备战备荒，环境保护，远起古时
远在几千年前的夏、商、周三代，中国人就注意到生态平衡，环境保护，反对“竭泽而渔”， 并制定了有关禁止砍伐，封山育林、封网休渔的禁令、法则、政策。不信？有史为证！
文王受命七年后，临终还告戒周武王：“山林非时不升刀斧，以成草木之长，川泽非时不下网罟，以成鱼鳖之长。不杀麛，不食卵，以成鸟兽之长，畋渔以时，畋猎唯时。不杀童牛，童马不驰，土不失其宜，天不失其时，万物不失其性。天不失时，以成万材。万材已成，牧以为人。天下利之而勿德，是谓大仁。
土可耕，材可蓄，(因地制宜)。润湿不谷，种之竹、苇、蒲；砾石不可谷，种之葛、木、以为絺绤，以为材用。
是故，凡土地之闲者，圣人裁之，以为民利。是以，鱼鳖归其泉，乌兽归其林。孤寡辛苦，咸赖其生。山林遂其材，工匠利其器。百物以平其利，商贾以通其货。工不失其务，农不失其时，是谓和德。
土多民少，非其土也；土少人多，非其人也。是故土多，发政以漕四方，四方流之；土少安帑而外其务，为输。”
《夏箴》曰：“中不容利，民乃外次。《开望》曰：土广无守，可袭伐。土狭无食，可围竭。二祸之来，不称之灾。天有四殃，水、旱、饥、荒，其至无时，非务积聚，何以备之？”
国贫民穷，民无所利，国将不国，老百姓也只有外流，而使国中空虚！
成汤也是爱护民众，关心人民的生存权，他受到人民的拥戴，他曰：“国无九年之儲，曰：不足。无六年之蓄，曰：急。无三年之备，国非国也。”
民以食为天，国以民为天，无食则无民，无民则无国！所以夏桀败于成汤！
《夏箴》曰：“小人无兼年之食，遇天饥，妻子非其有也。
大夫无兼年之食，遇天饥，臣妾与马非其有也。
国无三年之食者，国非其国也；
家无三年之食者，子非其子也。戒之哉！弗里非行，至无日矣！
不明开塞禁舍者，其如天下何？人各修其学而尊其名，是为圣人制之。故诸生尽一养众，众生尽以养一丈夫。无杀夭胎，无伐不成材，无墮四时。如此十年，有十年之积者王。有五年之积者霸，无一年之积者亡。生十杀一者，物倍重。生一杀十者，物顿空。倍重者王，顿空者亡。”
上世纪六十年代，国遇三年自然灾害，假如在其前我们能以史为鉴，重视农业，有了储备，何至于后来死了那么多人！
后来，我们还是关注到了农业的重要性，要以农为纲，深挖洞，广积根，备战、备荒、为人民！
“兵强胜人，人强胜天。能制其有者，则能制人之有；不能制其有者，则人制之。令行禁止，王之始治也。
其一曰：神明。其二曰：风光。其三曰：适异。其四曰：适与。无适与者亡。
其后，周公旦又告戒武王曰：旦闻禹之禁，春三月，山林不登斧，夏三月，川泽不入网罟，以成鱼鳖之长。泉深而魚鳖归之，草木茂而鸟兽归之，保贤能使富，有材而士归之，开关市平，商贾归之，分地薄敛，农民归之。水性归下，农民归利。
王若求天下之民，先设其利，而民自至。譬若冬日之阳，夏日之阴，不召而民自来。此谓归德。
以上摘自《帝王世记. 二十五. 三十九》。看似言物，实为喻民，民富国强，国强君富。
大禹身高二米多，原为西夏之后人，对西夏古国滥伐森林，不顾后果，以致造成西夏洪灾不断、水土流失、良田沙化、地薄民穷、以致国破家亡的教训，记忆犹新。痛定思痛，故大禹能制禁法，保林木，护渔牧，治水成功，民受其益，功德无量，名传千古。
西夏古国，人丁兴旺，丝绸之路，佛国之始，森林茂盛，人杰地灵。西夏之后，战争频起，天灾*祸人**，草木难生，沙石成丘，人马难存，前车之辙，后车之师！
《周礼》曰：古者，天子无事，则岁“三田” ，一曰：干豆；二为：宾宫；三谓：充君庖。无事而不（用）田曰：不敬。田不以礼曰：暴殄天物。天子不合围，诸侯不掩群。天子杀则大绥，诸侯杀则下小绥，大夫杀则止佐车。佐车止，则百姓田猎。（杀）獭祭鱼，然后虞人入泽梁。（杀）豺祭兽，然后田猎，鳩化为鹰，然后设网罗。草木零落，然后入山林。昆虫未蛰，不以火田。小麋不卵不杀胎，不殀禾，不覆巢。又曰：季冬之月，天子教习田猎，以习五戎。
古之礼理乃为一义，无礼即是不讲道理。不但对天地人三才要有礼，就是对动、植物都应该有理有节，不得乱来。否则吃亏的仍是人类自己。为保护野生动物繁殖，古人在田猎时，定立了许多在今看来令人发笑的规矩章程：
“在雨水这个节气，要杀獭祭鱼；在处暑这个节气，要杀鹰祭鸟；在立冬这个节气，要杀豺祭兽。”《魏书.律历志》
古人之所以要以杀动物天敌，如其说是保持良心平衡，不如说是想消除人类猎杀动物所带来的后果。今人可有这种思想？！
古书《周礼》说，天子国王闲时无事可做的时候，也要从事农田渔牧业。名为：三田。
第一条是“干豆” ，就是将仓库里的粮食豆类经常拿出来晒乾，防止霉变湿烂，食后生癌。
第二条是“宾客” ，以农为荣，要善待从事农业的人，待之如宾客。
第三条是“充君庖”，研究食谱，以供庖厨。使大家不但吃得饱，而且吃得好，有味道。
古时对那些不关心农业的政治家，是被看当作为对天无理。
如果从事农业，也要经常祭天，求助感谢天老爷帮忙，否则被认为是对天不讲礼貌，特别是对生产出的粮食也要加以爱惜，否则便是暴殄天物，对天老爷的不尊敬，因为这些粮食都是在天老爷保佑相助下得到的。不尊重粮食，便是对天老爷所贈之物的暴虐。
天子、诸侯、大夫在打猎时，要网开一面，不可以对动物进行大量捕杀，以免动物品种减少绝灭。否则，便认为是天大的罪过或错误。要受到一定的处罚。如是大夫有错，则不允许他以车代步，只能步行。这种处罚，直到老百姓田猎季节到来为止。
田猎季节开始时，先要杀獭祭鱼，杀豺祭兽，只有杀掉所猎物的敌人，不影响他们的发展，才能弥补人类对它们的伤害，才不违反天理良心，也才能心安理得地享受它们。
为了使其它动植物能繁茂在长，少受人为破坏，特提出“鳩化为鹰，然后设网罗。要在草木零落的秋天，才可入山林。昆虫未蛰，不以火田。小麋不卵不杀胎，不殀禾，不覆巢。”火田，火耕刀种矣！
春天动物繁育时候不可以打猎，即使天子练兵学武也不行，那样会惊吓鸟兽，影响繁育。只有等到季冬之月，天子才可以教习田猎，以习五戎。
夏商周三代之时，我们古人为保护生态平衡，可以说做到了仁义至尽，而我们想到这些只是近几年的事，在此之前，我们无休渔、封山育林政策，一斤百条的黄鱼敢捕吃，手指粗的小树就急着砍伐。目光短浅，急功好利，吃祖宗饭，断子孙路，草原变为沙漠。
夫子曰：“断一树，杀一兽，不以其时，非孝也！”《周礼》
同古人相比我们能不感到面红耳赤，问心有愧，无地自容吗？
中华民族一向尊重人之生命权，对动植物尚能如此仁义慈善，他们能不尊重*权人**，对低下平民乱杀乱砍吗，那种把三代视为野蛮的奴隶社会的大老爷们，你们于心何忍？！