惠安女是指福建泉州惠安县惠东半岛海边的汉族渔女，主要分布在福建惠安东部崇武、山霞、净峰和小岞四个镇。
惠安女
她们以在汉族中别具一格的服饰而闻名于世。据当地人说，几百年前，她们由中原移居于此，是地地道道的汉族。
但有人根据他们的服饰特色提出了不一样的看法，因为福建地区自古闽人越人居住地，加上她们穿着和傣族一样的短上衣而认为她们是百越族群汉化后裔。
也有人认为她们的百褶裙和彝族和布依族和其他少数民族的百褶裙相似而说她们和彝族和布依族和其他少数民族是同一族群。
也有人根据她们有点像蝴蝶一样的发髻和苗族的蝴蝶妈妈信仰而说惠安女是苗瑶畲南蛮汉化。
也有人因为当地蒙古人南下居住过而认为她们蒙古后裔，更有人因为她们戴头巾的风俗说她们和泉州当时来的阿拉伯商人有关。
那真如这些说法一样吗？
惠安女
首先，惠安女的服饰并不是一成不变的。惠安女服饰定型于唐朝，明末清初剃发易服令发生了一次明显变化，民国后期建国前也有了一次较大变化。而现在大家所熟知的民主度封建头节约衫浪费裤，据《惠安县志》记载是70年代后才开始出现的。
据《惠安县的*物文**志》言:“目前崇武沿海渔村妇女流行的奇特服饰并不是有史以来就定型的，而是100多年来经过三四代人改良的结果。”
惠安女
现代惠安女的节约衫是清末的大衭衫，接袖衫，缀做衫演变而来。
大衭衫是小岞，净峰一带清末至20世纪20年代流行于惠东地区的服饰。主要形制是上衣带领右斜衽开裾，衣长长过膝， 胸腰部宽，袖长及腕。宽袖口。领到腰缝副铜质纽扣(后改为布纽)。跟当时的其他地区汉族没有太大的区别，反倒跟现代的惠安女服饰有明显不同。
大衭衫
接袖衫是崇武，山霞妇女清未至20世纪30年代服饰,衣甚长，胸，腰臀围宽阔。衣摆稍成弧形外展。袖口偏窄，长袖(又称接袖)。新婚三天后会将其翻折固定缝住。在反面袖口会有黑布并镶饰色线，袖口接二块长方形的三角蓝布。领根下中线左边同样也有一块约半寸的方形蓝布。
接袖衫
缀做衫是崇武20世纪40- -50年代服饰， 它是对”接袖衫“作了各部位的收缩。衣沿的弧度增大，臂围的宽度加长，往外弯展。
腰围处有几个颜色的镶边起。袖口环绕一圈蓝布边。颜色仍为被红色与黑色。领下原方形色布改为三角形，加上刺绣绣花。胸前，背后中线左右两边又增加缀做二块约时四方的黑色成褐红色布。
布的四边角要镶接四块小三角形有色布。因为整件衣用若干布拼合，所以称为”缀做衫”。
缀做衫
用于结婚、节日、喜庆、做客等场合。或初婚回夫家时穿。待洗旧了才常穿。日常所穿则为没有缀接胸、背的和没有刺绣花纹领的。
节约衫由大扶衫演变而来，在20世纪30- 40年代中，上衣长度 逐渐缩短，以后一直缩到臀部。宽度改变不多。袖长及腕。袖口稍缩，领高1寸。 后来只衣长缩短到现在我们常见的样子。
节约衫
民国其他汉族流行的倒大袖
传统的惠安女的背心前短后长，前面衣缘平直，后面呈椭圆形，胸前用盘扣系，民国时期款式就比较随意自由。
背心
惠安女在节日等重大场合会穿百褶裙，由两片黑布叠成细百褶。这种两片式的群子在清代汉族妇女中非常盛行，而且起源很早。就百褶裙来说，中国历史上关于百褶裙的最早记载是在西汉。
惠安女百褶裙
汉代伶玄在《飞燕外传》中记: (汉) 成帝于太液池作千人舟，号合宫之舟。广榭上，后(赵飞燕)歌舞归风送远之曲，帝以文犀簪击玉瓯，令后所爱侍郎冯无方吹笙，以倚后歌中流。歌酣，风大起，后顺风扬音，无方长吸细袅，与相属后裙髀曰: "顾我，顾我! "后扬袖曰:“仙乎，仙乎!去故而就新,宁忘怀乎?”帝日:“无方为我持后!”无方舍吹持后履。久之，风霁，后泣日:“帝恩我，使我仙去不待。.... .他日，宫姝幸者，或襞裙为绉，号日留仙裙。
主流汉族百褶裙
主流汉族百褶裙
由于赵飞燕的裙子被拉出许多皱纹，显得比原来没有皱纹时更美，于是宫女们都喜欢将裙子折叠出许多皱纹折痕，并把这种群称为百折群，百褶裙。
苏州的汉族从头到脚几乎和惠安女的穿着一样
像这种平时裤装示人，节日裙装是近代汉族妇女普遍的习惯。
常见的惠安女下装是黑色的宽大的直筒的大褶裤，这是清代汉族最常见的裤子，又叫汉装裤，到现在还有些地区的汉族妇女仍在穿着。
汉装裤
“大头髻”：简称“大头”。因其形状象“埔缀”，又称“埔缀髻”（“埔缀”，竹制蒸具）。
大头髻
“圆头髻”：梳理过程比“大头髻”简单得多，减少了繁重饰物，深得妇女欢迎。但初婚或逢年过节，仍旧要罩上黑纱巾，平时可用自制的巾仔遮盖。
圆头髻
双髻头”：是介乎“大头髻”和“圆头”之间的发型，并掺杂在“圆头”和“贝只”之间。其形制和饰物是取“贝只”的前段和“圆头”的后段结合起来梳理的。
“目镜头”髻：比较简化，插饰与上述发型相同。婚后回娘家多数包花巾。生小孩后住夫家戴巾仔（即前期的 黑头篷）。只有老年人头上的黑帛仔布罩改短一点。到傍晚，布罩可撤掉，用骨制的长弯梳，把头发梳住，不像前辈人。
目镜头
“螺棕头”：婚后的青年妇女发型，头饰简单得多。一是五、六十岁以上的老年人，头后梳一个接近长方形的横髻，插上1至3支银制的梅花和1至3蕊绒仔花，头中插一、二个塑料弯梳子。冬天着1条5尺长的黑料丝巾（与上两辈相同的），两头仍像过去用 绿线缝出各种花纹和图案，叠于髻的两旁耳朵后，有时再包上花头巾。
螺棕头
二是青年人或30多岁的，没有梳髻，而是剪短发或是梳2条辫子，则用1尺来长的铁线折成小弯形，用黑色羊毛裹成好像辫子一样粗大套在头上，向两耳边垂下，然后包上花头巾，使花头巾向外稍展着，以通空气。头额上的头发处，插上三个三色（红、黄、绿）弯形的塑料梳子，紧接着是插上一块用钢丝串上各色小珠子折成的“万”字花匾子，然后再用金黄碰纱，扎成一朵蝴蝶花。
螺棕头
“贝只髻”：其梳理过程和“大头髻”略同。在娘家或是丧偶的，平常不梳髻，不插首饰，拢发，头上用黑巾包上一半，俗叫“扎贝只”。
贝只髻
平装：即平时所穿，没有插那么多金银制品和多种绒仔花，头上要盖一块用黑帛仔布做面，糊一层黑粗布做里，合成一片，折成长方彩罩。
少女装：这种打扮是穿黑花纱衫、黑布宽折裤，盘辫或扎单垂长辫，辫尾扎红绒线。戴银手镯，系银裤链。显得特别端庄秀气。
惠安女日常装扮中还有花头巾和斗笠的使用。汉族头戴头巾或者长布缠头具体起源那时不知。汉族男性戴冠戴巾就像阿拉伯女性戴头巾一样即是源于自然环境等现实需要又是社会礼仪，宗教，风俗习惯的要求。但女性戴头巾不晓得是来源于何时，或许是受到了男性的影响。
带头巾或裹头的西南汉族
带头巾或裹头的西北汉族
如今戴头巾或用布缠头的汉族只在一些偏远地区还能勉强还能看到。
洮州汉族发饰跟惠安女很有些相似
惠安女在腰上系银链是一大特色，在其他汉族群体中不多见，但却不唯一，与户撒大包头汉族一样都是穿大褶裤然后腰系银链，而且两者银链也是结婚后才戴并且都是随着财富多少增加银链的条数。就连对翘头履两者的称呼都是一样的——鸡公鞋。
惠安女
洮州汉族与惠安女有些类似
话说这种鞋子是不是过去的汉族妇女人脚一双？真的不管是那个地方的汉人都有这么一双翘头履。
翘头履
上面这三组图片是来自不同地方的汉族头饰，很明显后面两组和惠安女的发髻是同一种款式的不同变体。
从惠安女的服饰来判断说她们是汉化的异族很显然是无稽之谈，仅就从服饰相似而言那也是跟各地汉族更像。
在一些无聊学者的意淫之下惠安女甚至能是阿拉伯人都不能是汉族。说惠安女服饰像异族不过是从明末清初以及近代两次剃发易服下彻底失去自己的民族服饰后的汉人认不到自己的民族服饰罢了。