《道德经》第55章：含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据,攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰"常"，知常曰"明"，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。
通常的译文是：道德涵养浑厚的人，就好比初生的婴孩。毒虫不螫他，猛兽不伤害他，凶恶的鸟不搏击他。他的筋骨柔弱，但拳头却握得很牢固。他虽然不知道男女的交合之事，但他的小生殖器却勃然举起，这是因为精气充沛的缘故。他整天啼哭，但嗓子却不会沙哑，这是因为和气纯厚的缘故。认识淳和的道理叫做“常”，知道“常”的叫做“明”。贪生纵欲就会遭殃，欲念主使精气就叫做逞强。事物过于壮盛了就会变衰老，这就叫不合于“道”，不遵守常道就会很快地死亡。
理解这一章的关键在于“含德之厚，比于赤子。”这里必须首先重申，老子的道与德和儒家的道与德是完全不同的，道是指事物的本源及其规律，而德是指万事万物顺道而为的属性。什么是赤子？即婴儿。多大的婴儿？有不同的解释，这里应指初生的婴儿，有的解释为七天以内的婴儿，黄疸未退，这是典型的过度解读。老子为什么屡屡拿婴儿来说事儿？在老子的眼里，初生的婴儿一切行为举止皆是自然而然，是百分百合乎道的，道德一体，因而称之为“含德之厚”。诸位注意，这里面还有一个潜台词，即老子认为人之初，即婴儿的状态，是最合乎道的，慢慢长大之后，由于受后天家庭和社会环境的影响，人就离道越来越远了。
紧接着的一句是老子对赤子因何“含德之厚”的解释，初生的婴儿之所以“毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏”“骨弱筋柔而握固”“未知牝牡之合而朘作”“终日号而不嗄”是精气充沛、和气纯厚的缘故。进一步理解，是初生的婴儿遵道守德的结果。联系第50章，那些“死之徒”“动之于死地”的根本原因是不遵道守德，或者用时下流行的一个词语来说，是不谨守人之道，作死。
“知和曰"常"，知常曰"明"，益生曰祥，心使气曰强。”这里的“和”指阴阳相和，而“常”谓之常道。“益生”指的是奢望。整句话是告诫人们要守常道、莫妄为，否则会遭殃或逞强。
最后一句，“物壮则老，谓之不道，不道早已。”要理解“物壮则老”，必须按照老子“反者道之动”的理论来解读，即事物总是向对立面转化。整句话可以理解为老子的再次告诫，不遵道守德，是找死。