《丰乳肥臀》主人公上官鲁氏是个十足的怪胎，现实世界很难找到原型。
1、姑父上了妻侄女的床
上官鲁氏鲁璇儿婚后3年未育，被婆婆、丈夫斥责，去医院确认自身没问题，丈夫是个骡子，不能生育。姑姑对她说，人世间堂堂皇皇的事，都是在黑灯瞎火处干的。于是背着她让丈夫上了妻侄女的床，导致鲁璇儿第一次怀孕生下大女儿。
战国时代之秦国点评：
毫无疑问，这种行为是姑姑把鲁璇儿推入火坑，是自家人坑害自家人。要想制止鲁璇儿被殴打虐待，人间常理只能是姑家三人与上官家“正面交锋”，讲清情况，告诉他们你儿子是骡子，上官家岂敢再搞暴戾；而姑姑无儿无女，对亲手养大的侄女鲁璇儿必然疼爱有加，为她的福祸从长计议，根本不会搞这等下三滥之事。
然而，对莫言这个人间奇葩来讲，这样写太俗常、太乏味、太不离奇，太没故事，太不刺激，那就得搞点邪门歪道，鬼蜮伎俩，于是莫言就选择了姑姑主动让丈夫上妻侄女床的情节。这种选择是莫言邪恶心理作祟的结果——正是所谓的“相由心生”，什么人写什么故事——往坏了写！
2、鲁璇儿表现更疯狂
既然有“邪恶”的开头，就需有“邪恶”的继续，坏心思得演绎下去。于是莫言接着写，因为未生男孩依然被斥责，甚至殴打，恰巧姑父又来腆着脸跪地祈求性满足，鲁璇儿竟做出古怪离奇的决定——接受姑父的邀约：
“……姑夫,人活一世就是这么回事,我要做贞节烈妇就要挨打、受骂、被休回家;我要偷人*种借**，反倒成了正人君子。姑夫，我这船,迟早要翻,不是翻在张家沟里,就是翻在李家河里。姑夫,”她冷笑着道，“不是说'肥水不落外人田’吗?!”姑夫惶惶不安地站起来，她却像一个撒了泼的女人一样，猛地吧裤子脱了下来……”
第三次及以后，鲁璇儿就像用了*品毒**一样，开始更加上瘾，疯狂出击：
“每当受了他的虐待后，母亲 就恨恨地想:骡子，打吧，这两个女孩,不是你的种。我鲁璇儿再生一二个孩子,也不是你上官家的种子……她想，该寻觅个好男人*种借**。婆婆，丈夫,你们打吧，你们骂吧，你们盼吧，我会生儿子子的，但生的儿子不是你们上官家的种,你们倒霉吧!”
战国时代之秦国点评：
鲁璇儿的说辞表现出一不做二不休，置生死于不顾的决绝的态度，让本来根本不该发生的事情得以延续再延续。莫言要的就是这个劲，用故事制造一种“以恶抗恶”的局面，仿佛鲁璇儿是正义的一方。世间本无恶，恶人制造恶。她心里企望上官家“倒霉”岂不知破罐子破摔，不可避免自己也必然陷入“倒霉”的下场。
在莫言的设计下，上官鲁氏在婚外与七个男人怀孕生下9个孩子，第七个怀孕男人是瑞典牧师马洛亚，是她1938年被打得死去活来后的选择。多少天鲁璇儿伤愈后，他们走进了槐树林，在那里马洛亚牧师凭借诵读《圣经》的娴熟，用彬彬有礼，甜言蜜语，循循善诱的言行，传达了自己针对特定对象——鲁璇儿编造出来的美妙的“性经”,随后火候已到，于是，“马洛亚牧师的凉爽的精子像箭链一样射进母亲子宫”，并且“母亲眼睛里溢出感恩戴德的泪水。”
战国时代之秦国点评：
此时上官鲁氏鲁璇儿陷入心理痴狂状态，把牧师马洛亚看成万能的救主耶稣，连性要求都是神圣的，因而积极情愿地接受，以为可以脱离苦海，除了对马洛亚一门心思“感恩戴德”，一副痴女子的德行，别的什么都不想。
然而更加令人疑惑：这正常吗，可能吗？上官鲁氏结婚已经20年，年龄接近40岁，孩子已经7个了，竟然能把信仰与性搅合到了一块：
第一，难道鲁璇儿就没有恐惧感吗？如果再怀孕生女孩不怕被打死吗？
第二，难道婚外与七个男人*交性**一直没有罪恶感吗？
第三，难道对自己没有后顾之忧吗？也就是说，马洛亚是一个靠得住的人吗？
第四，鲁璇儿不为自己的孩子考虑吗？
就正常的女人而言，显然说不过去，而且这次是伤愈后，她应该充分考虑自己的命运，尽管人需要性满足，但人不是牲口，不能只顾一时的激情，而不顾事后。因此，她此时的心里应该五味杂陈，很复杂，后顾之忧、恐惧感与负罪感压得她心里跟沉重，令她忐忑不安。
本小说莫言写了人物大量的意识流——乱七八糟的人物内心，却偏在这里片面强调上官鲁氏的“感恩戴德”，把鲁璇儿写成了十足的动物本能而非人类的思想情操，完全背离的生活实际，是荒谬绝伦的。
除非她不是正常人，一个“性疯子”。这是莫言任性癫狂的结果，莫言只想编造怪异离奇的故事，放开手脚，生拉硬扯，胡编乱造，根本不顾虑人物行为的客观合理性、必然性。
因此我们可以结论：莫言小说写荒诞离奇人间的事，充其量是“坊间的故事”，是“胡编乱造现实主义”——相反于马尔克斯的“魔幻现实主义”。
然而，莫言在《新版序言》里又自吹自擂“上官鲁氏”是个“伟大母亲”——“谨以此书献给母亲在天之灵”（小说扉页）。这也太不要脸了！