知道扶风这个地名，是在上个世纪80年代初，当时热衷于养花，在扶风邮寄过花卉种子。关注法门寺，则是在上个世纪90年代。之所以关注法门寺，在于1987年该寺发现佛骨舍利后的第二年，我居住的城市朝阳也在北塔天宫里发现了佛血舍利，同时出土的还有3件国宝级*物文**。
从永泰公主墓到法门寺不到40公里。离法门寺还有几公里远，路上的车辆逐渐多起来，路边刚刚返青的麦田里已经停满了私家车。这时候我才猛然想起，今天是大年初一；按照传统，农历新年的第一天可是进庙上香祈福的大日子。旅游大巴走走停停，远远地已经可以看到法门寺的“合十舍利塔”了。越走越慢的旅游大巴在法门寺正北方向的107省道上突然停了下来，我们被告知：由于法门寺游人和香客爆满，法门寺周边已经实施交通管制，任何车辆都不得进入管制范围。导游试图通过旅游公司和交管部门沟通、给旅游大巴网开一面的努力未能成功后，征求大家意见：是退还相关费用，打道回府，还是步行大约4公里，继续行程。多数人坚持继续行程；我也是同样意见，因为好不容易来一次，错过了，可能就永远错过了。
急行军从107省道和黄法路相交的地方起步，时间是下午2点40分。出发时的密集队形，走着走着就变成了长长的散兵线，而且越拉越长。法门寺围墙外的许多建筑，包括一些农户的住宅，都处于半弃置状态，让我好生纳闷：如此好的地理位置，依靠法门寺正好发财，怎么都弃置不用了呢？原来，法门寺在2006年大规模扩建后，还有更大规模的后续建设计划，周边的土地已经处于“待征”阶段。
扶风县 足足用了1个小时的时间，我们这支哩哩啦啦的队伍终于走到了法门寺南门停车场。
法门寺始建于东汉末年恒帝和灵帝年间，距今约有1700多年历史。先有供奉佛祖真身舍利的宝塔，因塔而建寺，初名“阿育王寺”；隋开皇三年（583年）改称“成实道场”；唐武德元年（618年），始称法门寺。唐代200多年间，先后有高宗、武后、中宗、肃宗、德宗、宪宗、懿宗和僖宗8位皇帝6迎2送供养佛祖真身舍利于法门寺，使法门寺的声誉日隆。唐会昌五年（845年），武宗下令灭佛，并要求毁掉佛祖真身舍利；寺僧用几件影骨搪塞君命，而将佛祖真身舍利秘藏起来。唐咸通十四年（873年），懿宗第7次迎佛祖真身舍利于宫中；年底，诏令将佛祖真身舍利送还法门寺，并于次年正月初封闭塔下地宫石门，佛祖真身舍利从此再未面世。宋代的法门寺再度辉煌，一度被恢复到最大规模。明清以后，几次大地震导致寺毁*崩塔**，法门寺逐渐衰败。1987年5月，重修法门寺塔时，重启地宫，佛祖真身舍利得以重见天日。
现在的法门寺景区，也就是法门寺文化景区，呈南北狭长布局，是依托法门古寺而建立起来的大型佛教文化景区，由中国台湾著名建筑设计大师李祖原先生主持设计。
李祖原曾主持设计台北101大厦等著名建筑。景区由山门广场、佛光大道、法门寺寺院、合十舍利塔及众多艺术佛像、园林雕塑小品组成，建筑宏伟，气势磅礴，既有浓郁的佛教文化气息，又有强烈的现代艺术味道。
山门广场南起佛光门，穿过般若门、菩提门，北至圆融门，总面积达到15万平方米。
佛光门是法门寺的第一道门，辟有5个门洞，显示了法门寺自古即为皇家寺院的非凡气派。
青石和橘黄色装饰对比强烈
用“佛光”命名法门寺的第一道门，意在芸芸众生在佛陀光辉的引领下，永远不会迷失方向。中间门洞上方悬挂有著名佛教人士赵朴初题写的“佛光”匾额，左右门垛上分书“祈”、“福”大字，两侧门联为“极人间焕丽穷天庭庄严盛世建宝塔铸不二法门；迎万国香客入佛门圣境开光祈福祚瞻唯一舍利”。
在这里发现一个问题：由于门垛上的“祈”、“福”二字是由左向右念，以至于许多人误以为门联的左联应该是上联。
门内是一个方形广场，甬道两边静心池中分置14朵石雕莲花
西边对应位置上则是9尊石雕白象
东边静心池东岸自南而北排列有9尊石雕青狮
青狮和白象都是佛教中的圣兽。
甬道中间有一尊观世音菩萨彩塑立像，右手柳枝，左手净瓶。按照寺庙里的规矩，不论是什么人和佛像合影都是不合适的；但我们的导游却告诉我们，和这尊观世音菩萨合影是可以的，并且说出了理由。可惜我忙着拍照，没听清她说的理由是什么。
阿弥陀佛法号在红灯笼的映衬下非常醒目
般若门的建筑样式和佛光门相同，只是门洞减少为3个。“般若”为梵音音译，意为“大智慧”。因此，般若门也可以被视为是智慧之门。
门匾“般若”为王羲之书体集字
门联上联：莲花吐蕊智慧通灵心底无尘天地因缘凭感悟
门联下联：舍利凝辉光明聚塔云霄有路古今风韵任流连
回头搜索这副对联的出处，知道这是法门寺文化景区的一副征联。以我的感觉，通过征联这种方式往往可以得到水平非常高的对联作品，远比向所谓的名人大家求联效果要好，因为品质更有保障。
过般若门，即进入法门寺的综合服务区域。在这个中间为甬道，两侧密布宾馆、餐厅、茶室、超市和纪念品售卖店的“世俗”地带，寺庙的气氛不是很浓烈，反倒像是个商业步行街。现在许多寺庙类景区都建有类似的服务设施，但像法门寺如此投入巨资、如此大大方方地经营还比较少见。
“步行街”的北端是菩提门，规制和般若门完全一致，门额“菩提”由著名书法家启功题写。“菩提”有“觉悟”的意思，菩提门自然就是觉悟之门。
菩提门外，是分列两厢的十八罗汉坐像。
罗汉像是佛寺的标配，大寺小庙一般都有罗汉像，至少也会有罗汉壁画。同是罗汉像，艺术水准可是参差不齐，糟糕至极的罗汉像并不鲜见。法门寺的这十八尊罗汉，绝对称得上是上乘之作，个个栩栩如生，尊尊精雕细琢。据介绍，2008年初，法门寺已经基本募集齐了修建十八罗汉的资金，雕造工作也在有序展开，一些雕像开始显现真容。但就在这个时候，汶川大地震发生了。法门寺方面和主要募捐方迅速达成共识：暂停罗汉像的建造，立即把建造资金捐献给汶川方面用于抗震救灾。法门寺方面的义举，得到了社会各界和广大信众的一致赞扬。看着眼前这些陆续建成的罗汉像，我这个并不信佛的人，也不禁在心里暗暗默念：那些未能按时完成的罗汉们一定懂得“救人一命胜造七级浮屠”的道理，何况那是成千上万人的生命啊！绝不会在意建造者让他们不能同时完成的“怠慢”。
阿氏多尊者
跋陀罗尊者
伐阇罗弗多罗尊者
迦叶尊者
罗怙罗尊者
弥勒尊者
诺迦跋哩陀尊者
戍博迦尊者
苏频陀尊者
注茶半托迦尊者
刚看到十八罗汉像北的两座大屋顶方形建筑，我还以为是两座阙楼；走近细看，才知道这是钟楼和鼓楼。
钟楼
鼓楼
对峙而立的钟楼和鼓楼所形成的门称“圆融门”，是山门广场的最后一道门。“圆融”是圆满融通、无所障碍的意思。
过圆融门，即是长达1230米的佛光大道。这里的“1”代表着法门寺供奉着世界上唯一的佛祖真身舍利；“2”代表新旧两座宝塔；“3”代表佛、法、僧；“0”代表万物一切所有的众生。
佛光大道开始处，有10座高大的6角经幢分列在道路两侧，上面书满隶书佛经经文。这些经幢是按照佛教的华严时、阿含时、方等时、般若时和法华时等五个时期来排列的。
仔细阅读经幢上的经文，一定会找到符合你此时此刻心境、心愿或被你的价值观、世界观认可的文字；佛经的魅力恐怕就在于此。
继续前行，主路两侧可见依次排列的大妙相、法苑林、文殊、普贤、观世音、地藏、日光、月光、观自在和大势至等10尊菩萨坐像。
这10尊菩萨塑像和十八罗汉像一样，雕工都非常精美，和善的面庞让人颇感亲切。在这10尊菩萨中，我们一般比较熟悉的是文殊、普贤、观世音和地藏菩萨。大妙相和法苑林是弥勒佛的肋侍菩萨，合称“弥勒三尊”；文殊和普贤时时出现在释迦摩尼的左右，是为“华严三圣”；释迦摩尼的两边分列观世音和地藏菩萨的时候，即是“婆娑三圣”；日光菩萨、月光菩萨经常和药师如来一同出现，谓之“东方三圣”；“西方三圣”则是指阿弥陀佛和观自在、大势至两位菩萨。
法苑林菩萨
大妙相菩萨
普贤菩萨
文殊菩萨
观世音菩萨
地藏菩萨
月光菩萨
日光菩萨
观自在菩萨
大势至菩萨
在这些菩萨像前面，怀抱着各种愿望的人按照祈愿内容的不同，面对不同的菩萨，真诚地许愿、虔诚地烧香，气氛非常之热烈。凡是进入法门寺的游人和香客，都可以免费领到3支1尺多长的线香，寺庙里也有提示不提倡烧高价香。但总有人觉得只烧3根免费的小香不足以表达心意，一定要烧花钱买来的香才觉心安。出售香烛的，既有景区的工作人员，也有偷偷摸摸的小商小贩。最有意思的是，一位坐在路中间自称是警察的人也在推销香烛，并以警察的信誉担保商品质量，保证童叟无欺；不知是真是假。
在佛光大道两侧的辅路上，各有一组雕塑小品，东边一组包括“太子诞生”、“出游感苦”、“夜度凡尘”、“六年苦行”“菩提悟道”、“初转*轮法**”、“普渡众生”和“双林灭度”等8处场景，讲述的是佛陀由凡入胜的过程，即“佛陀胜迹”
“夜度凡尘”
“出游感苦”
六年苦行”
“菩提悟道”
“初转*轮法**”
“双林灭度”
西边一组包括“佛法东传”、“藏传佛教”、“汉传佛教·禅宗”、“汉传佛教·净土宗”、“汉传佛教·中国八宗”、“南传佛教”、“阿育王弘法”和“王舍城结集”等8处场景，讲述的是佛教在世界各地和中国传播发展的历史，即“法界源流”。关于佛陀的故事，此前略晓一二，大体知道释迦摩尼的成佛过程。但对佛教的历史从未系统了解过，特别是对佛教在中国复杂的门派更是一头雾水。这次在法门寺算是大体补上了这一课，至少知道达摩是禅宗的祖师、慧远是净土宗的祖师、中国八宗包括唯识宗、三论宗、天台宗、华严宗、律宗、密宗、俱舍宗和成实宗等8宗。
在这16个佛教故事雕塑小品中，最受追捧的是“双林灭度”，人们围着叠足而卧、安详圆寂的佛陀起哄似的一顿乱摸，脚下已经踩到了佛陀的衣袂也不自知。
过“普度众生”雕塑东行，可达法门寺旧寺。因时间几近5点，又要去排队瞻仰佛祖舍利，故放弃了前往旧寺的安排。
观自在菩萨和大势至菩萨北，拾阶而上，是连接佛光大道和舍利塔前万人广场的“六度桥”。在佛经中，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若是为六度。台阶之上是主要用于举办大型佛事活动的万人广场；2009年5月9日，“佛教圣地法门寺合十舍利塔落成暨佛指舍利安奉大典”即在此举行。
万人广场北端三层莲花台基上，是建成于2009年的高达148米的合十舍利塔。合十舍利塔呈双手合十状，中间有安放佛骨的宝塔型建筑，塔内供奉着举世闻名的佛祖真身舍利。
在万人广场东侧，用搭建脚手架的材料围成了曲折回旋的甬道，准备瞻仰佛祖舍利的游人和香客需要依次排队等候瞻仰。我们到达排队现场的时候，人流的高峰期已过，但瞻仰的队伍依然排出了上百米。在永泰公主墓那几个不太文明的游客再次出现在这里，钻栅栏、翻栅栏，简直就是一帮跳梁小丑！
合十舍利塔大门上的匾额由赵朴初居士题写
合十舍利塔内开阔高旷，装饰华美，富丽堂皇，一改传统寺庙的昏暗和沉闷，让人有耳目一新的感觉。看起来，寺庙建筑也在与时俱进，也在推陈出新。
佛祖真身舍利被供奉在佛祖释迦摩尼鎏金塑像前的鎏金覆钵式宝塔内，透过塔身中间开出的壸门，隐约可见内中一个方形玻璃罩内的佛指舍利。
好歹拍到了舍利，却别旁边这位给挡了个差不多。
继续再拍，角度已经转过了，手也有些抖。
瞻仰佛骨本来是战战兢兢、诚惶诚恐，根本没想拍照片。但看到其他游客频频举起手机和相机，自己也忍不住按动了相机快门，心里却在祈求佛祖原谅，因为自己只有好奇之心，绝无*渎亵**之意。
著名考古学家、原陕西考古研究所所长、法门寺考古主要负责人韩伟在央视10套“考古奇缘·揭秘法门寺地宫”节目中介绍说，当时共发现4枚舍利，经鉴定，其中1枚骨质的为佛骨真身，其余3枚玉质的为影骨。
从合十舍利塔里出来时，距离导游规定的6点集合时间还有20多分钟，而合十舍利塔到佛光门的直线距离就有2.2公里，又一场急行军不可避免了！几乎是不停歇地走了20多分钟，终于赶到了佛光门外的集合点，导游已经带着大部分团友去和大巴车会合，负责“断后”的两个团友正在焦急地等候我们三口儿。
等我们在400米外的209省道上找到大巴车的时候，天色已经完全黑了下来。看看手环，今天徒步的距离超过了15公里，疲劳至极。
据法门寺景区在稍后发布的消息，大年初一法门寺接待的游人和香客达20.6万人，可谓是人气爆棚、盛况空前。