马王堆出土帛书四十四种“导引术”云波释义一：
《导引图》是一幅在马王堆汉墓出土帛上彩绘的导引练功图式。
此帛画在出土后已大部破损，经过专家多方缀合拼复共有44幅小型全身导引图，分为上下四层排列，每层各绘11幅小图。
原缺书名，也无文字解说。
其中44幅小图原各有其图名标题，但这些标题和人形动作多已残缺不全。现仅按照原图第一至第四行的先后及自右向左的顺序依次编号，并逐条进行考释。
（由于缺失太多，我根据1984年初湖北江陵(今荆州市)张家山西汉初年汉墓，出土的汉代竹简《引书》相互参照翻译）
其中马王堆《导引图》被修复，但出土竹简导引缺失篇如下：
【原文】一，四，五，七，九，十一，十二，十六，十七，十九，二十一，二十六，三十三，三十八，四十三，(均缺失)。
【原文】二，三，十，三十三。(均损坏严重难辨)。
（由于年代久远，本文系作者根据武术与导引相配合体悟理解，不当之处望指正）
【原文六】：折阴。
引：
据张家山出土汉简《引书》【原文二十二】亦作“折阴”。其原文是：“折阴者，前一足，错手，俯而反钩之。”而在其原文“引阴”又有不同。
注：
《战国策·秦策》：“腹折颐。”
《广雅·释诂一》：“折，曲也。”
折字的引申义又有按摩之义。如《孟子·梁惠王上》：“为长者折枝(肢)。”
赵注：“折枝，按摩折手节罢枝也。”
刘注：“折枝，若今之案(按)摩也。”阴字与阳为相对的称谓。
推测大意是：
第一种：按《导引图》中图画，进右脚，同时举右手，当迈左脚时，右手往地上插。（左亦同此）
第二种方法（引书）：双脚并列，弯腰下俯的同时双手抱住双腿（在瑜伽中，如把手放到脚的两侧或者抱脚跟,叫前屈；把双脚稍分开就叫鸵鸟式；如用手指勾住脚趾，两脚稍分开，叫放气式。）
也类似易经筋之“吊尾式”。
第三种方法就是，弓步站立，腰下俯的同时双手抱住膝盖至大腿部位，然后在伸直腰的同时松开双手。
（这个动作不但可以拉伸腰，胸，尾椎部位会有强烈感觉往外顶，这是其它锻炼方式不能锻炼到的地方，我之所以公布出来，希望大家引起注意）
【原文八】：螳螂
引：
《引书》【原文四十五】的原文是：“螳螂(度狼)者，两手各抚腋下，旋膺。”
《引书》【原文九十七】的原文是：“螳螂(堂落)以利恒脉。”
“螳螂”在张家山《引书》【原文四十五】作“度狼”。堂与度上古音均定母纽，堂为阳部，度为耕部韵，故度假为堂(螳)。又在【原文九十七】作“堂落”。狼与落上古音均来母纽，狼为阳部，落为绎部韵，故落假为狼(螂)。
注：
螳螂：螳，原作“堂”。螳与堂上古音均定母，阳部韵，同音通假。螂，原作“狼”。上古音均来母，阳部韵，同音通假。螳螂为昆虫之一种，其前足一对粗大如镰刀状，用以捕食小虫。此法以螳螂为名，从导引图像来看，乃将上肢高举并向左右挥动以模仿螳螂之状。
大意是：
第一种：《导引图》为高举双手，然后俯腰，以腰为轴，然后随腰部翻转，这个时候可以感觉翻转那面的肋骨被拉得非常的开。
第二种（引书）：自然站立或者端坐，以左手抚右腋窝处按住，同时旋转腰部向左，手就会被带动同时抚到胸部膻中穴为止。右手也同此，可反复多做几遍。
【原文十三】：痛目。
引：
张家山《引书》作“引目痛”。并记有导引法三则，其原文是：“引目痛，右手指压内脉，左手指抚颤，而力引之，三而已。右如左。”“一曰：两手之指压两目内脉而上循之，至项，十而已。”“一曰：起卧，而危坐，摩两手，令指热，以循两目，十而已。”
注：
痛目：目，原作明。目与明上古音均明母纽，目为觉部，明为阳部韵。故明假为目。痛目，即目痛之倒。
大意是：
第一种：按《导引图》，为一边走路，同时把手臂在胸往前伸直，以手背朝前（这里应该有动作，我的理解是从胸部或者腹部手背向前甩直），同时念“呵”字。
第二种（引书）：
第一个动作在这里都有缺失，大意以右手按住眼内角，左手捂眼相外抚摸（也可能是左手按着右手震动），各三次。
第二个动作是以两手指，按压眼睛内角，逐渐往头部上推过去，推到顶部，做十下。
（这个跟按摩术“开天门”相似）
第三个动作比较简单易懂，是在睡觉和早上睡醒时，先坐起来，用双手相互搓到发热，然后用热手捂住双眼按摩十次。
【原文十五】：引颓（打不出来字这里有病字头）。
引：张家山《引书》【原文七十四】亦作“颓”。其原文是：“引颓。肠颓及筋颓。左手据左股，屈左膝，后伸右足，屈右手而左顾三。又，前右足，后左足，曲左手，顾右。三而已。又，复桥两手以偃，极之三。桥左臂以偃，极之。桥右臂，左手据左尻以偃，极之。此皆三而已。”
注：
引癫：疒颓，原作“穨”，通假。引字义为导引。
《尔雅·释诂》：“引，长也。”引申义为伸长，伸展，牵引，引导。
《素问·痿论》：“带脉不引。”王冰注：“谓牵引。”
《诗经·楚茨》：“勿替引之。”按：在本《导引图》中引字均有“导引”之义。
《素问·血气形志论》：“治之以熨引。”王注：“引，谓导引。”
《素问·异法方宜》：“其治宜导引按踽。”王注：“导引，谓摇筋骨，动支节也。”
大意是：
第一种：马王堆《导引图》类似于武术“养气站桩”。
第二种（引书）：类似瑜伽的一个动作如下图：
【原文十八】：腹痛。
引：张家山《引书》【原文七十五】亦作“腹痛”，其原文是：“引腹痛，悬纍板，令人高去地尺，足践其上，手控其纍，后足前应，力引之，三而已。因去伏，足距壁，固着小腹及股膝于席，两手据控上，稍举头及膺，而力引腹，极，因徐直之，已。又复之，三而已。因力举尻，极，三而已。”
注：
腹痛：腹，原作“覆”。腹与覆上古音均觉部韵，腹为帮母，覆为滂母，故覆假为腹。痛，原作中。两者为同源字。透端旁纽，东冬旁转。
大意是：
第一种：马王堆《导引图》为，双手在身体两侧平举，一只手心朝天，另一只手心对地。同时摆动胯部，两只手臂（不摆动）随胯部摆动的同时旋转，手心朝地的旋转为朝天，手心朝天的旋转为朝地。
第二种（引书）：用绳子悬吊起一块木板，大概一尺高，一只脚放在上面，双手控制住板子，后脚用力蹬，反复做三次。
然后趴在床上的席上，后脚挨着墙壁（也可以床头），然后跪在床上，双手伸直向前，头和胸部稍向上伸展，引腹部徐徐伸直到极点，三次就行了。臀部也会因腹部因力上翘三次。
（类似瑜伽猫式伸展）
大家可以网上搜此图片。
【原文二十】：引聋。
引：张家山《引书》【原文九十二】亦作“聋”。其原文是：“引聋，端坐，聋在左，伸左臂，桥拇指端，伸臂，力引颈与耳。右如左。”其说与《导引图》的“引聋”导引术式异。
注：
聋：耳不闻声为聋。
《素问·脉解》：“所谓浮为聋者，皆在气也。”
大意是：
第一种：两手心按住耳门，然后突然松开双手，会感觉耳朵“膨，膨”的声音。
第二种（引书）：取一静室，端坐在凳子上，不要歪斜。如果左边的耳朵聋，就伸出左臂，然后握住拳头，把拇指翘起来，类似我们夸别人那个手势。
然后拳头不动，手腕向下腱鞘那里的筋就会崩紧，拇指就会与手腕齐平，同时拇指用力往前伸。
这时，你就会感觉到肩膀颈部筋肉被拉紧。可以分成几组，反复做这个动作。右边同样也是如此做法。
【原文二十二】：引烦。
引：张家山《引书》中未见“引烦”导引法。
注：
引烦：“引”字原脱。今援本图图例补。烦字本义为繁乱，纷扰。
《周礼·考工记》：“夏治筋则不烦。”郑注：“烦，乱也。”
《释名·释言语》：“烦，繁也。”
《广雅·释诂三》：“烦，扰也。”烦字又可引申为疾病症状的烦躁和头痛二义。
《素问·生气通天论》：“烦则喘喝。”王注：“烦，谓烦躁。”
《玉篇·火部》：“烦，愤闷烦乱也。”
《说文·火部》：“烦，热头痛也。”
大意廷伸为：
马王堆《导引图》为右手单举，掌心向上，另一只手垂下，类似《八段锦》的“调理脾胃需单举”的动作。
虽然《引书》在此并无解释，但从现存功法中，《八段锦》的“摇头摆尾去心火”也可以起到类似的作用。