*楼青**远远不同于现代人头脑中想象的*院妓**，*楼青**首先是一个文艺场所，接待的基本是文人雅士，若要见好的姑娘，不光得有钱，还得有才。来客们聚在一起，见到姑娘之前，先要比拼诗词歌赋，有才学之人才能获得姑娘的青睐；而*楼青**的姑娘们也是自小就学习琴棋书画，色艺俱佳者才能获得追捧。
*楼青**里才子与佳人的会面也相当的文艺，才子坐定后，姑娘殷勤倒茶，在品茶的过程中开始聊各种具有文化底蕴的话题。接着姑娘开始展示才艺，弹奏乐器，一展歌喉。老的歌词唱腻了，才子需要即兴填新的歌词。填完后试唱，不足之处再修改，俨然一处舞文弄墨的场所。
古代的*楼青**分为很多级别，许多*楼青**的女子都是卖艺不*身卖**的。由于中国古代女子没有独立的社会地位，许多贫穷人家，以及家道衰落或者获罪的富贵人家的年*女幼**子，流落到*楼青**里来。她们中的许多人都聪慧而漂亮，再加上常年习染文学艺术，使得*楼青**女子的综合素质非常高，远比许多大家闺秀更有魅力。
如此，也吸引了许多知名文人的光顾。人们耳熟能详的比如杜牧，不仅经常光顾*楼青**，还写了许多和*楼青**相关的诗篇。如下面这首《遣怀》：
落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。
十年一觉扬州梦，赢得*楼青**薄幸名。
*楼青**因此远远超过了对肉体的迷恋，成为许多古代文人与歌伎由相知相慕到相恋的处所。古代的婚姻并非自由恋爱，很多文人把婚姻作为自己向上爬的手段，因此往往会和*官高**的女儿联姻，这种婚姻大多并不是由爱情而来。*楼青**的女子却能成为士大夫们体验爱情的对象。
*楼青**的爱情，不以婚姻为目标，因此少了道德的约束，男女之间的交往更为随意、放松。同时*楼青**又要满足盈利的需求，因此这种爱情注定又不会太深。可以说，*楼青**的爱情，就是一种似是而非的爱情，半真半假，恰似古代士大夫在现实当中所做的一个浅浅的梦。
宋代词人柳永却把这梦做得太深，因而成为了当时文人中的一个异类。同是著名的词人，柳永去拜谒晏殊时，却不受晏殊的待见。由于柳永的*楼青**之词填得特别好，竟广受*楼青**女子欢迎，使她们愿意到贴钱让柳永光顾，这样柳永竟能常住于*楼青**，而无生活困顿之忧。他死的时候，由于家里一贫如洗，歌伎们竞相凑钱为他安葬。柳永的一生也就永远地和*楼青**连在了一起。
唐诗宋词可说是中国古代文学的两个杰出代表，而宋词的产生与发扬光大，又不得不提到*楼青**。最开始没有词的时候，歌伎是将诗放到曲子里来唱的，如著名的《阳关三叠》，就源自王维的《送元二使安西》这首诗。随着一些文人逐渐加入到填词的队伍里，中唐以后，词这种文学形式开始发展起来，到宋朝终于成熟。
词从一开始就是唱男女之情的。李清照说“诗方词媚”，正说明了词的特点。词最适合吟唱的场所便是*楼青**了。正因为如此，宋朝虽然词的发展最为突出，然而与诗相比，地位还是差了许多。宋词也有豪放派的苏轼、辛弃疾等，扩大了词的题材，不过总体来说，豪放派的名家和创作量都太少，词的主流仍然是婉约派。
可以说，*楼青**成为了宋词发展的基石。许多人带着偏见，指责*楼青**所唱为“淫词艳曲”，这是没有道理的。王国维说一代有一带之文学，中国古代精致的*楼青**文化，到了宋代，终于孕育出宋词这朵文学奇葩。词与诗相比，带有明显的市井文化倾向。在中国古代科举逐渐走向没落的过程中，一批批文人也不再寻求进入仕途，而是隐没于市井之中，带动了市井文学的发展。可以看到，宋词以后的元曲、明清小说的发展，都可以见到这类文人的影子。
最后，还是要提一下柳永。柳永词的特点之一，是引入了许多俚语俗语，这使他的词从字面上非常浅显易懂。而浅显易懂也是词这类文学体裁的特点之一。现代诗从某种意义上来说，和词是非常接近的。下面以一首柳永的词来结束这篇短文，再次体会一下“*楼青**文学”。
定风波 柳永
自春来，惨绿愁红，芳心是事可可。日上云梢，莺穿柳带，犹压香衾卧。暖酥消，逆云亸，终日厌厌倦梳裹。无那。恨薄情一去，音书无个。
早知恁么，悔当初、不把雕鞍锁。向鸡窗，只与蛮笺象管，拘束教吟课。镇相随、莫抛躲，针线闲拈伴伊坐。和我，免使年少，光阴虚过。