文/刘建国
三十年前，你在城市或农村的任何一个角落，仍能见到甚是普遍的"金莲小足"。三十年后，在中国存在了上千年的金莲小足已走向了没落。
女子缠足始于何时？虽无确切年代，但根据考古资料及古文献，南唐李后主是缠足的始作俑者。李后主有宫女嫔娘，纤丽善舞，一日后主令她用丝帛缠足在黄金制成的莲花上翩翩起舞，"金莲"由此得名，缠足之风也越出宫墙吹向民间。那时还只在上层贵族女子中流行。从宋代起，女子缠足风靡全国，苏轼一首《菩萨蛮》更是起了推波助澜的作用。明代时女子缠足己成时尚，就连勾栏*女妓**都作为是取性男人的工具。清代禁止女子缠足，孝庄皇后为此颁发口谕，缠足女子入宫者斩。康熙年间缠足亦然。真正禁绝缠足之风只有新中国才得以实现。
中国妇女缠足有千年历史，成为除太监，*女妓**之外唯一独特的"中国现象"。为何能顽固地生存并流行了上千年，仔细分析考究，其实就两个原因。一是封建统治者的意志对中国百姓的影响，再者就是文化人对其的大加欣赏和赞美影响了社会风俗。
缠足从一开始就与统治者有关，而且是与皇帝有关。没有李后主的"突发奇想"，中国有无小脚历史还难说。皇帝喜欢什么，有人就会给他来什么，到了民间也就一定会开始流行什么。如唐代皇帝喜道教，唐代的道教达到了颠峰。乾隆酷爱书法爱好写诗，所以推动了书法与诗歌的繁荣与发展。李后主喜欢小脚女人，因而全国流行裏脚。至于裹脚能不能走路，能否干活，统治者才不在乎呢。
另一种就是文化人对社会风俗的影响。中国古代妇女很注重头饰，然后便是足。"品头论足"或"品头题足"都有议论妇女容貌体态的含义，成为文人眼中女姓之美的重要标准。不论头而足就有"金莲"，"三寸金莲"，"香钩"等被文人赋予的赞美之词。若仅此也罢了，而苏东坡先生在他所写《菩萨蛮》里却把妇女的三寸金莲硬生生挖掘整理出小脚之美十四种"美"的标准形态:"瘦，小，尖，弯，香，软，正"和"形。，质，资，神，肥，软，秀"，真是博大精深啊！
这两种原因造成缠足风气盛行的社会环境。但我们不可忽视的另一面就是普天下男人从骨子里暴露的":认同":缠足既是限制女子"红杏出墙，也提高了女子的性欲来满足男子。再加无耻文人"淫词""的火上浇油。如《夜行船》:"比如常向心头挂，争如移上双肩搭？向得冤家既肯，须当手内亲拿。或是胳膊上擎，或者肩儿上架，高点银灯看咱，惦弄彻心儿欢，高放着尽情儿耍"。这还不够，将裏脚布扯去，"捉来不向牙尖啮"，"一嗅余香死也甜"。以臭为香，群起"逐臭"。
封建社会是男权社会，男子热衷于女子缠足，尽管理由很多，归根一点是为女子有高度的性欲。中外学者甚至有许多研究成果。女子的乳房与小足最能引起男子的*欲情**，由于脚小，走路便娉娉婷婷，扭扭捏捏，使男子浮想联翩，常有意淫。不仅昼间欣赏，还可夜间把玩。因是最深隐私，除了丈夫和情人其他男人是没资格玩赏的。这也在古代*宫春**画里有较多反映。如男女交合，一丝不挂，唯脚上之金莲不脱。外国人说，中国女人缠足，行走时两腿及骨盆肌肉时时绷紧，久之阴部肌肉练的更紧，男人与之*交性**有一种和处女*交性**的感觉。由此可见，女子缠足的目的更多的是为了男子的生理需求。也正因如此，缠足才有了千佘年的"生命力。"
新中国彻底禁绝了缠足陋习，不仅解放了妇女，更是解放了一部分生产力。如今女子已不缠足，未见得性欲有所减退而是变得更盛，反倒是男人开始走下坡路。于是拯救男性雄风的药品，保健产品铺天而来，这与古代缠足是否如出一辙呢？