唐山历史悠久

文化底蕴深厚

非物质文化遗产资源丰富

今天文旅君来给大家介绍

市级非遗第五期（市级四批下）

一起来看！

少林*合六**拳（路北）

(市级四批)

北少林*合六**拳讲究内三合“心与意合、意与气合、气与力合”及外三合“身与手合、手与脚合、脚与胯合”，内外三合，联为一体，练习少林派*合六**拳法要具备一定的物理学、心理学、中医学等知识；练习过程中要做到“眼、手、足”三尖要齐，“顶、手、足”三心要齐。

北少林武术在继承少林武术的基础上，又发展出自己的特色。北少林*合六**拳法是进行近身搏斗的拳术，它集拳禅一体，内外合一，神形兼备的特点为一体；以套路为基本单位,以中国古代人体医学知识为基础，符合人体的运动规律，可内强气血，外实筋骨。尊其五形拳原意，以五形合练法为本，五者相通，互为精华，拳法讲究：龙形、虎坐、豹威、蛇灵、鹤神。练至功纯刚、神疑、骨坚、力强、气聚、精固。将*合六**拳法融为一炉，获益于养身、健体、技击三大功效。拳法以快功、猛进见长，刚劲充实，风格独特，动作坚实有力，刚柔相间，顿挫分明，实战价值高，拳艺功、法系统，全套动作猛烈，注重发整劲、抖劲、透劲，在技击战术上以“踢、打、摔、拿”为主，而且以内功为基础，战略上逢刚柔化，逢柔刚进的特点也比较突出，正如拳谚中所讲“柔极能克刚，刚极柔不防，拳无刚劲拳不立，有刚无柔化不走”。拳谱用语文辞雅俗得宜，理论体系完整。北少林武术在特定的历史文化环境中逐步形成，是中国传统文化的一种重要表现形式。

言轻拳（肖庄子武术）

(市级四批)

明朝末年，清军入关，明军败退，达摩十三世率僧兵抗清，乾隆震怒，调重兵围剿，少林寺被焚毁，人们四散逃匿民间，有师兄弟三人流落沧州收徒传艺，老大传少林正宗，老二传少林*合六**，老三至善禅师传少林言轻，其门户亦称雁清，取其一尘不染之意。

言轻门手法以滚叠手为主，面掌看家入式，攻守自如，克敌制胜，门户辗转流传至天津北仓清胜宝将军部将李怀（清末民初），李怀排行九，故时人称李九。李九得言轻门真传，马上步下，软硬功夫如火纯青，随军征讨屡立战功，由于得罪权贵而退归林下，收徒授艺玉田肖庄子肖四（1881年-1968年）。肖四身高力大，自幼不喜读书，偏爱舞枪弄棒，李九视其有习武根基，精心教授必成大器。肖四不负恩师一番苦心教诲，全盘继承李九艺业。拳术、单刀、双刀、大刀、大杆子（大枪）、花枪，徒手对练，器械对练，硬气功，十二练手养生功无一不精。尤其是黑虎拳艺压群胜，大杆子（大枪）独步武林，铁裆，铁沙掌惊世骇俗，十二练手养生强身健体，松鹤遐龄（肖四寿年八十九岁无疾而终）。

迁安市猿功地躺拳

(市级四批)

迁安市猿功地躺拳，传承隐秘，自清朝道光年间（1840年前后），至今已近200余年的历史，明确可靠的传承人有六代，第一代为李福林，现任唐山市武协副主席，猿功地躺拳第五代传人徐国胜先生，全面继承了猿功地躺拳的系列拳术、器械，对这一优秀拳种流传后世、发扬光大做出了突出贡献。

猿功地躺拳的特点，前辈先贤们有精辟阐述：猿功者乃仿猿形之动而动，而效鹰形之静而静；其动之灵巧快速如猿猴之做作，其静如雄鹰之站立，稳固而威严。猿动则腰活，周身之力通达，不僵不散，有柔有刚；眼灵手快；鹰站则稳如泰山，目能视微。其手法之特点是生打硬要，若雄鹰之最烈者也。在习练过程中，更是讲求：牛惊马跑羊撞栏，兔滚蝶飞老鹰翻；虎坐鸡蹬螳螂爬，猴纵蛇行狗躲闪；老鼠盗窝饿狼蹿，狸猫上树能攀缘；鹞子入林急拢身，大鹏振翅多开展。对于精神层面讲究的是：眼为先行心作帅，手脚四将两边排；内里藏着八员将，哪怕敌人涌潮来；放心直去不必怯，自由升降把身藏；攻发连招急又快，守如泰山一般样。除了十二趟猿功拳外，还有六趟群围以及刀枪剑棍等几十个拳械套路，内容丰富，技击性强，适应面广，易于发展传承。

在20世纪80年代的河北省武术挖掘整理工作中，猿功地躺拳，得到河北省体委、河北武协的高度认可，评价猿功地躺拳：套路科学、技击性强，适合青少年习练，是一个不可多得的优秀拳种。

乾坤拳（遵化）

(市级四批)

一百多年以来，有一种不同于国内其他武学的“乾坤门武术”在遵化广为流传习练，成为当地极具代表性的地方武学。

“乾坤门武术”是河北马云东（字云飞）先生所创，他12岁拜昆仑派分支清拳传人金亭立为师，练习道派武学；20岁去天津等地卖艺，和天津泰斗谷风明以及无极派高手谷继忠结为忘年之交；1952年，开办云飞武术社，任社长，开馆授徒。马老先生一生研武授徒四十余年，结合自身武术实践，博采各派之长，精心研究，自创了一种具有技击、防守和健身功能的武学--乾坤门武术（亦称【清字乾坤门】【八仙乾坤门】）。

乾坤门武术主要分为三大类：拳掌类、器械类、内功养生类。马老根据人体的骨骼、体型以及学艺年龄不同等重要因素，研创了三百多路武术，他利用自己独特的传授方法，把本门功夫分为三个阶段：初级速成，中级扎根，高级大成（成手），适合各类人群修习。久练之能激发身体机能，达到强身健体，修身养性的目的。

少林*合六**拳（遵化）

(市级四批)

祖传少林*合六**门武术流传在著名的武术之乡--唐山遵化市，成为当地颇具代表性的地方武术。

祖传少林*合六**门武术是由北少林寺高僧创办，它集武术先人养由基、伍子胥、岳飞、薛仁贵、赵匡胤、杨延昭六家武艺精华，历经宋、元、明、清，后由于少林寺遇难，这门武术由北少林高僧--姓尚名孔字至家辗转传到遵化后河北村。

祖传少林*合六**门武术讲究内三合、外三合，具有互通表里、刚柔并举、拳禅一体、内外合一、外形兼备的特点，使练武者强身健体、祛病延年。练功讲究：一手一势、势势相连、舒展大方、姿势优美、动作清楚、紧凑灵活、千变万化、虚实分明、手法自然。技击战术以“踢、打、摔、拿”为主，“粘、转、领、牵，托、靠、顺、撩”为辅，蹿、蹦、跳、跃、闪、展、腾、挪，神出鬼没。步法以跟步为主，跟步如同穿石过洞，站式如同落地生根。

“十三香”小唱（滦南）

(市级四批)

十三香指13种各具特色香味的中草药物，包括紫蔻、砂仁、肉蔻、肉桂、丁香、花椒、大料、小茴香、木香、白芷、三奈、良姜、干姜等等。属调料品，厨房用品，佐料。清末年间，一些唐山民间商贩为讨生计，在全国各地集市上撂地摊，做起了卖“花椒面”的小本儿生意。为了招揽顾客他们一边演唱一边卖，充分发挥当地文化底蕴，融合了评剧、乐亭大鼓和皮影韵调，加上老呔话的道白，创作了听起来别有一番风味的说唱艺术，即“十三香”小唱，当时代表人为“刘十三”。从此原本单调乏味的小本儿生意，便在这种独特的叫卖方式中变得生动鲜活起来。十三香小唱唱词多由叫卖者即景生成，随口哼唱，便在这种独特的叫卖方式中生意变得生动鲜活起来。

滦南县民间“十三香”小唱是民间曲艺艺术的一种，在冀东的民间曲艺艺术中占有很重要的地位。“十三香小唱”轻巧明快、节奏强烈、手起勺落、半说半唱，快而不乱、慢而不断，边配料边演唱，嘴上唱了一段又一段，手里忙着配料、包包，干脆利落，看得人眼花缭乱，说唱表演洒脱自然，从容大方。“十三香小唱”说唱讲究“气口”的运用，抑扬顿挫、节奏把握灵活，流畅生动。

迁安市端午节习俗“走百病”

(市级四批)

迁安市端午节“走百病”的习俗由来已久，是汉族传统民俗文化，是一种消灾祈健康的活动。

迁安端午节“走百病”在当地民间是很讲究的，必须是在特定时间--农历五月初五、即端午节的早上进行，选择特定的地点，参加走百病的人因地制宜、或沿着河沿或爬山，目的是驱病除灾。这是一种消灾祈健康的活动，走百病，意思是通过“走”，把“百病”去掉，其实是一种健身的好方式。

在迁安，端午节走百病风俗，据说能去百病。其实对于当代人来说，“走百病”这个传统应该更加重视和传承，它不仅是一种传统文化，也是锻炼身体保持健康的最好方式。

枣栗子习俗

(市级四批)

《吕氏春秋》记载“果有三美者，有冀山之栗”，指板栗在世界及中国各地都有出产，但唯燕山之栗方属三美者之一，河北迁西就属此地，是著名中国板栗之乡，品质产量出口量居全国之冠。早立子习俗技艺更是家喻户晓，妇孺皆知，广为流传。尤其以洒河桥镇赵景军祖祖辈辈家传的早立子习俗最具完整代表性。表现形式朴实无华，简单喜庆，充满祝福。世代口口相传和沿袭，在儿女子孙定亲礼物中必备有枣栗子等称四色盒，祝福结成美满姻缘。结婚新人被褥四角中缝入大枣和板栗，寓意人丁兴旺。新房悬挂枣栗子果串儿，婚礼时佩戴于新人颈间。定亲、结婚宴席都要先摆果茶，有大枣、炒栗、花生、瓜子、四种糕点及自制的枣栗子露。正式酒席，更少不了以枣栗子为主的菜肴如糖水枣栗子、蜜饯果脯、枣栗子炖鸡、炖猪肉粉条，而主食则有枣栗子发糕、枣栗子蜜蓉包。以枣栗子为馅捏成饺子称子孙饽饽故意煮半熟端给新娘吃，问：“生不生？”新娘笑答曰：“生”！寓意蓬蓬勃勃；新婚夫妇入洞房时，把枣栗子捧到新郎新娘面前故意问是什么，待二人同声回答：“枣(早)，栗子(立子)”；并将鲜红的枣栗子撒向婚床，称之为撒帐。可谓整个婚事前后无不离得开枣栗子，深刻体现劳动人民憧憬美好生活的基本诉求，以及教育子孙报效家国的传统美德和理想。同时，在赵家家训中还赋予早立子习俗更深层次的内涵。不仅仅重在早立子与枣栗子谐音上，更注重以“立身立学，博识成才；立志立德，勤善忠勇；立功立业，报效家国”作为传家之宝，把古老悠久的早立子民俗升华为炽烈的爱国情怀。

渔户寨闯灯

(市级四批)

从清朝道光年开始，渔户寨村祖辈们就有了习文练武的习惯。少林拳、八卦掌、三节鞭、刀枪剑棍被许多人所爱好。由高文兴、高朋月、高兴义、高兴龙等人自发形成了一个组织叫武会，后来在武会的基础上又增加了踩高跷、跑旱船、耍龙灯等诸多项目，并在正月十五元宵节形成了自己独特产“闯灯”习俗，深受当地人民喜爱，主要分布于唐山市迁西县渔户寨乡长河一代。

新中国成立后，以高庆贺、高振伶、高兆祥、高兆珠、高来云为会首了“闯灯”这项民间活动更是从父传子再传孙，经过几代手口相传，并在八十年代由高印满、高庆顺、高现来、高永华、高延海发展壮大，为后人留下宝贵的精神财富。

一、准备阶段：每年正月过了初五，花会的组织者会首或会头就开始奔波忙碌，组织各种剧目的演员在会房的场地或大街上自行热身排练，而村里的能工巧匠则开始制作各种道具，扎制灯笼，整理行头等。从正月初十开始会首们便背着背篓和布袋挨门挨户手集柴米油盐等生活用品为演职人员准备伙食。

二、演香：演香就是正月十五这天在会房的场地中央摆上供桌和祭品，会首们召集全体演员乐队和后勤人员统一彩排演练，集体叩拜神灵，乞求神灵保佑村民一年之内无病无灾，风调雨顺，然后清点人数固定剧目，宣布闯灯具体注意事项。

三、闯灯：正月十五的晚上正式扮会闯灯。下午两三点钟演员开始到会房扮装，晚饭后五六点钟开始起会。起会时先燃放炮竹，三声号锣为令乐队奏乐，演员按次序分拨出场，行进在大街小巷，在各户门口施展才艺，各显身手。会从东往南往西往北绕村一周，舞会在前其次是高跷地秧歌在后，直到凌晨一两钟才算结束。

四、阵势庞大花会的前面挥舞大锣开道，旗手扛着彩旗《跺子旗》后面是“驾鼓钧”两人抬的牛皮打鼓配上水叉《大钹》一路不停从不间歇，锣鼓队就像开路先锋，后面每起一拨会都有山乡锣鼓和唢呐伴奏，六七十人的演奏大军像是*行游***威示**的队伍，浩浩荡荡，威武雄壮，锣鼓声、鞭炮声此起彼伏，惊天动地。

各家的大门口都要挂灯，有条件的挂上走马灯，荷花灯、南瓜灯、北瓜灯、条件差的在门窑内点上酥油灯、煤油灯和，大门两边的对联遥相呼应，可谓是张灯结彩。各家门口除挂灯笼还要摆上方桌，备上茶水、糖果盒、和香烟，像招待贵宾一样迎接花会，以表对演职人员的辛苦之情。闯灯给每年一度的春节增添了浓厚的喜庆气氛，更深受本地村民们热爱和欢迎。给每年的春节增添了浓厚的喜庆气氛，更深受本地村民们热爱和欢迎。

乐亭大鼓（迁安）

(市级四批)

“乐亭大鼓”源远流长，早在明清时代在乐亭比较盛行，叫“清平歌”，后经艺人温荣发展为“乐亭大鼓”。这一曲种的普及和发展，得到家乡父老的认可，再加上领导的重视和民间艺人的努力，多年来的传帮带，使“乐亭大鼓”在迁安一直受人民所喜欢。

迁安早年说书艺人丁佩城（1895年-1976年），丁官营上屋村人，当时在家乡、东北、唐山一代较有影响。

1973年10月迁安市文化馆组织举办第一批“乐亭大鼓”培训班，学期三个月，传授唐桂义等几名学员，后分四个组，负责下乡演出。随后唐桂义又跟随丁佩城先生学习乐亭大鼓，丁佩城亲身指导唐桂义学习，对“乐亭大鼓”的表演和演唱技巧耐心的讲解，毫无保留的传授给唐桂义。

1978年由唐桂义任教，分地区、分批在基层培训，在沙河驿、赵店子、夏官营、建昌营，白天培训，晚上由唐桂义示范演出。到80年发展到8个组，分到8个地区，进行巡回演出，唐桂义任曲艺队长，演出的长篇书有：《胡延庆打擂》《杨家将》《三侠五义》《大八义》《刘公案》；小段儿有：《双锁山》《芦花荡》《杨八姐游春》《武家坡》《小姑贤》等等。

来源 | 唐山地方特色资源库