快雪时晴帖
王羲之
王羲之（公元303~361年），字逸之，父名王旷，东晋大臣王导的侄子。因曾为右军将军，故后世又称“王右军”。其子王献之亦是一代大书法家，在我国书法史上父子二人并称“二王”。
王羲之西晋惠帝太安二年七月十一日（公元303年9月3日）出生在琅玡国（秦朝置琅玡郡，东汉称琅玡国，西晋、隋朝时均保留，唐代时废除，郡地改称沂州，琅玡之名继而消失）临沂县南仁里（今山东临沂市城北白纱埠镇孝友村）。晋穆帝升平五年（公元361年）卒于古剡县金庭故居（今浙江省绍兴市嵊县东三十五公里处的金庭观）。王羲之山东故居位于山东省临沂市兰山区洗砚池街20号的临沂公园内，为古典园林式建筑。
王羲之七岁就擅长书法，十二岁时在父亲的枕中看到古代的《笔说》，就偷来读。父亲发现后就问他：“你为什么偷我秘籍？”王羲之笑而不答。母亲说：“你看《笔说》。”父亲见他小，怕他不能守住秘密，就对王羲之说：“等你长大成人后，我传授给你。”王羲之诚恳地请求父亲：“现在就给我吧！倘使等到我成人，恐怕会埋没幼年的才华。”父亲很高兴，于是就给了他；不到一个月，书法便大有长进。卫夫人见了羲之写的字后，对担任太常的*策王**说：“这孩子一定是看了《笔说》，最近看他的书法，已有了老成智慧。”且流着泪说：“这孩子的名声一定会超过我。”
王氏家族可以说是书画世家，有良好的书画传统。王羲之的父亲王旷善于书法，叔父王廙、王彬都是有名的书画家；特别是王廙的书画，“长于章草和飞白，善画人物、鸟兽、鱼龙”，人称“晋室第一”。根据齐·王僧虔《论书》记载：“自过江东，右军之前，唯廙为最。画为晋明帝师，书为右军法。”可以想见，王羲之从小受到良好的艺术熏陶。
另外，王羲之很小的时候，就得到了伯父王导所赠送的钟繇《宣示帖》楷书真迹，6岁时，正式开始随他的叔父王廙学习书法，并得到了师承张芝的索靖所书《七月二十六日帖》草书妙品，使他在学书之初师承高明，为日后的艺术成就打了坚实的基础。
晋·怀帝永嘉六年（公元312年）王廙、王彬被东晋王朝的开国皇帝司马睿重用，王廙送十岁的王羲之拜卫夫人为师学习书法，卫夫人将钟繇的书法及家传习书要领传授给了王羲之，令他得到了很好的艺术指导。
定武兰亭序（宋拓定武柯九思本） 台北故宫博物院藏
王羲之的楷书师法钟繇，草书学习张芝、蔡邕等，博采众家之长。他的书法圆转凝重，用笔老练，全然突破了隶书的笔意，创立了妍美流畅的今体书风，字势清媚飘逸、变化无穷，似有神助，“融会古今之笔法，开创一代之新风”，被誉为“龙跳天门，虎卧凤阙”，后代尊称他为“书圣”。
相传，王羲之幼年刻苦练字后，经常到池中洗刷砚台，长时间后以至于池水呈墨色，于是人们取名为“洗砚池”，又称“墨池”。据《晋书·王羲之传》中说，王羲之小时候不善言谈，人们看不出他有什么超人之处；长大后，他很善于辩论，并且以性情耿直而著称。他特别擅长书法，是“古今以来的第一人”，人们称赞他的书法笔势“飘若浮云，矫若惊龙”。
王羲之对自己的书法也很自信，常说：“我的书法和钟瑶相比，可以说不相上下；和张芝的草书相比，也差不多像大雁一样并排飞行。”高超的书法成就来自他刻苦研究与练习，他曾经写信给人说：“东汉张芝临池学写字，池水都变成黑色，如果天下人像他那样沉迷于书法，也不一定比他差。”
王羲之生*爱性**鹅，当时，山阴（今绍兴）有位道士养了一群鹅，王羲之去观看后非常高兴，便恳求道士把鹅卖给他。道士对他说：“你若替我抄一遍《道德经》，这群鹅就全部送给你啦”王羲之欣然动笔，将《道德经》写好后把鹅带回去了，一路上高兴得不得了。
据称，王羲之在鹅身上悟出了许多道理。白鹅昂首翘尾，神态俊朗，非常像隶书中的“之”字，稳实厚重而又不失灵巧飞动。白鹅静时，玉颈丹顶，白毛浮绿，举止端详文雅，平和中不失机警，存君子之风；一旦暴怒则仰天长鸣，犹如狮吼，颈硬直视，如箭在弦，有大丈夫气概——这正像王羲之的性格，静则文雅，动则雄武，优雅落于举止之，刚烈藏于铭心之内。有人分析说，王羲之的执笔方法是食指高钩，正如鹅头一样高昂微曲；拇指置于食指、中指之间，无名指内钩，抵住笔管下端，小指紧贴无名指，外实内虚。运笔时如白鹅浮水一般舒展自如，行笔时全身的气力贯注于笔尖，而又动静结合、收放自如。
他善增损古法，变汉、魏朴质之书风，而创妍美流畅之新体。后世评其草书“浓纤折衷”，楷书“势巧而形密”，行书则“遒美劲健，富于变化，又不失天然真趣”，故其书为历代学书者之所宗，对后世影响极大，故有“书圣”之誉。
王羲之是一位历史上公认的“书圣”，曾历任宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军，人称“王右军”。其代表作品有楷书《黄庭经》、《乐毅论》，草书《十七帖》，行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》等——尤以《兰亭集序》而获“天下第一行书”之美誉，为后代书法家和喜爱书法的人们所景仰。此帖书法平和自然，笔势委婉含蓄、妍美秀隽，笔意广采众长，融诸体精精粹于一炉，自成一家风范，影响深远，后人赞为“贵越群品，古今莫二”。
唐太宗是一个爱好书法的皇帝，尤其对王羲之的墨迹醉心不已。唐·贞观二十年（公元646年），太宗下诏，命宰相房玄龄等主持编修《晋书》。历时三年，《晋书》修成。唐太宗亲自审定《晋书·王羲之传》。读罢，犹感言未尽意，他提笔在传记后添写了一段传论：“赞曰：……伯英临池之妙，无复馀踪；师宜悬帐之奇，罕有遗迹。逮于钟、王以降，略可言焉。……所以察详古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎！观其点曳之功，裁成之妙，烟霏露结，状若断而还连；凤翥龙蟠，势如斜而反正。玩之不觉为倦，览之莫识其端，心慕手追，此人而已。其馀区区之类，何足论哉！”可见唐太宗对王羲之的书法推崇至极，且珍爱得很！传说唐太宗对《兰亭序》十分珍爱，死时将其殉葬昭陵，留下来的只是别人的摹本。
王羲之的书法作品很多，楷书代表作有《乐毅论》、《黄庭经》（一称《换鹅帖》）等；草书的代表作有《十七帖》、《桓公帖》、《朝廷帖》、《宰相帖》、《司徒帖》、《中书帖》、《侍中帖》、《尚书帖》、《司马帖》、《太常司州帖》、《护军帖》、《十一月帖》等。《淳化阁帖》中收有他的书法字帖共计159帖，多为行草夹杂。
行书作品有《兰亭序》、《快雪时晴帖》等，后世刻石者和临摹者很多；宋时刻石多达数百种，较著名的帖子如《奉橘帖》、《诸弟帖》、《快雪时晴帖》、《从弟帖》、《丧乱帖》、《曹妹帖》、《二谢帖》、《诸贤子帖》、《频有哀祸帖》、《贤女帖》、《伯熊帖》、《此月帖》、《阮公帖》、《六月帖》、《蔡家帖》、《九月帖》、《家中帖》、《十月帖》、《夫人帖》、《三月帖》、《贤弟帖》、《快雨帖》、《夏日帖》、《平安帖》、《极寒帖》、《奉告帖》、《州民帖》、《小佳帖》、《旧京帖》、《悉佳帖》、《安西帖》、伯慰帖》、《山阴帖》、《叙慰帖》、《水兴帖》、《廓然帖》、《建安帖》、《遣书帖》、《瞰豆帖》、《省书帖》、《慈颜帖》、《宿昔帖》、《青李来禽帖》、《书魏钟繇千字文》。
王羲之有关“书论”的著作也不少，传世的有《题卫夫人（笔阵图）后》、《书论》、《笔势论》、《用笔赋》、《记白云先生书诀》等。这些“书论”散见于唐·张彦远的《法书要录》、韦续的《墨薮》，宋·朱长文《墨池编》、陈思《书苑菁华》，明·汪挺《书法粹言》，清·冯武《书法正传》等，对后世影响较大。
王羲之楷、行、草、飞白诸体皆能，他所书的行楷《兰亭序》是他最具有代表性的作品。东晋永和九年（353）农历三月三日，王羲之同*安谢**、孙绰等41人在绍兴兰亭修契（一种祓除疾病、祈福的活动）时，众人饮酒赋诗，汇诗成集，羲之即兴挥毫作序，这便是有名的“天下第一行书”之称的《兰亭序》。此帖为草稿，28行，324字，记述了当时文人雅集的情景。因当时雅兴所致、即兴而为，写得十分流畅，据说后来再写就写不出那个韵味了；其中，有二十多个“之”字，每个“之”字写法各不相同，为历代书家所赞叹，宋代大书法家米芾称之为“天下行书第一”。
《兰亭序》局部（唐 冯承素摹本)
《兰亭序》，又名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》，为行书法帖。《兰亭序》共28行，324字，因诗兴大发、心境颇佳时所作，故章法、结构、笔法都很美，是王羲之33岁时的得意之作。董其昌在《画禅室随笔》中写道：“右军《兰亭叙》，章法为古今第一，其字皆映带而生，或小或大，随手所如，皆入法则，所以为神品也。”
《兰亭序》表现了王羲之书法艺术的最高境界，同时，将作者之气度、胸襟、情愫、感怀皆表现于字里行间，是难得之佳作，古人称王羲之的行草如“清风出袖，明月入怀”，堪称绝妙之喻。
《兰亭序》的真迹早已不存，如今被珍藏在北京、台北等博物馆的墨迹本中，以唐人的摹本最为珍贵。存世本中，唐摹墨迹以“神龙本”为最著，即唐·冯承素摹的《兰亭序》纸本，现收藏在北京故宫博物院，故称为《兰亭神龙本》。此本摹写精细，破锋、断笔、结字、行墨、意境、布局、形体、气韵，均精微入神，将王羲之的笔韵与风格体现得淋漓尽致，为公认的最好摹本；石刻本则首推“定武本”。唐·褚遂良的《兰亭序》摹本，现收藏在我国台北故宫博物院。
《快雪时晴帖》也是王羲之行书代表作之一，以帖纸本墨迹。纵23厘米，横14.8厘米，4行，28字。《快雪时晴帖》是一封书札，其内容是作者写他在大雪初晴时的愉快心情及对亲朋的问候，现收藏于台北故宫博物院。
《快雪时晴帖》以圆笔藏锋为主，起笔与收笔，钩挑波磔皆不露锋芒，转折处多用圆笔；书法势巧形密，意疏字缓，用墨清雅爽朗、浓淡适宜；用笔圆润劲健、顿挫有序；结体方正平稳、时敛时放，能含能拓，寓刚健于妍丽之中，寄情思于笔端，布局显得气定神闲、从容洒脱，体现出了晋人从容中道、以韵制胜的书风。
《快雪时晴帖》虽短短二十余字，却显其和谐中妙合造化的意境，于行书中带有楷书笔意，前后两次“顿首”作连笔草书，第二行“果为”也作连笔。此书以圆笔藏锋为主，起笔收笔，从容不迫，神态自如；转换提按，锋芒内摄，骨力中藏，似山蕴玉，故后人有“圆劲古雅，意致优闲逸裕，味之深不可测”（明·詹景凤之语）之评。故明·李日华在《六研斋二笔》中云：“晋尚清言，虽片言只字亦清，快雪帖首尾廿十四字中，字字非后人所能道，右军之高风雅致，岂专于书邪？”（《佩文斋书画谱》卷七十九）此帖也是难得的书法精品，现藏我国台湾台北故宫博物院。
另，《乐毅论》为王羲之的小揩作品，笔势流丽，神采透出，肥瘦相间，极合楷书的法则，隋·智永称它为“正书第一”，唐代褚遂良也极为称赞。《十七帖》则是王羲之草书代表作，内容是他所写的尺牍，因卷有“十七”字故名。《十七帖》墨迹已佚，仅有摹刻本传世，前人评此帖时说“笔法古质浑然，有篆籀遗意”，是善于“兼撮众法，备成一家”的代表作，也很受后人称赞。
此外，还有《圣教序》（全名《大唐三藏圣教序》），由唐太宗撰写后，由沙门怀仁从王羲之书法中集字，刻制成碑文，称《唐集右军圣教序并记》或《怀仁集王羲之书圣教序》。
“模仿羲之书，必自怀仁始”，由于怀仁对于书学的深厚造诣和严谨态度，致使此碑点画气势、起落转侧，纤毫相像，充分地体现了王书的特点与韵味，达到了“位置天然、章法秩理、平和简静的境界。”
因此碑首刻七佛像，又称《七佛圣教序》。唐·咸亨三年（672）建于京城长安弘福寺，由太子李治（高宗）并为附记，诸葛神力勒石，朱静藏镌字。碑石高9.4尺，宽4.2尺。共30行，行80余字不等，此碑现藏于西西安碑林。
清人蒋衡在《拙存堂题跋》中说：“沙门怀仁乃右军裔孙，得其家法，故《集字圣教序》一气挥洒，神采奕奕，与《兰亭序》并驱，为千古字学之祖。”《圣教序》问世后，宋、明以来的历代书家对这一作品评价甚高，称之为“百代模楷”。