“谋”，即谋略、谋划，指施展谋略计策。“谋”篇是游说谋略的扩展，是“权”篇的姊妹篇。“权”篇注重形势判断，更多地停留在分析阶段；“谋”篇则侧重于实事求，是，是一种务实的态度。
《鬼谷子》认为：“凡谋有道，必得其所因，以求其情。”分析了“相益则亲，相损则疏”的各种情况，指出“制人者握权也，见制于人者制命也”的竞争本质，强调因人制宜，“因事而裁之”的游说方略，以及“天地造化，在高与深；圣人之制道，在隐与匿”的隐秘法则。
所以，在实施谋略时，游说策士们应该详尽地掌握事情的真相和规则，分清利害关系，因事制宜，进而提出具有针对性的应对策略和计谋。此外，在付诸实施的阶段，还得适时调整，以正惑敌，做好保密工作，悄无声息地制服对手，达到“制人”的目的。
【原文】
（一）
凡谋有道，必得其所因，以求其情。审得其情，乃立三仪。三仪者：日上，曰中，曰下，参以立焉，以生奇。奇不知其所壅，始于古之所从。故郑人之取玉也，载司南之车，为其不惑也。夫度材量能，揣情者，亦事之司南也。故同情而相亲者，其俱成者也；同欲而相疏者，其偏害者也。同恶而相亲者，其俱害者也；同恶而相疏者，其偏害者也。故相益则亲，相损则疏，其数行也，此所以察异同之分也。故墙坏于其隙，木毁于有节，斯盖其分也。故变生事，事生谋，谋生计，计生议，议生说，说生进，进生退，退生制。因以制于事。故百事一道而百度一数也。
【译文】
凡是给人家谋划事情，进行谋略的规划，都要查明事情的原委，遵循一定的规则，即首先要追寻所面临的问题的起因，进而探求事物发展过程特别是现在的各种情况。掌握了这些情况，才可以制定三种策略。所谓三种策略，就是上策、中策、下策。将这三种策略互相参验，互补互取，就能产生出解决这一问题的良策奇谋来。真正的良策奇谋是无所阻挡、无往而不胜的。这种设计奇谋的方法并非我们的创造，是古人就曾实施过的。据说，郑国人到山里去采玉石，必定带着指方向的司南车，是为了不迷失方向。忖度称量实施计谋之人的才干能力，掌握各种相关因素，抓第一手材料，也是因事立计的“指南车”。立计中还要注意人的因素，*欲情**相同的人做事之后能够仍旧保持亲密关系，是因为他们都取得了成功，都获取了利益；*欲情**相同而事后却关系疏远了的人们，是因为他们中只有一方取得了成功，获取了利益。一同想避免某种结局而事后仍能保持亲密关系的人们，是因为他们同样受到伤害，同样遭受损失；一同想避免某种结局但事后关系疏远了的人们，是因为他们中只有一方受到了伤害，遭受了损失。所以，共同获取利益就能保持亲密关系，使一方遭受损失必然导致疏远，任何事情的道理都是这样。用这种道理去考察人们的相亲相疏，其原因必定也是如此。所以说，墙体崩坏都是从缝隙开始的，材断折都是从有节的地方开始的，这大概就是所说的自然规律吧！所以在策划计谋时要考虑内部各方面的利益，调动各方面的积极性。要知道，新事物、新情况，都是由旧事物的发展变化才产生出来的。为解决新情况、新问题才产生了谋略。由谋略再产生出实施计划。实施计划一定要交给大家讨论、议论，听取各方意见，考虑各方利益。讨论、议论中必定产生新的说法、新的计划。综合新旧计划，制定进退有节、回旋有余的实施措施，去处理问题，去解决问题。任何事情的处理方式都是这样，任何计谋的产生程式都是如此。
【原文】
（二）
夫仁人轻货，不可诱以利，可使出费；勇士轻难，不可惧以患，可使据危；智者达于数，明于理，不可欺以不诚，可示以道理，可使立功，是三才也。故愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。故为强者，积于弱也；为直者，积于曲也；有余者，积于不足也。此其道术行也。故外亲而内疏者，说内；内亲而外疏者，说外。故因其疑以变之，因其见以然之，因其说以要之，因其势以成之，因其恶以权之，因其患以斥之。摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，壅而塞之，乱而惑之，是谓计谋。
【译文】
一般来说，仁德君子视财物如粪土，所以不可以用钱财去引诱他，但可以让他为们提供财货。勇敢的斗士不畏惧祸难，所以不可以用灾患去吓唬他，倒可以让他担当危险的责任。智识之人通达机数，明于大道，不可以用欺骗的手段对待他，倒可以用大道理来晓谕他，让他为我们做事，从而建功立业。这三种人就是仁人、勇士、智者，我们称之为“三才”。相反，愚蠢者可以用欺骗手段蒙蔽他，不肖之徒可以用恐吓手段威胁他，贪婪者可以用金钱去利诱他，应该因人因事而使用不同手段。弱者善用权术、善借人力就可以变为强者，隐曲的手法用熟练了可以让人看做是直率手段，积累不足可以变为有余，这就是计谋权术的运用。由此而论及游说，游说对象外表上与我们亲善而内心却相当疏远，我们就应当运用计谋去打动他的内心，要解除对方对我们的疑虑。游说对象内心赞同我们而外表上装作冷淡，我们就应当运用权术去做表面工作。可以根据对方所疑惑的问题，来改变自己的游说内容。要使内外俱亲，就要依据对方的疑点，顺着对方的见解来加以肯定他，鼓励他；改变我们的计谋，依据对方所见所闻肯定某些东西，依据对方的言谈总结出实施要点，依据对方势力强弱去成就事业，依据对方的好恶改变我们的计谋，依据对方的忧惧舍弃决策中的某些部分。这样做取得宠信之后，就要设法控制对方。琢磨透他的心意去恐吓他，分析形势的高危使他震动，把他微暗中活动摆在光天化日之下，由外表推测出他内心的想法而设计相应的对策对付他，隔绝他的视听，闭塞他的耳目，打乱他的思维，迷惑他的理智，进而完全控制他，这就是人们所说的进谋的策略了。
【原文】
（三）
计谋之用，公不如私，私不如结，结比而无隙者也。正不如奇，奇流而不止者也。故说人主者，必与之言奇；说人臣者，必与之言私。其身内，其言外者疏；其身外，其言深者危。无以人之所不欲而强之于人，无以人之所不知而教之于人。人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之。故阴道而阳取之。故去之者从之，从之者乘之。貌者，不美又不恶，故至情托焉。
【译文】
说到策划、实施计谋，在大庭广众之下谋划不如在私室中谋划，在私室中谋划不谋划，结成巩固的联盟，别人就无机可乘了。说人说事中，运用常法不如运用出人意料的奇妙谋略。因为，出人意料的奇妙谋略是变化无穷的，实施起来就像流水一般，使对手无法阻挡。游说人主时，要注意与他谋划这样的奇计。但游说人臣时，首先申说的是他个人的切身利益。你身在某一决策圈内，却把机密、计谋泄露到圈外去，必定被疏远。你身在某决策圈外，却过多地议论决策圈内的事，必定会有危险降临到你头上。你不要把别人不想做的事、不想解决的问题，强加在别人头上，去游说他做这事、解决这问题。你也不要把别人所不可理解的道理去告诉他，开导他。如果发现别人有什么嗜欲，你要想办法迎合他，投其所好，顺着去做。别人有讨厌的事，你就极力避开，极力避讳。要用不易为人察觉的手法来达到说服的目的。这就叫作暗地里使手段而公开获取利益。想要排斥某个人，先放纵他，让他看到自己的思维行动所产生的后果的谬误，然后利用这个机会，顺理成章地除掉他。你自己要经常装出中正平和、不善不恶的表情，这样别人就敢把真心交给你，把他自己托付给你了，这些都是使用计谋时应该注意的事项。
【原文】
（四）
可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。故曰事贵制人，而不贵见制于人。制人者，握权也；见制于人者，制命也。故圣人之道阴，愚人之道阳。智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安。然而无为而贵智矣。智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能见。既用，见可，否择事而为之，所以自为也；见不可，择事而为之，所以为人也。故先王之道阴。言有之曰：天地之化，在高与深，圣人之制道，在隐与匿。非独忠信仁义也，中正而已矣。道理达于此之义，则可与语。由能得此，则可以谷远近之义。
【译文】
能够了解、掌握的人，才可以使用他。不能了解、掌握的人，善于谋划的人是不用他们的。所以说，做事贵在控制别人，而千万不可被人控制。控制住别人，你就堂握了权变的主动权。被别人控制，你的命运就掌握在别人手中了。由此而论，圣智之人做事总是暗中用手脚，愚蠢的人才在明处咋咋呼呼。因而圣智之人做起事来就容易，愚蠢的人做起事来就难。由此可见，那些愚人做的注定要灭亡的事物是无法挽回失败而让它继续存在的；他们造成的危急局势也无法使之转危为安。圣智之人做事表面上好似没有什么道道，实际上暗中早已使足了智谋。用智，就要用在一般人不能知道的地方，就要用到一般人看不到的地方。运用计谋时，看到可以成功，就选取一些事自己去做；看到不能成功，就选取一些事让别人去做。所以说古代的君王都是隐秘而行事治世的。常言道：天地化生万物，在于其高大与深厚；圣智之人处世的诀窍，就在于他们善用隐藏不露的手段。圣智之人处世决不被忠信仁义等戒条束缚手脚，只不过做事不要太过分罢了，其主要是维护不偏不倚，适中的正道而已。能够明白这种道理的人，策士们才值得与他议事。能够掌握这种道理的人，策士们才可以和他设计各种计谋，远近的人都可以得到教化。
按照《鬼谷子》第十章谋篇之说：
在为人处世方面要求我们：
以柔克刚
中国人为人处世讲究方圆之道，讲究以柔克刚，而“柔”的做人智慧不仅仅是一种退让，还是一种审时度势，一种宽容的态度。只有恰当地运用和把握“柔”的尺度，“以柔为谋”，才能成为最后的胜利者。
宽宏大量
宽宏大量、不吝计较是一种高尚的人格修养，一种成大事的强者风度。世间之大，相对于人来说，难免有形形色色的矛盾、烦恼，如果斤斤计较于每一件事，那对生命来说无疑是枷锁，不如表现出彬彬有礼的样子，这样更容易获得他人的尊敬和仰慕。
中国有句俗语说“宰相肚里能撑船”能形容的正是像这样的人。古人常讲：人应当与人为善、有成人之美、修身立德，一个人肚量大，性格豁达，方能纵横驰骋，若纠缠于鸡虫之争，斤斤计较，非但有失儒雅，而且会终日郁郁寡欢，神魂不定。所以对世事时时心平气和、宽容大度，才能处处契机应缘、和谐圆满。
有人的地方，总免不了有矛盾、有冲突，甚至钩心斗角。各种突发状况使人不可能不发生摩擦。有君子，就有小人；有温情，就有冷漠；有赞誉，就有*谤诽**。唯拥有气量、心胸宽容的人才能在一个复杂的群体当中站稳脚跟，并得到大多数人的支持和赞赏。
在生活中，我们随时都会遇到一些对自己不公的人和事，遇到愚蠢、浅薄者的骚扰，遇到尴尬和非议。针锋相对、以怨报怨只会为自己招来更多的妒恨，心胸宽广、气量大者就可与他人保持良好的人际关系。不计较琐碎之事，不拘泥繁文缛节，不多管闲事，这类人物能够得到他人的广泛尊重，在人际关系的处理上也能游刃有余。
如《鬼谷子》所说：“天地之化，在高在深，圣人之制道，在隐与匿。”伟大的人懂得隐藏不露，不拘小节。当和别人交谈时，尤其当谈论的主题令人不快时，他们总是一笑而过，表现出一种彬彬有礼的、高贵的宽宏大量。福特正是用自己的风度，把人们眼中的“滑稽”与“尴尬”化解于无形之中。不仅表现出自身的大度，更让自己的“不小心”一笑而过。
瞒天过海
欺骗按正常人的道德标准是一种恶习，可是，在生活中，如果总是很诚实，有时候反而会吃大亏，因此，某些时候，我们应当放弃对“绝对诚实”的固执，用适当的“欺骗”去获取成功。博弈论中有一个词叫“策略欺骗”，也就是在某些时候要用瞒天过海去取胜。
“瞒天过海”，“瞒”是关键，不仅不要让对手知道自己的真实意图，同时也要求付
足够的努力使对方不怀疑自己有其他意图，以解除其戒备。这也是一种示假隐真的疑兵之计，以达到出其不意的效果。
也许会有人说，欺骗是一种不道德的行为，只有诚实的人才是道德的。其实在日常生活中如此，但是一旦进入争取胜利的博弈中，瞒天过海作为一种策略，本来就与道德无关。真正做到瞒天过海的人，也不失为一个智者。
在管理谋略方面要求我们：
假戏真做
假戏真做并不是一件让人觉得难堪的事，一旦到了生命的危急时刻，放下面子保住脑袋才是头等大事。在人际交往当中，一些人善于假戏真以取得他人信任，从而轻松地达到了的目的。
《谋篇第十》说：“高而动之，微而证之，符而应之，壅而塞之，乱而惑之，是谓计谋。”闭塞他的耳目，打断他的视听，迷惑他的心智，这样的计谋可谓之高明。假戏真做的关键就是要迎合对方，装傻充愣，解除戒心，投其所好，要学会表现出自己没有野心，即使有一点小野心也不可能对其构成威胁，这时你就能达到自己的目的了。
阴道阳取
“苦肉计”是中国历史*规则潜**中不可忽视的一条，他是指自己伤害自己，以蒙骗他人，从而达到预先设计好的目标。这种做法，称为苦肉计。在面对狡猾的对手时，唯有付出鲜血的代价，才能将之制伏。
言拙意隐
言辞谨慎，不露锋芒，常常是成大事者智慧的显现。浅薄者信口开河，不仅暴露了他们的肤浅，也让人一眼看穿其心意，其架势更讨人生厌。言语作为了解一个人的重要窗口，如果不有所节制，他就毫无秘密可言；言语作为交际的一个重要手段，只有措辞得当，有所保留，才能勋事有成，与人无咎。正所谓“言多必失”，这就需要适可而止。
《鬼谷子》说：“圣人之道阴，愚人之道阳。智者事易，而不智者事难。”圣人能够左右逢源，不仅是他们的智慧，更得益于他们懂得见机行事，聪明地表达己见，在不露声色之中表达自己的见解。
道家有言：“物朴乃存，器工招损。言拙意隐，辞尽锋出。”意思是，事物朴实无华才能得以保存，器具精巧华美才招致损伤。拙于言辞才能隐藏真意，话语说尽锋芒就显露了。这不仅是“谋”的智慧，更是处身立世的哲学。
隐而为秘
《谋篇第十》讲：“其身内，其言外者疏；其身外，其言深者危。”你身在某一决策圈内，却把机密、计谋泄露到圈外去，必定被疏远。你身在某决策圈外，却过多地议论决策圈内的事，必定会有危险降临到你头上。你不要把别人不想做的事、不想解决的问题，强加在别人头上，去游说他做这事、解决这问题。你也不要把别人所不可理解的道理去告诉他，开导他。
“察见渊鱼者不祥”，本义是说能够感知深水之鱼，是一件不好之事。究其深义就是能察知别人内心深处隐秘活动的人，必然是处于危险的境地。事实上，人们都有自己的隐私，之所以是隐私就是隐而为秘、秘而不宣之事，之所以会“隐而为秘”必定是这一思想意念或者是事情本身与社会的道德伦理观念或外在的行为规范相抵触，如果有谁察知了他人不愿公开的思想活动，就等于认定了他人对社会要求的抗逆，把自己无意识地放置在了与他人对立的境地，就必然遭到他人的忌恨和报复。隰斯弥深知这一道理，砍树是小，洞悉他人之隐情却事大，所以他要通过掩饰聪明、示人愚钝来显示自己对别人隐秘活动的无所知觉，借以脱离危险的境地。这实在是深谙人性之举措。
在商战博弈中要求我们：
把握先机
鬼谷子《谋篇第十》认为：“事贵制人，而不贵见制于人。制人者，握权也；于人者，制命也。”做事贵在有掌控力，把握先机，控制别人，也就掌握了事情的主动权，反过来，被别人控制，你的命运掌握在别人手中，又怎么能够把握先机呢？
俗话说：“时势造英雄”。我们在高德康身上看到的是“识时造英雄”。只有认得时机，抓得住时机，才能成为行业里的领军者。错过一个机遇就是错过了一个潜在的改变命运的机会，成功者都是“视机如命”的人。
循序渐进
《鬼谷子》说：“为强者，积于弱也；为直者，积于曲也；有余者，积于不足也。”弱者善用权术可以变为强者，每一个事业的成长都是一部血泪史。海信的低成本扩张，也正是应用了鬼谷子的循序渐进，积弱为强的智慧。对于有头脑和有魄力的商人来说，资本市场的险恶永远不在话下，他们可以通过缜密的思维和巧妙的运作让外物都为己用。不管是低成本还是高成本，或者其他的股权交换模式，都是万千资本模式的一种，重要的是，找到最适合自己的那种，运用到实际的商业操作中，才能不断提升自己的资本运营能力，带来更多价值。
与人合作
“天才的唯一取代就是团队合作。”团队效应既可以发挥每个人的最佳效能，又可以产生最佳的群体效应。每位职场中人只有秉承团队精神才能发挥得更好。人们常说一句话：“世界上没有完美的人，只有完美的团队。”如果不注意与别人合作，能力再强的人也无法出色地完成任务。注重与别人合作，就能以最小的代价，获取最大的成功。
成功者都明白一个简单的道理：合作则两利，分裂则两败。这就像一棵树，无论它怎样伟岸、粗壮和挺拔，也成不了一片森林；一块石头，无论它怎样大，也成不了一面墙。任何人要有所作为，就必须把自己融入团队之中，与大家齐心协力，这样才能赢得发展。在一个团队中，如果没有其他人的协助与合作，任何人都无法取得持久性的成就。当两个或两个以上的人在任何方面都联合起来，凡事建立在和谐与谅解的基础上，那么这一团队中的每一个人将因此倍增他们自己的成就能力。所以，团队精神是通向成功的必经之路。这也符合鬼谷子所说的“事生谋，谋生计，计生议，议生说”的道理。说的是实施计划要交给大家讨论、议论，听取各方意见。一滴水放进大海，永远不会干涸。一个人和自己的集体融合在一起时才最有力量。
共同的事业，共同的奋斗，可以使人产生无穷的力量。个人英雄主义已经不再适应这个时代，要想事业成功，首先就要选择一个真正适合自己的团队，然后尽最大可能完成自己的工作并密切配合别人的工作，最后在团队获得成功的过程中展示自己的才能，为自己谋求更多的发展机会。
乱而惑之……以弱“骗”强
焚一炷香，弹一曲琴，一记空城，一把羽扇。诸葛亮的谋略名闻天下。许多计谋是对对手施加适当的心理暗示，故意向敌人暴露城内空虚，即“虚者虚之”，令敌方产生怀疑，犹豫不前，从而“疑中生疑”。《谋篇第十》曰：“符而应之，壅而塞之，而惑之，是谓计谋。”就是告诉我们：在处理外界环境的具体变化时，要善于观察，合理调整谋略，隐藏起自己的真实和力量，示假隐真，已达到“制人”而不“制于人”的目的。在激烈的商场竞争企业或者个人以假乱真，有过之而无不及。
守住目标
《鬼谷子》讲：“故郑人之取玉也，载司南之车，为其不惑也。夫度材量能，揣情者，亦事之司南也。”郑国人到山里采玉，一定要带上司南，是为了不迷失方向。忖度称量实施计谋之人的才干能力，掌握各种相关因素，抓第一手材料，也是因事立计的“指南车”，在现实生活里，仅仅拥有理想，不一定就能成功，但如果没有目标，成功就不会幸临。设定合理的目标，并且坚持下去，就一定能收获丰硕的果实。
脚踏实地
《谋篇第十》中讲：“故为强者，积于弱也；为直者，积于曲也。”一个人的成功是靠一个脚印一个脚印走出来的。就像黄鸣所说的“本来已经放弃了的那个梦想，经过积累也实现了”，有梦想，却不让梦想成为负担和累赘，要用行动去实践。每个为事业奋斗的人，有一个大目标去激励自己是可贵的，如果陷入目标呈现出来的幻影不能自拔，忘记奋斗的信念和行动，想得再好也没用。事业成功的人，大多是脚踏实地、一步一步地走来的。
在职场之道要求我们：
把握先机……真正的进步是比别人快一步
《鬼谷子》说：“智者事易，而不智者事难。”聪明的人做事善于动脑筋，想办法，这样做事情才会容易成功。不聪明的人做事情，不善于动脑筋想办法，做起事情来就会难以成事。做事情争取主动就是一种“谋略”，是为了达到自己的目的而做的准备。可是，在我们的周围，到处可以看到这样的人：他们只有在形势所迫时才去工作，遇到事情总是敷衍塞责，宁愿待在原地也不肯花点心思向上攀登，就这样敷衍了事，浑水摸鱼，过一天算一天。他们永远不懂得要比别人进步得更快的道理，不谋求上进，只会为自己寻找各种理由和借口，无休止地纵容自己拖延和懒散的习惯，这样，他们渐渐就失去了自己的优势，逐渐处于被动局面。最后，只能眼睁睁地看着自己的“后辈”拿着硕士文凭、博士文凭意气风发地加入同自己竞争的行列中，使自己心跳加速，血压升高，陷入永远也不会消失的“本领恐慌”之中。
由少积多……细分目标，才能让理想越来越近
人应当志存高远，但梦想也必须是符合内心的渴望并切合实际的。如果你只是含含糊糊的给自己确定一个大概的目标，希望在行动的过程中再加以调整或修改，那么，即便你的目标再远大宏伟也只能是海市蜃楼虚无缥缈。
俗话说得好，罗马不是一天建成的。既然一天建不成辉煌的罗马，那就让我们专注于建造罗马的每一天。这样，把每一天连起来，终将会建成一个美丽辉煌的罗马。这就是把大事分割开来，各个击破的道理。
《鬼谷子》说过：“强者积于弱。”要想获取任何成功，都不是一蹴而就的事，都需要采取循序渐进的方法。
同情相亲……兄弟一心，其利断金
《谋篇第十》说：“故同情而相亲者，其俱成者也；同欲而相疏者，其偏害者也。”说的就是志趣相投的人联合谋事，事成后若双方都能得利，感情就会亲密，而仅仅一方得利，感情就会疏远。因此，要想与人合作，就必须考察彼此的异同，统一利害关系。
俗话说“兄弟一心，其利断金”。一个人的力量太小，有了别人的帮助，就能增强自己的实力，朋友多了路好走。多一个朋友，有时就是为自己的生存开辟了一条新路。