成华，作为成都的中心城区，有着悠远的历史与深厚的文化根基。成华历史是巴蜀历史的组成部分，成华文化是巴蜀文明的重要篇章。
成华区融媒体中心携手成华区地志办联合推出“成华往事”，带您发掘、找寻、传承成华蕴含的丰富文化与历史底蕴，追忆老一辈成华人的似水年华。本期，让我们一起走进二仙桥的前世今生。
多年前电视台节目《谭谈交通》的一句话，让二仙桥的名字叫响全国。当然，除了有二仙桥的梗，这里还是一个有传说、有故事的地方。
二仙桥自然是有“仙”的。许是因为这座桥太小了，史料上的记载实在乏善可陈，还不如“二仙”两个字更引人遐想，所以到底是哪两个仙，从哪儿来，干了什么，便有了多个不同的版本。
“和合二仙”大概是第一对降临此桥的神仙，早在清朝，他们便“显灵”撮合了一对新人。
雍正年间，朝廷册封唐朝诗僧寒山与拾得为“和合二仙”，从民间仙僧升格为官方神祇，专掌婚姻和美、家庭圆满等事宜。得到人间帝王的旨意，寒山、拾得便腾云驾雾，巡游四方。
一日，二仙驾着祥云，来到了成都府华阳县东门外。俯瞰下界，只见小河弯弯，石桥横陈，一对母女面色蜡黄，颓坐桥边破庙前。二仙心生怜悯，化作蓬头笑面僧来到近前。
寒山问道：“老人家面色忧郁，不知因何烦忧？”
老妇人答道：“师父有所不知，老身系客家人氏。阿女自小许配谢家阿仔。去年谢家从湖广迁徙四川，杳无音信，我便带着阿女前来寻亲，至今婚事无着，团圆无望，今又盘缠用尽，不知如何是好啊。”
拾得心想，这是官封以来的第一桩分内事，要做得巴适漂亮。“自乐平生道，烟萝石桥边。”一声偈语藏天机，“明日午时三刻，请施主在庙前石桥等候。”
果然，次日正午时分，从东山方向健步走来一位担着柴火的年轻人，老人家定睛一看，这不是谢家阿仔是谁？两下相见，抱头痛哭，喜极而泣。谢家阿仔把母女接回家中，双方家长商定，择吉日完婚。
几天后，谢家院子张灯结彩，喜气洋洋，左邻右舍都来道喜。二仙见到此景，含笑道：“看来谢家人缘不错，我们也去瞧瞧。”道完，化作两个憨态可掬的束髻童子，一人手持荷花，一人手捧圆盒来到谢家院子。他俩一会儿穿梭在人群之中，一会儿跳跃在红烛之间，十分活跃，大家都没在意这是谁家小孩。
婚庆迎宾见状，赶紧过来拦住两人，二仙拿出荷花和圆盒，正色道：“我们是前来道喜的。”迎宾一愣，心想这俩小孩面生，盒里别是啥整蛊的玩意儿。迎宾伸手揭开盖子，霎时圆盒里呼啦啦地飞出五只蝙蝠，顿时整个喜庆现场像炸开了锅。
听着外边纷乱的吵闹声，谢家阿爸从屋里出来，看到迎宾气急败坏的样子，快步上前制止：“吾乃礼仪之家，休得无礼。”阿爸转身对两个童子施礼道：“来者是客，如不嫌弃，大家同乐如何？”
童子二人听了这番话，相视一笑，没等人们回过神来，竟然化作一道白光飞入了墙上的画中。宾客们围到画前一看，只见画中两位童子憨态可掬，一人手持荷花，一人手捧宝盒，宝盒中飞出五只蝙蝠。这不正是刚才的两位童子吗？人们这才恍然大悟，这是掌管婚姻的神仙：和合二仙，降临人间。他们手中的荷花和宝盒，都与和谐、合好谐音，五只蝙蝠，寓意着五福临门。
从此以后，人们便把那对新人重逢的地方叫做二仙桥。新婚之时供奉和合二仙的画，也成了二仙桥周边地区的婚庆习俗。
随着时间的流逝，道教文化逐渐兴盛，“二仙”还是“二仙”，却由道教仙家吕洞宾、韩湘子替代和合二仙做了传说的主角。
既然已经有和合二仙的传说了，后来为什么又换成了吕洞宾和韩湘子呢？原来，在和合二仙的传说流传了100多年以后，道教文化在成都得到极大的发展，民间对吕洞宾和韩湘子无比崇拜，风头盖过了和合二仙。原来的老桥被新建的石拱桥取代，新故事替代老传说，吕洞宾和韩湘子的故事逐渐成为二仙桥民间传说的主流。
有一天，这两位仙人来成都赶庙会，路过城东这座遇仙桥的时候，有凡人看到了这两位神仙的身影，于是奔走相告，知道的人多了，人们就把遇仙桥改名为二仙桥。这个传说在《成都大词典》《成都街巷志》等书籍里都能找到证明，书中记载：“二仙桥得名，与道教的吕洞宾与韩湘子有关。”
除去神话传说，历史上的二仙桥修建于1825年，1918年加固为石拱桥，后来修建成都木材防腐厂的时候被拆除，如今只保留了地名。清代的二仙桥连接了川北和绵阳等地，是当时川北民众进省城的必经之路。尤其是赶庙会花会的时候，过桥的人络绎不绝。
正因为这座桥有着重要的地理位置，人们为这座桥赋予了美丽的神话传说。不论是吕洞宾手持宝剑，韩湘子横吹笛子，斩妖除魔，保佑一方平安，还是和合二仙，手持荷花，手捧宝盒，祝福人们家庭和睦，夫唱妇随。它们的背后，都饱含了黎民百姓对婚姻和美、家庭幸福、美好生活的向往和憧憬。