原题：《“居士文化”是一种宝贵的精神文化》
【源由】
1.居士：是佛教传到中国之后的产物。是佛教徒、道教信徒修行的一个形式。它有浓重的中国特色。
2.“居士”是中国古典文化中重要的“自重”精神，是一种自我期许。在古代，“居士”是尊称有德才而隐居不仕或未仕的人。
3.要想文雅，要有“名”、“字”，还要有“号”。而“号”，又常常与“居士”连在一起。
【居士：儒、道、释都很热爱】
居士，指旧时出家人对在家信道的人的泛称；同时，这名词还是文人雅士的自称，如道家李白自称青莲居士，苏轼自称东坡居士，唐寅自称六如居士，孙越自称明月居士等等。
最早出现于儒家《礼记·玉藻》：“居士锦带。” 郑玄 注：“居士，道艺处士也。”道教人也有“居士”的称谓，印度佛教传入后，又被用翻译入佛经。
在我国古代，居士一词原出于礼记玉藻篇，在韩非子一书中，亦谓有任矞、华仕等居士，皆指颇有道艺而不求仕宦之处士。其后，我国与日本多不依经律所说之本意，而泛称有道之处士为“居士”。
【居士：有道之士】
居士：梵语的中文意译，梵文Grha-pati，意为家长、家主、长者、或‘居家之士’。原指印度第三商工阶级毗舍族 Vaisya 的富翁或德高望重的有道之士而言。但在今天中国佛教社会，已普称一切信佛教的在家佛教徒为“居士”了。
“居士”一词，并非佛教的词。在中国的《礼记》中就已有了“居士锦带”一语，那是指的为道为艺的处士，在现实生活中称谓含有隐士、高人、山人、奇人之意义。
在印度，Grha-pati也不是由于佛教所创。梵语称Grha-pati为“迦罗越”，不论信不信佛教，凡是居家之士，便可称为居士。
在中国，居士一词原出于礼记玉藻篇，于韩非子一书中，亦谓有任矞、华仕等居士，皆指颇有道艺而不求仕宦之处士。其后，中国与日本多不依经律所说之本意，而泛称有道之处士为居士。
【取个“号”，是高雅的象征】
青莲居士——李白（唐代大诗人）
香山居士——白居易（唐代大诗人）
乌伤居士——傅翕（南北朝梁善慧尊者）
莲峰居士——李煜（南唐后主)
无尽居士——张商英（北宋名相）
山谷居士——黄庭坚（北宋文学家）
半山居士——王安石（北宋文学家）
鹿门居士——米芾（北宋书法家）
六一居士——欧阳修（北宋文学家）
东坡居士——苏轼（北宋文学家）
淮海居士——秦观（北宋词人）
清真居士——周邦彦（北宋著名词人)
稼轩居士——辛弃疾（南宋词人）
易安居士——李清照（南宋女词人)
湛然居士——耶律楚材（元政治家、诗人）
衡山居士——文征明（明画家、文学家）
梅村居士——吴伟业（明代诗人）
青藤居士——徐渭（明晚期文学艺术家）
石头居士——袁宏道（明文学家）
香光居士——董其昌（明书法家）
六如居士——唐寅（明画家、文学家）
温陵居士——李贽（明文学家）
指迷居士——虚云和尚（清著名禅师）
柳泉居士——蒲松龄（清文学家）
板桥居士——郑板桥（清书画家、文学家）
芹溪居士——曹雪芹（清文学家）
随园居士——袁 枚（清文学家）
破尘居士、圆明居士——雍正皇帝
瓶庵居士——翁同龢（咸丰六年状元，近代史颇有影响政治家）
无竞居士——张之洞（清洋务派代表人物之一）
太炎居士——章炳麟（国学大师）
曲园居士——俞樾（国学大师）
苑北居士——启功（中国当代著名书画家、教育家）
【事实证明，人不是因为取了个号而出名！而是因为人很牛逼，所以让别人记住了他的“号”！】
（东成红木：号——东成。图为东成红木新中式家具“文宋”产品）