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一天一分钟一句道德经，今天我继续给大家分享老子道德经第二十二章最后一句——
诚“全而归”之。
解开这一章的钥匙有好几，把（为什么要修改？多少把钥匙不可以说成“几”吗？）但是全部密码，都在这三个字“全而归”。
老子提高声音正色道：古之所谓"曲则全"者，岂虚言哉？
老子自问自答：诚“全而归”之。
古人所说的“曲则全”，怎么可能是睁着眼睛说瞎话呢？原来确实是“全而归”啊。你们听明白了吗？好好想想就会明白了。只有是弯曲的，才能形成一个完整的循环过程；只有能够完成循环，才能形成往复运动，周而复始，循环往复。
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之所以能解开这一章的密码，这是最重要的线索。
古之所谓"曲则全"者，岂虚言哉？诚“全而归”之。
确实，我就是在句读时加了一个引号。古人，老子的祖宗们，所说的——曲则全——怎么可能是虚妄之言呢？虚，就是虚假。确实是只有“曲”才能“全”；只有“全”才能“归”。归者，回也。所谓“回归”就是回到其本来应该待的地方。
这明显是在描述一种“周而复始，循环往复”的运动过程。想想还真是，几乎这世界的宇宙时空天地及天地之间的万事万物都是在做“周而复始，循环往复”的运动，所以老子还说“反者道之动”，就是说道的运动方式就是“反”：反，反向也；反，返也；反，反复也；反反复复也。
只有曲，才能全，全者：周全，连续，衔接，封闭的环也。
有了“曲则全，全而归”，再看看“少则得，多则惑”，得约等于多，于是就变成了“少则多，多则惑”，同样成立。
客观必然，自然而然——也就是说“曲则全”必须是客观的必然的普遍性的规律性的，而通常的理解“委曲求全”，只是“求”而已，也就是说你就是把自己委屈死，也不一定一定能得到周全！这里面没有客观必然性，不可能自然而然地达成。
所以，是错误的。
由此，我们也学着老子“抱一为天下式”，才豁然开朗。只有这样才能总结出一些基本规律（一也），有了这些客观的必然的普遍性的规律性的可以自然而然的现实过程，我们再拿过来，分析人类社会的现象，解析各种社会现象的根源，我们就会发现，轻松加愉快了。
这就是王弼给我的启示。为什么王弼要这样解释这一章？我原来思考了很长时间，仍然不得其解。现在终于明白了这就是老子拿着上面的五把钥匙来解答人类社会存在的一些现象。
这就是我解开这一章的三把钥匙一个密码——
第一把钥匙：古之所谓"曲则全"者，岂虚言哉？诚全而归之。
第二把钥匙：少则得，多则惑。
第三把钥匙：王弼注的这一章，那样奇怪的重新对位。
一个密码，就是所以这些事物变化的过程都必须是客观的，必然的，普遍的，自然而然的规律性的。只有这样，才能把这些“一”：客观的，必然的，普遍的，自然而然的规律，作为认识这世界尺度。
#文章首发挑战赛#结束没？不知道
