《周易》有很多艰涩的爻辞，今天我们来看看《归妹》的上六爻：“女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。”
爻辞很有画面感，还很诡异。“女子捧着一个空空的筐，男子杀羊没有血，没有好处。”
刲，读kuī，杀。《说文》：“刲，刺也。”
古今注本或网络解经者多认为这是写男女婚后祭祀的场景。《仪礼·士昏礼》：“妇入三月而后祭行。”《礼记· 曾子问》：“三月而庙见，称来妇也。择日而祭于祢，成夫妇之义也。”男女婚姻礼成，三月之后于宗庙行祭礼，新妇才算真正成为夫家家族成员。明代易学家来知德说：“凡夫妇祭祀，承筐而采蘋蘩者，女之事也；刲羊而实鼎俎者，男之事也。”
既然是祭祀，为什么会出现这样诡异的画面呢？我们很难想象祭祀之前，家人不会不往篮子里装祭品；男子杀活羊又怎么不见血？不见血怎么血祭？
对此，易学家给出了多种不同的解释：
1、婚姻不成。早在汉代， 郑玄就提出“女承筐， 士刲羊” 乃宗庙中举行婚礼的内容。易之大家程颐说：“妇者，所以承先祖，奉祭祀。不能奉祭祀，则不可以为妇矣。筐篚之实，妇职所供也。古者房中之爼葅歜之类，后夫人职之。诸侯之祭，亲割牲，卿大夫皆然。割取血以祭。礼云：血祭，盛气也。女当承事，筐篚而无实。无实则无以祭，谓不能奉祭祀也。夫妇共承宗庙，妇不能奉祭祀，乃夫不能承祭祀也，故刲羊而无血，亦无以祭也，谓不可以承祭祀也。妇不能奉祭祀，则当离绝矣。是夫妇之无终者也。何所往而利哉？”朱熹《周易本义》说：“上六以阴柔居归妹之终而无应，约婚而不终者也，故其象如此。”
程颐和朱熹的解说很牵强，既然让女子承筐奉祭祀，怎么给她个空篮子？即便给她个空篮子，作为新妇的女子怎么会答应呢？他们两个人只是推测所见之象的可能结果，但是没有说明为什么会出现这样的情景。
2、爻位不当。象数派虞翻说：“女谓应三兑也， 自下受上称承，震为筐。 以阴受阴， 三四复位，坤为虚，故无实。 震为士，兑为羊， 离为刀， 故士刲羊。三四复位成泰， 坎象不见，故无血。”
虞翻纯粹是从虚象上解说，等于白说。
3、媵妾不能祭祀。金景芳先生认为上六是妾，没有资格奉祭，所以捧着空篮子。既然如此，为什么还让女子捧着空篮子登场呢？金老自相矛盾。
以上三种解说都没有抓住主要矛盾，很难让人信服。于是就有了更多的新解：
4、不是祭祀，而是青年男女的热恋情节。郭沫若发挥了诗人的想象力，认为女子捧着空篮子，准备接羊毛，而男子“刲羊”不是杀羊，是剪羊毛。（郭沫若《中国古代社会研究》）
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5、男不育；女不贞。王夫之在《周易外传》中有这样的论述：“阳动而上，曰我以致功；阴感而下，曰我以合情，所归妹矣。阳亏其实，阴失其贞，为妄为淫，其得免于征凶而无利也乎？”王夫之不愧是大家，一下就抓住了主要矛盾。美国学者夏含夷认为：承筐象征女人的阴道，以嫡妻的筐里没有果实暗示她不能生育后代。（《结婚、 离婚与革命——《周易》的言外之意》。《周易研究》 1994年第2期）
“承筐象征女人的阴道”是对的，但是筐里没有果实不是女子的原因，是男子无阳精（阳为实）。“女承筐无实”实际是写“男子不育”。关于“士刲羊无血”，桑东辉先生有更细致的论述：“‘士刲羊’无疑含有男性对女性所采取*行为性**的意思，而“刲羊无血”，则表示在男性对女性实施*交性**时， 发现该女性没有落红，表明此女已经不是处女。”（《“女承筐无实，士刲羊无血”新解》。《古籍整理学刊》2013年第3期）“士刲羊无血”实际是写“女子不贞”。
到此为止，“女承筐无实，士刲羊无血”是不是就确诂了呢？
