金灵圣母，作为通天教主的二徒弟，截教众女仙之首，法力高强、神通广大、门徒众多。万仙阵时，打死昊天上帝女儿法力极高的龙吉公主，一人单挑观音、普贤、文殊三大士不落下风，被燃灯道人暗算用顶级法宝定海珠正中顶门，当场命丧，封为永坐“坎宫斗姆”正神。

万仙阵，金灵圣母大战三大士

作者给予金灵圣母很高的评价，称“道德已全，曾历百千之劫”。对于其死在万仙阵，表达了惋惜之情，“悔已无及，慰尔潜修”。封神时给与了充分补偿，被封为斗部正神、群星之母，“执掌金阙，坐镇斗府，居周天烈宿之首，为北极紫薇之尊。八万四千群星恶煞，咸听驱使。”，金灵圣母执掌的斗部可谓“封神圈”实力最强大的力量，也算给足了金灵圣母风光。

斗姆元君

远古的北斗信仰

作者为什么对“金灵圣母”评价不吝赞美之词，应该与她的原型“斗姆元君”有关系，更与北斗是中国古代天文学中最重要的星象，北斗崇拜是原始先民最早产生的宗教信仰有关。朱磊先生认为: “北斗信仰是中国古代社会持续时间最长、影响范围最广的一种宗教信仰。”2020年，巩义双槐树“河洛古国”都邑遗址的一个重大考古发现，就是一处用九个陶罐模拟北斗九星的天文遗迹，说明北斗崇拜最迟在仰韶文化中晚期就已出现。

北斗九星图

道教之斗姆信仰

斗姆元君 ，是唐宋之际道教神仙体系中出现的新神，全称是“ 梵气法主斗母紫光天后摩利支天大圣"、“九天雷祖大帝大梵先天乾元巨光斗姆紫光金尊圣后天后圆明道母天尊"。 在道经中，“斗姆”的记载最早见于北宋道经《玉清无上灵宝自然北斗本生真经》，斗姆元君膝下有九子，长子是勾陈上宫天皇大帝，次子是中天紫微北极大帝，七幼子则为北斗七星，故斗姆元君被尊为“众星之母”。

斗姆元君塑像

佛教之摩利支天菩萨

我们仔细观察会发现“斗姆”的称号不但有道教的仙号，也有佛教的“ 摩利支天大圣”“大梵” 称号。 《玉清无上灵宝自然北斗本生真经》中， 斗姆说自己就是摩利支天，在天地开辟之前就已出世，“住西洲天竺国，运大神通，往来印度。” 为何会出现佛道交杂的称谓呢?因为，唐宋时期释道二教相互影响、糅合，道教的斗姆信仰与佛教的摩利支天信仰相结合，逐渐形成了后世的斗姆形象。

摩利支天菩萨

摩利支天梵文 Marici （意即“阳焰”或“威光”），原本是一个非常古老的印度婆罗门教神明，后来被佛教吸收，被称为摩利支天菩萨，是佛教中一位大神通，擅隐身的护法神菩萨。宋代天息灾译 《佛说大摩里支菩萨经》这样描述她“ 深黄色亦如赤金色， 身光如日， 顶戴宝塔 。体着衣，偏袒青天衣种种庄严。身有六臂三面三眼 乘猪 。左手执弓、无忧树枝及线，右手执金刚杵、针、箭。”

金灵圣母的道号和法宝

金灵圣母为啥道号“金灵”呢？这当与斗姆元君的 “紫光金尊”、“夜光金精”、“大圆满月光王”法号有关，也跟 摩利支天菩萨“ 深黄色亦如赤金色”有关系，故称 “金灵”。同时，按照五行相生的理论，金能生水，所以封她 “坎宫斗姆” （坎宫代表水、方位是北方，应北斗）正神， 这跟《道藏》的记载：“（斗姆元君）斗为之魄，水为之精，主生人身”是 一样的。

金灵圣母有一个厉害的法宝 “四象塔” ，圣母祭起四象塔打死龙吉公主。这个四象塔，原型正是 摩利支天菩萨 头顶戴的宝塔，宝塔中有毗卢遮那佛(大日如来)，乃是释迦牟尼的法身佛，意思是“光明普照”, 所以威力如此巨大。当然，我觉得这也是金灵圣母，金灵的意思所在。

四象塔打死龙吉公主

金灵圣母在《封神演义》里为什么如此厉害，一人单挑三大士，这也跟摩利支天菩萨是女战神有关系。此时她变身三面八臂、九只眼，而且有一面为猪面，獠牙外出，手中持有多种法宝兵器，非常能打。

七香车还是七猪车？

关于金灵圣母的坐骑，现在几乎所有的版本《封神演义》都这么写 “七香车坐金灵圣母，分门列定”。 这里想必我们会有一个疑问： 七香车不是伯邑考的吗？怎么归金灵圣母了？金灵圣母从哪里买的？或者说难道这个七香车就跟当时神仙们骑得鹿一样，人均一头，是最普通的=代步交通工具吗？当然不是！ 因为这里应当是 “七猪车” 而不是 “七香车”！ “七香车”在这一段韵文赞词礼里根本不押韵，只有“七猪车”才能跟“八虎车”对仗押韵（ 七香车坐金灵圣母，分门列定;八虎车坐申公豹，总督万仙)。 应该是传抄错误或者小说雕版的时候给刻错了，而《封神演义》作为一本普通的消遣小说，没有人来认真做古籍校勘，造成里本书错误百出！

七猪车

为啥金灵圣母必须坐七猪车？

玄奘所译《佛说摩利支天菩萨陀罗尼经》说摩利支天手下的金猪，是她的御士。《佛说大摩里支菩萨经》说“摩里支菩萨 坐金色猪身之上 ，身着白衣，顶戴宝塔，左手执无忧树花枝， 复有群猪围绕 。”道教经典《道法会元》记载“天母圣相：主法斗母摩利支天大圣……驾火辇，辇前有 七白猪引车 ，使者立前听令，现大圆光内。”可见，斗姆所坐的车必然是“七猪车”无疑！

那么，斗姆为何会乘坐“猪”车，而不是马车呢?原来这“七猪”是北斗七星的化身。自古以来，便有北斗化猪的说法。唐代徐坚《初学记》卷二九引汉纬《春秋说题辞》云： “斗星时散精为彘。”

北斗七星

唐代郑处诲在《明皇杂录·补遗》中更加详细地记录了北斗七星化身为猪的故事。僧一行少时家贫，时常得到邻居老妇的接济，后一行获帝王赏识而显荣起来。一行为报老妇之恩，在她儿子杀人要被诛时，即时使其异术，把“七猪”藏在巨瓮内，而使天上“七星”不见，要玄宗“大赦天下”才免于难，最终老妇之子才免一死。

故事的主角一行是唐代密教高僧及天文历算家，著有《北斗七星护摩法》一卷，内容为祈求北斗七星以延命增福之护摩仪则。故事中，一行将藏猪之瓮“封以六一泥”，恰合数术，因古代生成数以六一为水，属北方，为北辰所居，与坎(豕)位合。