶时代的刻划符号有密切的联系，甚至有些刻划符号与仰韶文化的完全一致。这种符号的传承延续关系，不禁让人浮想联翩，且大地湾遗址的第六文化层的主要文化遗物就是仰韶晚期的陶片。这种传承说明，古人为了记录万物的变化，是一直尝试着发明符号乃至于文字的。
古人对记录信息的执着，观天的心得的不断加深，则在后来的墓葬中得到印证。1987年在河南濮阳西水坡附近的古墓葬中发现蚌壳摆塑的龙虎图，即是最早的“四象”构图。在我们的八卦文化中，震卦在东，代表春季，青龙；兑卦在西，代表秋季，白虎；坎卦在北，代表冬季，玄武；离卦在南，代表夏季，朱雀。西水坡遗址出土的三组蚌壳摆塑图案，墓主人乘北斗帝车居中，东方有龙，西方有虎，斗柄直指龙头，斗魁引提虎首。古籍《鹖冠子》（鹖，音和）记载：“斗杓东指，天下皆春；斗杓南指，天下皆夏；斗杓西指，天下皆秋；斗杓北指，天下皆冬。”古代视北极星为上帝的象征，北斗则是上帝出巡天下所驾的御辇，可见这三组图正是仰韶时代先民们精心绘制的四时天象图。
山海经神话中的朱雀，这个神兽被我们从北方迁移到南方代表太阳，经历了漫长时期
如果说当时的先民已经学会利用北斗七星的杓柄来确定四时，如此细心的观测，没理由看不见日月追逐黑白交替那么明显的天象。那么，太极图中那两条互相追逐的鱼代表什么？这种黑白追逐的画面，他们会不会用简单直接的方式画下来？这种回环往复的追逐，要想画得简单直接，是不是就是一个圆？
谁第一个有了这种画面感并且画下来？会不会是伏羲？我们没有直接的考古证据。不过，湖南长沙出土的楚帛书甲篇释文给了我们一个比较生动的解释，说明当时伏羲氏参与了测量与观察。
楚帛书中说：“传说上古有大龙，名叫伏羲。生于雷泽，居于淮水。族号有虞氏。当时天地日夜不分，世界混沌蒙昧，洪水横流风雨大作。伏羲与女娲结合生四子，这四子后来成为代表四时的神。四神开辟天地，管理星辰。号令禹和契来管理大地制定历法，使星辰升落有序山陵通畅，山海之间阴阳相通。当时不分日月，四神又测量天地，建立了岁月，由四神轮流代表四时。长子叫青阳，二子朱目单，三子凤凰，四子叫墨檊......”
从以上内容来推断，伏羲似乎不是一个人，而是一个群体。文中说得很明白，测量天地是四个儿子执行的，制定历法管理土地是由号令来的禹和契执行的。在我们的文化中，历史即神话，神话也是历史，其中虚虚实实，真假难辨。但这段文字提到了一个重要的人物——禹。传说中禹受禅于帝舜，而帝舜受禅于帝尧，帝尧是个可以通过考古证据证明是真实存在的人。
这里不得不提到一个很关键的考古遗址——陶寺遗址。现在我们从陶寺遗址发掘出来的种种器物和遗迹，结合各种传说，文献记载，证明山西临汾盆地就是帝尧的都城。从陶寺遗址发掘出来的古观象台和圭表看，帝尧曾组织过大规模的天文测量工作。在上古时期，天文测量关乎统治权，禹是尧的继承人，他没理由不接着干。
禹接过尧手中的王权究竟都干了些什么大事？仅仅是治水吗？这个我们下个章节再讲。