文|江枫月夜

北宋词人秦观在其词《鹊桥仙·纤云弄巧》写道：

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。

金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。

两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。

千百年来，这首词见证了人间无数真挚美好的爱情。在今天，中国人过七夕犹如西方人过情人节，但在古时候七夕并不是“情人节”，那时候七夕又称“乞巧节”，它是妇女们穿针乞巧，乞求织女传授她们纺织技巧的节日。七夕节来源于牛郎织女的传说，可你知道牛郎和织女是“哪里人”吗？

传统节日七夕

牛郎织女传说的起源

在我们探 牛郎织女是哪里人之前，先了解一下牛郎织女传说的起源。牛郎和织女两个词最早出现在周代，在《诗经·小雅·大东》记载：“维天有汉，监亦有光。 跂 彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。”那时，牛郎和织女还是两个星宿。

而在汉代，牛郎星和织女星被衍化成了爱情故事，见《古诗十九首》：

迢迢牵牛星，皎皎河汉女，

纤纤擢素手，札札弄机杼。

终日不成章，涕泣零如雨。

河汉清且浅，相去复几许，

盈盈一水间，脉脉不得语。

围绕牛郎织女的故事，出现的地名有天河、河汉，却成为我们一探牛郎织女神话故事发源地的突破口。

鹊桥相会

天河的指向

神话故事里，牛郎和织女是被王母娘娘拆散，王母娘娘用金簪在牛郎和织女中间一划，形成了一条天河，牛郎和织女自此再不能随便相见，只能农历七月初七这一天在鹊桥上相见。我们理解的天河就是天上的银河，其实，天河在人间还有所指。

在全中国，声称七夕文化发源地的地方很多，但叫天河的却只有一处。

天河，长江支流汉江的支流。它发源于陕西省山阳县的西照川镇，流经山阳县、湖北省郧西县，最后汇入汉江。天河一名，定名于汉代，正是牛郎织女神话故事形成之初，而“河汉”也可以理解为天河和汉江，那我们是不是可以大胆的假设，天河和汉江的交汇地就是牛郎织女故事的发生地呢？

然而第一个探寻牛郎织女神话传说的却是日本人。日本受中国传统文化影响很深，比如他们的文学作品中就夹杂着大量的汉语词汇。1942年，一位参加过日本侵华部队的军医鱼助孝义在读“日本诗经”《万叶集》时，读到“汉水连天河”时不是很理解，在得到一个中国人的指点后，他曾特地到汉水上游探寻，当时“汉水连天河”的盛景给他留下了难忘的印象。

中日建交后，致力于中日友好的鱼助孝义在来到中国，并再一次踏上了探访牛郎织女神话传说之路，这一番考察他收获颇多，回国后他写了一本书，详细介绍了汉水流域牛郎和织女的传说。

魏巍汉江

郧西天河

郧西位于鄂西北山区，背靠秦岭，脚踏汉水，汉水和天河的交汇之地。在天河流经郧西的这片区域，孕育了灿烂的农耕文明，境内也有数不清的“天河七夕文化”遗迹。

还是那条天河，天河在陕西境内17公里被称为谢家河，两省交界处被称为薛家河，流入湖北郧西境内69公里，却只在薛家河在香口与土门交界处注入沉溪河后才称为天河。郧西有一个地名叫天河口，据说当年穆桂英曾在这里安营扎寨和辽国人作战。天河的水经过天河口注入汉江，所以天河口那一段是牛郎织女神话传说的真正发源地。

还有郧西的这个“郧”字，其实之前是写作“陨”的，据说是建国后改变了后来从右到左的写作顺序，才变成了“郧”这个专有地名，就和当年把猫熊读成了熊猫，形成了现在的叫法一样。

关于郧西的来历，传说很久以前,一块巨大的陨石从天而落,刚好落在郧阳和郧西的交界处，落地的陨石分阴面和阳面，阳面为郧阳，阴面为郧西。织女星在银河的西边，刚好印证了织女星落在郧西的传说。

郧西天河

郧西的自然地貌印证

郧西有许多地名都能和牛郎织女的故事联系起来，比如石公公、石婆婆、金钗石、悬鼓观、织女山、牛郎庙、牛郎山等等。

在郧西县城东南边的石门湾山上有尊貌似女人像的山石被称作“石婆婆”，在西北部的华盖山上有座似男人像的山石被称作“石公公”。郧西人把这两尊山石当作神灵祭拜，他们认为这两块山石就是牛郎、织女的化身。

在天河上游的河中间有块兀立的巨石叫“金钗石”，郧西人说那就是王母娘娘当年拔簪划天河时遗落在此的金簪。

郧西天河

郧西县城有一座西悬鼓观公园，里面有一个如“悬鼓”的山石，传说是织女下凡洗澡时放置衣服的仙石，也有传说是女娲炼石补天的石头。这里再说一点，郧西和竹山两县接壤，都盛产绿松石。全世界70%的绿松石产量分布在竹山境内，竹山境内也有女娲补天的传说及遗迹，感兴趣可以翻看我以前的文章。

这么多古老相传的神话传说和地名留下，无不把七夕文化的发源地指向郧西。

民俗民风的印证

群山万壑助讴吟，牵牛天河情更深。

细看衣裳飞洒处，站立虹桥忽归林。

这是清代郧西籍诗人王树德的诗句《天河》，今天被雕刻在郧西县城护城河的护栏栏杆上。看看，清代的郧西人就已经很自豪地表示自己的家乡就是七夕文化发源地了。

郧西天河广场

郧西民间也保留着着独特的“七文化”，比如俗语“七成八不成”，男方到女方家提亲，如果桌子上有七个菜就表示女方同意，八个菜表示不同意，比如人们喝酒行令，对“七”这个数，叫“七个巧”，又比如农村办红白喜事，都是以“七”来计期，婚假七天，丧事七期等等。

还有郧西至今仍在流传七月初七“请七姐”的习俗。

啥叫“请七姐”？可能有人不懂，所谓“请七姐”就是过去待嫁的姑娘在一起做的一种祭请仙姑下凡的活动，主要是为大姑娘小媳妇乞巧或占卜婚姻爱情，保佑家里一年风调雨顺。“请七姐”一般在农历正月时进行，几个姑娘没事，簇在一起请七仙姑，问姑娘们的私事心事，让七仙姑帮忙点化。许多地方都有“请七姐”的习俗，比如湖北孝感的“请七姐”，但它请的应该是七仙女，不是织女。七仙女和董永的故事和女郎织女的故事是两个完全不同的故事。

郧西的“请七姐”在七夕左右进行，类似于现在吃生日蛋糕前的许愿，所不同的是要比生日许愿讲究很多，它会准备很多道具：大方桌一个、筲箕筐一个、大红布一块、红毛线一根、筷子一支、面粉若干、调盘一个、尺子一把、檀香六支、火纸一叠、瓦盆一个、草垫一个等等。

“请七姐”时，由一个年纪稍大懂行的大娘担任主角，由两个不满12岁的小姑娘担任配角，现场不允许有其他人干扰。

仪式开始，大娘将筷子插入筲箕，用红毛线在筷子两头缠绕固定，在筲箕筐面上搭上红布，把面粉倒入调盘中再用木尺子将面粉擀平放好，将两盏油灯放在香炉两边，提前点亮，烧纸瓦盆和草垫放在桌前地面上，两女童用中指掂起筲箕筐，筷子头与调盘面粉保持一段距离。

祭拜时，由女主人点燃3炷香插在香炉里，作3个揖，烧罢纸，跪在草垫上叩3个头、许愿，然后在面粉上面把心中所愿写写画画，再点3炷香、作揖、叩头，祭拜就结束了。“请七姐”期间不得有任何男人、小孩等参与。

郧西“请七姐”

“请七姐”饱含了出嫁女子们求得好夫婿的美好愿望，据说在许愿时只有最心诚的女子日后他们的愿望才会灵验。

除了郧西民间的“七文化”，在郧西的民间小调里含有大量关于牛郎织女的唱词和曲调，郧西当地许多上了年纪的人都会讲关于牛郎、织女的神话故事，而在今郧西民间发现留存的许多木刻版画和民歌手抄本中夹杂有大量的牛郎织女故事的歌词。

在今天，在湖北十堰还流传着“十堰美女出郧西”的俗语，郧西的女子水灵，温柔，因为那是织女的后人。一切的一切，都充分印证了七夕的发源地就在郧西的猜想。

欢迎来郧西

牛郎织女的故事只是一个美丽的传说，像这种神话故事，公说公有理，婆说婆有理，只要你的考据有理有据，能让人信服，你说在哪似乎都不该受到苛责。笔者做此文也并非为参与历史文化名人地域之争，只是在背靠事实依据，在家乡优势文化资源上延展出的一些思考罢了。

郧西织女像

这些年，郧西县为发展地方经济，将“七夕文化”作为重点文化扶持项目大力推广，已举办了好几届“七夕文化节”，还在郧西县城已经修建了以牛郎织女为主题的广场、公园等等。

天河广场——世界上最大的铜牛

郧西县城有一座以天河广场。广场西边是温婉的织女石像，东边是号称世界上最大的铜牛雕像，两者含情脉脉，隔空相望，似乎还在诉说着当年的爱情故事。在七夕广场的旁边，有一个由钢结构打造的“光影时空隧道”。每到夜晚，当霓虹亮起，仿佛穿梭时空，那跨越千年的爱恋仍然感动着现代的人们。

“不随织女渡银河，每到秋来几度歌。”七夕马上就要到了，天气也转凉了，欢迎大家来我的家乡旅游看看，最后也送上笔者最美好的祝愿：祝愿天下的有情人终成眷属！

郧西“时空隧道”

END

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2、参考：《郧西县志》、《十堰晚报》、《鹊桥仙·纤云弄巧》、《古诗十九首》等