且说彼岸世间分为天国和地狱，地狱分为【八大地狱】和【八寒地狱】两大部分，更细分为二百七十部署。
——《鬼灯的冷彻》序
今年一月份，一部讲述了“地狱职场”趣闻的漫画《鬼灯的冷彻》正式宣布完结，这部连载了9年的动画作品不仅给观众带来了地狱的种种景象，更充满着作者江口夏实老师的神奇脑洞和黑色幽默。
《鬼灯的冷彻》宣告完结
日本关于人死后的说法有很多，有动漫《死神》里描述死后成佛的，也有像《鬼灯的冷彻》这种去往地狱的，中国的地狱天界，西方的天堂，关于人肉体消亡后灵魂的去向，一直在各个国家之间流传着不同的版本。而日本对于这种人死后的世界，通常用“他界”这种说法来表述。
日本“他界”观念
他界，谓人之死也，去婆娑世界而往他世界之俗语也。他界指的是人死了之后去往另一个世界。日本关于“他界”研究有代表性成果的有日本哲学评论家梅原猛、日本民俗宗教研究者宫家准和大东俊一。
梅原猛指出，日本“彼世”观起源于绳纹时代，当时人们认为“彼世”并非天国和地狱，而是跟现世差不多，在时间和空间上却恰好与之相反的世界。人死后灵魂去往彼世成为神，与彼世的祖先共同生活，但还会重返现世。
地狱景象
宫家准主要是站在民俗的立场，他指出宇宙由人类日常生活的空间（现世）和非日常生活的空间（他界）构成。以现世为原点，他界可以分为天上、地下、海上、山中等四类。天上由神统治，如高天原、天国；地下是死者去的地方，如黄泉、地狱；山中是山神、水分神、祖宗和妖魔鬼怪所在地；海上是人类灵魂的原乡或海怪居住的恐怖世界，如树木、山丘等。
天国和地狱
大东俊一分析了“他界”概念的变化，古代“他界”指的是黄泉国、根之坚州等现世之外的世界；佛教传入日本后，“他界”表示极乐净土和地狱这种和现世相邻的世界；平安时代以后，“他界”表示存在于美丽的大自然或山的另一方净土。
《鬼灯的冷彻》中的“他界”主要是指人死后去往的地狱以及神居住的天国，故事除了讲述了地狱居民的日常生活之外，中间还穿插了一些神话传说之类。
《鬼灯的冷彻》中“他界”场景的构建
1、《鬼灯的冷彻》相关介绍
作品描述了二战后地狱人*爆口**发，恶灵肆虐，黄泉陷入混乱之后，一名叫做“鬼灯”的辅佐官，在地狱帮助阎罗王处理各种问题的故事。“鬼灯”是主人公的名字，而“冷彻”在日语中表示“不被感情左右，能够冷静看清事物的本质”。在地狱混乱的时代，需要一个擅长冷静善后的人才，这种杰出的幕后人物比领袖人物还要稀少，故事的一开始就交代了主人公的地位。
《鬼灯的冷彻》
《鬼灯的冷彻》漫画一出来就获得了超高的人气，曾获得2012年全国书店员票选推荐漫画第一名。在当时“他界”概念不是非常普及，作品的相关理念还是非常吸引人的。
2、作品中“他界”概念——八大地狱、八寒地狱
在作品中，地狱有着详细的分类，包括八热地狱和八寒地狱，除此之外，每个地狱还会有所细分，相当于现世的不同部门。
八大地狱。地狱大约分为三大类，即根本地狱、近边地狱、孤独地狱。在根本地狱中，又分为纵横两大类，纵的八热地狱。横的是八寒地狱。狭义的八大地狱指的是八种具有热气苦的八热地狱。
八大地狱
八热地狱包括等活地狱（犯杀生罪、毁正见、*谤诽**正法）、黑绳（杀生、偷盗）、众合（杀生、偷盗、邪淫罪）、号叫（杀、盗、邪淫、饮酒）、大叫唤（犯五戒）、炎热（五戒、邪见）、大焦热（杀、偷、邪淫、妄语、饮酒、邪见及污净戒僧尼）、阿鼻（五逆罪）八个地狱。
阿鼻地狱
八寒地狱，即额部陀（身寒生袍）、尼剌部陀（身寒疱破）、阿吒吒（唇舌冻僵，发出颤声）、阿波波地狱（受寒苦所逼，舌不能动，唯作此臛臛声）、虎虎婆（不能发声，但喉头作“虎虎婆”响）、媪钵罗（体冻裂，像青莲花）、钵特摩（大折裂，如红莲花）、摩诃钵特摩（骨折，如大莲花或白莲花）八个地狱。
八寒地狱
作品中关于地狱的分类来自于印度的一部佛教寓言故事集《本生经》，这部作品是用巴利语（古印度方言）写的，主要讲述佛陀释迦牟尼前生的相关故事。在宗教故事中，本生指的是三藏经典中的通俗读物，是普通信众的"佛经"。
除此之外，还有日本神话中守候在三途河（传说中生界与死界，现世与他界的分界线）对岸的夺衣婆。《十王经》介绍：“官前有大树名衣领树。阴住二鬼，一名夺衣婆，二名悬衣翁...婆鬼脱衣，翁鬼悬枝。显罪低昂，送后王厅。”人死了以后，衣服被夺衣婆脱掉，再由悬衣翁将衣服挂在衣领树上，如果树枝被衣物压的很弯说明这人生前罪大恶极。
夺衣婆
三途河是冥界的河，水流会根据死者生前的种种行为，而变成缓慢、普通和急速三种状态，故被称为“三途”。“三途河”的河水没有浮力，而且还有能腐蚀灵魂的剧毒，如果想要去彼岸轮回转世，只能付钱坐三途河上的渡船才能安全渡河。
三途河
作品中还介绍了西方过来侦察的地狱使者撒旦，《圣经》中反叛上帝耶和华的堕天使(Fallen Angels)，被看作是与上帝的力量相对的邪恶、黑暗之源。
撒旦
作品通过鬼灯的视角和他管理地狱种种事务的方式，为我们详尽的介绍了各个地狱的场景和功能。包括欺负动物*杀虐**动物之人堕入的地狱，不喜处地狱。聚合地狱里负心汉的归处针山等一系列地狱场景。
不喜处地狱
作品中关于“他界”的表现，主要是通过三种环境来体现的，包括人死后依据生前行为接受惩罚的八大地狱、天神居住的天国以及人类居住的现世。徘徊在现世的灵魂会被鬼灯带回地狱，生前犯下不同罪行的人类会因为罪孽而被分配到不同的地狱接受不同类型的惩罚，罪孽赎完之后可以转世投胎，或者引导向善转世成佛。
地狱刑罚
人生前的善恶行为决定了死后的命运，向善者会受到普渡前往净土，而犯罪者必须为自己犯下的罪行入八大地狱赎罪，地狱其实是人类社会的真实写照。
“以善为本”，思考“他界”思想的背后含义
因果回旋，天网恢恢，这可是地狱最为重要的精髓。
——《鬼灯的冷彻》
作品以一种轻松恶搞的方式谈论了生与死，死后世界，生前犯下的罪要到地狱接受惩罚。以一种较为和谐的方式呈现了对于生前犯罪者的惩罚，淡化了观众对灵肉消亡的未知恐惧。
几个地狱的惩罚
但作者同时又借用主人公鬼灯的口吻给世人以警醒：“身为一个鬼，残酷无情是理所当然的事，宽恕或慈悲这些都交给佛祖就好了，请将罪孽声讨到底”。地狱跟现世社会也存在着共通之处，犯了错误就要接受惩罚，作者借此隐晦的规劝大家及时行善，认清生活的本质。
阿鼻地狱
《鬼灯的冷彻》里呈现的其实是一个世俗化的地狱世界，和现代社会非常相似，一样需要工作，一样有着特定的秩序，只是生活的场景和环境有所不同而已。但确实又有点不同，这里的鬼卒阎王似乎没有那么无情反而带着那么一点人情味，鬼灯会给死后的除鬼英雄桃太郎安排工作，去人间的时候最喜欢去动物园看小动物，对座敷童子爱护有加；阎王身为堂堂一派审判官们的领导，却毫无威严可言，还是个醉酒时一提起孙子就话痨发作的老爷爷。
喜欢动物的鬼彻
这个世界里的人也喜欢鬼怪传说，也爱扯八卦谈天说地喝酒聊天，玉藻前、八岐大蛇、须佐之男、十殿阎罗，妖魔鬼怪都聚集的地狱，其实也很平常，也是每个人有着每个人的生活，这是现实生活的一种侧面反映。只是身负罪孽之人必将遭受折磨，前世的行为是因，彼世的磨难是果，因果报应在地狱也同样适用。
地狱众人参上
诸恶莫做，众善奉行，是佛教的根本大意。因果报应的观念从古至今经过不断的发展与演变，已经深入人心。每一个事物的滋生与生长，都有其必然性和关联，万事有因必有果。佛门里有句话：“欲知前世因，今生受者是。欲知后世果，今生作者是。”在世时多行善事才会受人尊敬，积累善业方可入天国，而作恶犯下罪孽且毫无悔意者，最终会入地狱。
鬼灯最后那一句"如果你将来有幸来到地狱，我会连同你的罪孽，好好款待你"，在让人会心一笑的同时，也会有所思考，我们终将带着怎样的状态和心情前往“他界”呢！
参考文献：
《宫泽贤治童话中的“他界”研究》曾艳