文|史海拾贝人a
编辑|史海拾贝人a
●○前言○●
舞蹈在众多艺术形式中的特点之一是它不受外界影响，个人和群体都可以尽情地欣赏和创造舞蹈。客观而言，舞蹈有助于促进青少年的生长和发育，激发人们的想象力，扩大并深化情感体验，以及满足人类的合群本能。
通过研究古代典籍，我们可以了解到中国古代舞蹈的起源有着巫舞和戏曲的渊源。 从周代到三国、唐宋元明清时期，中国舞蹈逐渐发展壮大。对于当今舞蹈史教育和舞蹈艺术的发展来说，深入探讨中国舞蹈的起源和历史沿革具有重要的现实意义。
●○古代舞蹈的起源○●
关于舞蹈的起源，有多种说法，包括模仿说、游戏说、巫术说、情感说、劳动说等。在我国古代典籍中，对此有着丰富的记述。 舞蹈通过动作的外在表现，展示了人们内心发生的感情和情感，随着人们的喜怒哀乐而不断变化。
根据目前的文献，关于舞蹈的起源主要有寄生于巫和寄生于戏两种说法。在中国上古时期，最早开始舞蹈的可能是巫觋，他们专门从事歌舞的职业。巫的本职就是歌舞，因此舞蹈的起源与巫觋密切相关。另一种说法认为舞蹈起源于古代的戏本。这些说法提供了对舞蹈起源的不同观点和解释。
当人类感受到快乐时，笑容显现在颜面，笑声传达于声音，而舞蹈则以手足的姿态展现。《诗序》中提到：“咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”《礼记》也说：“歌之为言也，长言之也，悦之故言之，言之不足，故长言；长言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也。”因此，舞蹈在人类极度快乐时应运而生，是快乐的极致表现。
舞蹈以动作表达快乐，而歌唱则表达快乐的声音。古代舞蹈总是伴随歌唱，近代舞蹈总是伴随音乐。 手之舞之足之蹈之的舞蹈只是舞蹈的初步形态，节奏上相较近代舞蹈还不完备。这种初步形态的舞蹈完全受内心快乐的支配，自然而活泼，远胜近代舞蹈的节奏，因为这些节奏反而束缚了内心的愉悦。
《路史》、《吕氏春秋》等古籍也有关于舞蹈起源的记载。根据《路史》的描述，阴康氏时期，由于地势潮湿且人民多病，人们为了保持健康制定了一种舞蹈，通过引导舞蹈来保持关节灵活，这被称为大舞。而《吕氏春秋》中提到， 陶唐氏时期，同样出于健康考虑，人们也通过舞蹈来宣导和排除疾病。
虽然关于阴康氏是否就是《吕氏春秋》中的陶唐氏存在争议，但可以确定的是中国舞蹈的起源早于陶唐氏时期。在陶唐氏时期，人们已经发现舞蹈对健康有益，不仅仅是快乐的表现形式。舞蹈逐渐发展为人类的健身法则，历史的演进是一个持续的过程。因此，可以说《路史》和《吕氏春秋》是两部重要的古籍记录了中国舞蹈的起源。
●○古代舞蹈的发展○●
商代时期的人们对跳舞非常感兴趣，他们热衷于民间的祭祀和巫觋的活动，舞蹈因此开始盛行起来。在周室初兴时，乐舞仍然非常流行，周公制定了礼制和音乐制度，对前代的礼乐进行整理，各种舞蹈的规范才得以确立。同时，舞蹈也被纳入了学习课程，无论是天子还是庶人都要学习舞蹈。周朝是舞蹈的全盛时期，舞蹈的顺序、时间和器具都有明确的规定。
根据《文献通考·乐部》的记载，周朝使用了相、应、牍、雅戈、签、弓矢、戚、扬、翟、鹭等十六种舞蹈器具。周朝对舞蹈有一套成熟的方法，总结起来就是一种动作必须有鼓声伴奏，动作结束时要蹲下，文舞注重揖让，表现出谦逊，而武舞则显得威武，要昂身击刺。这也成为古代朝廷和宗庙乐舞的基本模式。
在周朝时期，舞蹈被视为一种重要的礼仪，使用了特定的器具和服装，整齐有序地进行，并载于明确的简册之中。 天子有时会前往太学观赏舞蹈，有时也会和臣下一同参与舞蹈。起初，舞蹈主要用于祭祀和国家典礼，具有庄严而郑重的氛围。然而，后来舞蹈逐渐应用于会宾游宴，人们一边饮酒聊天，一边有轻歌曼舞的表演来增添娱乐气氛。
在周朝的宫廷和庙堂上，无论是君臣之间的祀庆重典还是游乐筵宴，都离不开舞蹈的表演。此外，在民间也广泛流行舞蹈文化。
舞蹈作为一种艺术形式，必然反映社会的变迁。随着时间的推移，自周秦以来，舞蹈的方式逐渐广泛，并且变化也逐渐增多。在三国时期，魏武帝曾对汉乐进行了一些改动，晋朝仍然延续了旧制，并增加了《正德》和《大豫》两种舞蹈，由太常官进行监督和管理。初唐时期的舞蹈除了以上提到的变化外，还有武后创作的《圣寿舞》，舞者达到了140人。
宋代承袭了唐朝的制度，发明了队舞形式。 元代在郊庙宴飨的乐舞上，并没有太多的变化，只是增加了各种乐队。明朝时期，乐舞由太常司专门负责，设立了乐官和舞生，用于郊庙典礼。至于清代，一般的郊庙乐舞与前明时期相差不大，此外，《杨烈舞》、《喜起舞》等作品仍保留着满洲人的特色和精神。
中国古代舞蹈经历了漫长的历史时期，包括原始社会和封建社会，逐渐发展并演变，形成了具有独特神韵和审美特征的中国舞蹈艺术。 这是一个渐进的过程，同时也是继承、创新、吸收和不断发展变化的过程。舞蹈艺术通过动作来充分表达内心的意愿和想法，用舞蹈的形式展现感情的抒发和倾诉。
尽管中国古代舞蹈没有以完整的形态被完全保护和传承下来，但它在中国古代文明辐射的范围内和其他地区通过形而上的精神、实物或非物质文化技艺，以及通过文字、图像、符号等多种方式得以传承流传。这种传承方式保留了舞蹈艺术的精髓，让古代舞蹈在文化交流中继续发挥影响力。
●○舞蹈教育功能及演变○●
舞蹈不仅是一种艺术形式，与音乐有着紧密的联系，同时具有教育功能，并被视为一种体育活动。
在唐代，杜佑在《通典》中写道：“舞蹈是因为歌咏不足以表达，所以通过手的舞动和脚的蹈跳来表达，动作和表情都象征着特定的事物。”
《诗序》也写道：“歌咏不足以表达，不知道通过手的舞动和脚的蹈跳来表达。但乐音激发内心的情感，感受物象而产生动作，手自然而然地运动起来，欢乐就表达到了极致。这就是舞蹈的起源。”舞者情不自禁地手舞足蹈，这是跳舞的动因。
《礼经会元》中甚至提到舞蹈可以"移风易俗"，文中写道："教人舞蹈，是为了调和血气，收束筋骨，舒展精神，培养心态。因此，血气平和，耳目聪明，通过舞蹈可以改变风俗习惯，使天下安宁。"《礼经会元》是宋朝时期的著作，具有时代特色。 它将舞蹈视为调节身体健康的法则，同时也是培养情性的方法。
《律吕精义》中生动地描述了舞蹈的本质：“人类运动中最具有节奏感的，莫过于舞蹈；通过舞蹈的实践，可以调动阳气并引导万物。音乐在耳中发声，舞蹈在目中展现容颜，声音通过耳朵可以听到，容貌储存在心中，难以通过外貌来观察；因此，圣人借助干戚羽旄等道具来展示容颜，通过热情洋溢的舞蹈来表达内心意境，音容相协调，才能使大乐得到充分体现。”
《律吕精义》是明朝朱载堉所著，自然带有更多历史色彩，而非仅涉及起源时代。然而，他所述的舞蹈源于“内心的乐趣，感受物象而自发运动，手足不由自主地舞动，欢乐无比”，确实是一种精辟的观点。 可见舞蹈的起源在于对快乐的表达，与“手足不由自主地舞动，欢乐无比”一致，这种共鸣古今皆有，而非个人独见。
中国的舞蹈起源于快乐的表达，逐渐发展为一种健身法则。提及中国古代的体育教育，不能忽视“十有三年舞勺，成童舞象，二十而冠，舞大夏”的记载。正因如此，中国的舞蹈才形成了独特的体育体系。
它与宗教哲学密切相关，通过动作中的“圆”来体现精神性。同时，中国古代舞蹈蕴含着强烈的精神性，融合了丰富的传统文化元素，使其能够深入人们的精神世界，并发挥教化的作用。
它承载着丰富的中华传统文化内涵，其中最具代表性的思想家当属孔子。孔子所倡导的“仁、义、礼、智、信”在古代舞蹈中得到反映，并产生了深远影响。道家思想以老子、庄子为代表，对中国古代舞蹈也有一定影响，与儒家思想一同体现了古代的宗教哲学精神。
中国古代舞蹈发挥精神教化功能的能力受益于多个有利条件，包括善于传情达意、较广泛的受众范围以及统治者对“乐与政通”的重视。
《礼记·乐记》中记载：“德者，性之端也；乐者，德之华也……诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也。”这说明舞蹈不仅仅是情感的表达方式，更是*善美真**的传递形式。
随着生产力的发展，尤其是封建时期的到来，舞蹈从宫廷走向民间，或者从民间走向宫廷，变得更加普遍。 这标志着舞蹈不仅为王公贵族服务，也为普通市井群众服务。统治者为了维护自身的统治，也倾向于营造“乐与政通”的局面。因此，中国古代舞蹈的精神教化功能与国家政治、自然环境、道德行为以及个人自我完善等因素密不可分，这也是其主要表现形式之一。
在中国传统文化中，舞蹈具有重要的意义。 它的最高价值在于帮助个体在无常的人生中寻找恒定的生命法则，去领悟生命的真谛。 在中国古代，舞蹈是“乐”文化的重要组成部分。正因如此，中国古代舞蹈也承载着中华传统身体文化的使命，担负着修身和完善人格的文化使命。
举例来说，周代的《六代舞》和《六小舞》既有祭祀的功能，也用于教育国子。汉代的《盘鼓舞》完美地展现了道家所追求的与天地精神往来的生命追求。魏晋时期的《鸲鹆舞》则展示了舞者谢尚崇尚自然、超凡脱俗的志向。
在历史的长河中，刘邦的《大风歌》、李世民的《秦王破阵乐》等作品既表达了歌功颂德的意义，也体现了内圣之学的具体实践。这些例子都彰显了中国古代舞蹈的重要价值和文化意义，它不仅仅是艺术表演，更是一种具体的修身养性的实践。
●○结语○●
中国古代舞蹈的起源受到多种因素的影响，经历了从早期的巫觋、祭祀到后来的会宾游宴、教育功能和娱乐大众等的渐进过程。 人们追求表达情感和意义的需要，因而创造了手舞足蹈的形式。舞蹈逐渐成为具有表演性质的娱乐方式，满足人们自娱自乐的需求。
中国古代舞蹈凝聚了劳动人民的智慧，影响着世代的中华子孙，同时见证了中华民族五千多年的辉煌文化。 只有深入了解中国古代舞蹈的起源和发展，将自己融入中国舞蹈艺术发展的历史中，才能认识和把握中国舞蹈艺术发展的历史事实和客观规律，熟悉并了解中国舞蹈历史的进程和民族传统。这将为当代中国舞蹈艺术的发展奠定良好的基础。
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