天空城市般的枢纽以外，在中国的腹地、边疆，还有那些陌生的小机场，于深邃苍茫中铺展，肃穆于天际无垠，承通达至修远，傲骨迎风......
林水坤摄
城市天道——泉州晋江机场
文：刘韶滨
从航班上的舷窗向下看去，泉州机场被一片片低矮的楼房包围着。骑着摩托车去坐飞机的场景在其他地方或许不常见，但在这里，倒是人们日常生活中极寻常的一部分。
拥有一座机场曾是泉州人的梦想。1993年国家批准泉州晋江机场改扩建为军民合用机场，成长的代价是：2.3亿元资金全部需要地方自筹。一亿多元的资金缺口似乎是无法逾越的困难。
以海为生的泉州人，舟楫不断，船笛不绝，千年的海外移民史，让这里打上了深刻的“侨乡烙印”。目前旅居海外的华侨华人多达九百五十多万，超过泉州865万常住人口。当地人和海外华侨决定捐出这座机场来，洪祖杭、许健康等海外华侨慷慨解囊，竟填上这个巨大的资金缺口。这段海内外泉州人为实现“机场梦”而踊跃捐资的历史，成为爱国爱乡精神的最好诠释。
2018年，泉州晋江机场的旅客吞吐量增长率为58.6%。在全球范围内旅客吞吐量达250万人次以上的机场中，增速位居榜首。更让人瞠目结舌的是，泉州晋江机场的成长是在厦门高崎机场、福州长乐机场这两座千万级机场的夹缝中取得的。这是一座支线机场成长的样板，更是泉州人“爱拼才会赢”的气质体现。
此 地 古 称 佛 国
文/刘韶斌
开放与传统这两种特质似乎从来不能为一座城市或者一城之人所兼收，开放象征着前卫，传统意味着封闭。但当行走在泉州老城的街头巷尾时，一座城市的千年开放史，和民间代代相传的乡土风俗竟如水乳般交融而相得益彰。
泉州古称刺桐城，乃是因为从五代十国开始，城内遍植刺桐这一原产于热带亚洲及太平洋诸岛珊瑚礁海岸上的植物。巧合的是，刺桐的意象恰与泉州经海上交通而形成的“环太平洋文化圈”相吻合。泉州自唐*开代**埠，宋元时期，“刺桐港”之名声便与埃及亚历山大港齐名而为“东方第一大港”和“海上丝绸之路的起点”，一时间帆樯林立，商贾云集。
“梯航万国”的海上传奇在明清的海禁政策中萧条下来。万国的海船舶来“市井十洲人”，他们中的许多人后来定居于此，最终也成了今日泉州人的血脉里奔流的一部分。来自不同地域，皈依不同宗教的他们曾在这里建造了大量的宗教活动场所，欧洲的天主教、阿拉伯世界的伊斯兰教、中亚的摩尼教、南亚次大陆的佛教和本土的儒教、道教及民间宗教长期共存，相和相安，形成了多元宗教文化相熔于一炉的奇观。游览古城，如同置身一座世界宗教博物馆。
西街的开元寺是泉州最为闻名遐迩的佛教圣地，矗立在开元寺两侧的双塔，东叫镇国塔，西为仁寿塔。双塔屹立近千年，与如火般绽放的刺桐花交相掩映而成为泉州城与泉州人的精神图腾。
从西街出，经钟楼拐进热闹的中山路，喧嚣中寻路至花巷，便能发现一座哥特式红色天主教堂。元朝时教皇使者抵刺桐港往东传教，元代皇庆二年（公元1313年）泉州建立了中国第二个主教区——“刺桐主教区”。
漫步再往城南去，涂门街上有两座八竿子打不到一块去却又颇有渊源的寺庙毗邻而建。一座是创建于北宋时期的伊斯兰教清真寺——艾苏哈卜寺（又称清净寺），它也是中国现存最古老的伊斯兰建筑。今天的清净寺依然是泉州穆斯林礼拜、聚会之所。几乎是一墙之隔，通淮关岳庙是泉州香火最旺的庙宇之一。关羽、岳飞的急公好义为世代泉州人所最推崇。
缕缕香烟、阵阵签声从草庵摩尼教寺传出；清源山上道教石雕老君岩前游人纷纷；每年开学季，泉州府文庙向前来拜孔子的学子送出红蛋……“十步一寺，五步一庙”，整座城市就像是一盒什锦巧克力，让你无从得知下一座庙归属于哪宗哪派。而这不正是这座城市开放与包容的最好注解么？
而在那五步与十步间，泉州人对于天、神、祖先、鬼的周期性祭祀年复一年、周而复始地在城市的每个角落里进行着。天的崇拜于正月初九的“天诞日”举行；每月农历初二和十六是祭土地神之日，乃是对神的崇拜；祖先的崇拜在正月、清明、中秋、冬至、除夕等节日集中举行；农历七月十五的“中元普渡”则是混合佛教盂兰盆会与道教的中元节而形成的敬鬼风俗。传统的泉州人，传统的泉州家庭，便是这样长久地恪守着与天、与神、与祖先、与鬼的古老约定，绵绵不绝。这一切让人不禁想起朱熹为泉州所撰的那副对联：“此地古称佛国，满街都是圣人。”
抚摸着那些经过百千年风雨洗礼的寺墙，恍惚间闭上了眼。“涨海声中万国商”的盛景穿越时间长河，化作了风声灌入耳中。风声乍止，袅袅地袭来“半城烟火半城仙”的阵阵飘香。
泉州美味
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