地母神 或 大地女神 ，也称为 母亲女神 Mother goddess
在全世界范围内都有着类似的女神形象，这和早期母系氏族社会有关，也与人类自古崇拜大地和自然有关。
“大地女神”是指象征大地肥沃、恩惠、赐予的女神，“母亲女神”拥有很强的生育能力，是传说中整个氏族的母亲。在世界各地的神话里，不是所有的女神都能被称呼为“地母神”，能被归类为地母神的女神在其神话体系中都是强力母权的掌握者。
*疆新**岀土的人首蛇身伏羲女娲图。其中女娲持规，伏羲持矩。
在中国神话中， 女娲 就是一个母亲女神；道教中的地母神，尊称为地母至尊、后土娘娘，是道教四御之一。
英文名： Nüwa
女娲又称女娲氏，另称娲皇、女希氏，俗称女娲娘娘。原为中国传说时代中的上古氏族首领，后成为中国神话中的人类始祖。根据东汉文献记载，女娲是伏羲的妹妹，人首蛇身（龙身），女娲娘娘主要功绩有搏土造人、炼石补天、杀黑龙济冀州、断巨鳌立四极、积芦灰止淫水、发明笙簧，以及创设婚姻。
天穹如伞，女娲善于补天，因此女娲亦成为中国雨伞和绣补业者所祀奉的职业神。后世女娲成为民间信仰中的神祇，被作为人类始祖和婚姻之神来崇拜。
印度神话中的地母神包括大地女神 颇哩提毗 、性力派主尊 提毗 、天神之母 阿底提 等。
先来说这个念都念不清楚的颇哩提毗
颇哩提毗 Prithvi
印度神话中古老的地母神，名字有“包容者”的意思，一般认为是天父特尤斯的妻子、诸神的母亲。《梨俱吠陀》、《阿闼婆吠陀》称赞她是具备伟大、坚固、不灭性、繁生土地、养育群生等美德的“地母（Bhumi）”。
此外，她还有很多称号，如：Vishvasvam（意为“一切的本源”）、Prshni（意为“植物的母亲”）、Dharitri（意为“养育者”）、Dhar（意为“支撑者”）、Ratnagarbha（意为“珍宝的仓库”）等
传说颇哩提毗曾化身成母牛，被毗湿奴化身的国王“钵哩提（Prithu）”追赶。最终，颇哩提毗答应听命，并献出自己的乳汁，自此大地开始为人类提供食物。颇哩提毗后被佛教吸收，称其为“地天”、坚牢地神，是“十二天”之一。
提毗（Devī，读音得维），梵语即为“女神”之意，象征了神圣的女性面，印度教的性力派认为提毗与提婆——男神是相互不可或缺的对存在。婆罗门教奉行一元论，认为提毗是所有女神的原型，因为以这样的哲学见解，所有的印度女神都只是提毗不同的外观而已。
阿底提 Aditi
是印度神话中的神祇之一，父亲一般认为是生主之一达刹，丈夫一般认为是另一生主迦叶波。
阿底提和迦叶波生下的子女，不同的著作分别写成7个或12个，这些子女统称为阿底提耶，当中较著名的有密多罗及因陀罗等。由于阿底提耶都是天神，所以阿底提有时会被称为天神之母。
阿底提、底提和檀奴都是达刹的女儿，均嫁迦叶波。阿底提的儿子是天神；底提和檀奴的儿子是天魔（阿修罗）。底提耶中最有名的是大魔王金座。
日本神话中的母亲女神是众神之母 伊奘冉尊 。
伊奘冉尊 Izanami
又作伊弉冉、伊邪那美、伊耶那美、伊弉弥，《古事记》作伊邪那美命，《日本书纪》作伊弉冉尊）是日本神话中开天辟地的神祇，为兄长伊奘诺尊的妹妹同时也为妻子。又称作黄泉津大神、道敷大神。
明治时代画家小林永濯笔下的伊奘诺尊（右）及伊奘冉尊（左）
她和哥哥作为日本神话中开天辟地的第七代兄妹神祇出场。日本列岛以及许多岛屿等（如：淡路岛、隐歧岛、包括日本本岛在内）皆由他们所创造，其后兄妹产出众岛和诸神。
伊奘冉尊 在生育火神轲遇突智时，因其火而烧伤阴部而卧病在床最后死亡，在死前的呕吐物、尿中诞生出其他神祇（恶！）。之后哥哥兼老公，把这个害死老妈的火神轲遇突智杀掉了！
伊奘冉尊死后，伊奘诺尊思念她而到黄泉之国并且打算她回人间，当时约定在回到地上之前绝对不能回头看（古希腊神话中也有相似情节），不过，当然，他肯定忍不住回头看了，结果，看到伊奘冉尊从腐败的尸体逐渐回复成人的过程，吓到逃跑了......十分狗血啊！
然后，没法回到人间的伊奘冉尊气疯了，开始追老公兼哥哥，还派出鬼去追，结果哥哥弄了一块大岩石把黄泉之路堵上了！然后让妹妹兼老婆再也回不到地面上，从此变成了黄泉的主宰，后人称为黄泉津大神、道敷大神。
怪不得，各种关于她的艺术形象都非常可怕！
看到这里是不是吓一跳，那么我们下次继续说世界各地的地母神。